【正文】 下旬, 2013(7):57.。所以，我們需要把陶行知先生鮮活的、親切并有用的思想理念應(yīng)用的現(xiàn)代教學(xué)中，讓素質(zhì)教育真正落實(shí)，讓教育變得更加人性化。因此，如何改革創(chuàng)新現(xiàn)代教育，摒除應(yīng)試教育的不足，是中國的教育者應(yīng)該深刻思考的問題。老師為了應(yīng)試教育而教授，學(xué)生為了應(yīng)試教育而學(xué)習(xí)。今后，我們應(yīng)該以陶行知先生的理論為指導(dǎo)思想，進(jìn)一步探討小學(xué)語文教育創(chuàng)新的內(nèi)容以及方法，培養(yǎng)學(xué)生的自主創(chuàng)新意識，使學(xué)生真正成為語文學(xué)習(xí)的主人，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。再比如，教學(xué)《蝙蝠與雷達(dá)》時，老師可以對學(xué)生進(jìn)行這樣的啟發(fā)：通過這篇課文的學(xué)習(xí)，我們知道，人們是從蝙蝠身上得到了啟示，然后發(fā)明了雷達(dá)，使飛機(jī)在夜間也能安全的飛行，那么你們還知道哪些發(fā)明是從動物或者植物身上所得到啟示的嗎？然后讓學(xué)生盡情想象，發(fā)表意見[4]。那么，如何在教育中做到“六大解放”呢？這就需要教師為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個民主、自由、和諧、平等、生動、活潑的教學(xué)環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑能力、給學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境、鼓勵學(xué)生標(biāo)新立異，使學(xué)生成為主體，成為課堂的“主人”，使課堂成為一個真正寬松自在的空間。陶行知先生倡導(dǎo)“六大解放”的思想：1，解放學(xué)生的頭腦；2，解放學(xué)生的雙手；3，解放學(xué)生眼睛；4，解放學(xué)生的嘴巴；5，解放學(xué)生的空間；6，解放學(xué)生的時間[4]。另外，當(dāng)小學(xué)語文的寫作課的題目是《我向雷鋒叔叔學(xué)習(xí)》時，可以讓小朋友真正的離開學(xué)校去做一些幫助別人的事情，比如去敬老院、去孤兒院等，讓小朋友真正理解雷鋒精神，然后在社會實(shí)踐中獲取寫作的素材和知識。針對這種情況，老師可以組織開展相應(yīng)的實(shí)踐活動，讓學(xué)生查閱資料、制作葉片書簽及葉貼畫等，使學(xué)生進(jìn)一步了解葉子的作用。這足以表明：新課程改革的一個亮點(diǎn)就是讓學(xué)生在實(shí)踐中進(jìn)行體驗(yàn)，在體驗(yàn)中得到學(xué)習(xí)。陶行知先生對學(xué)生親自參加社會實(shí)踐非常重視，他提出了“行是知之始，知是行之成”的觀點(diǎn)，并決然的將自己的由“知行”改成“行知”，可見他立場的堅(jiān)決。這樣的教學(xué)方式不僅讓小朋友迅速的理解課文的內(nèi)容，并可以促使小朋友們將課本中所體會到孝心帶到日常生活中。所以，在當(dāng)代的語文教育中，老師應(yīng)該了解小學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)，了解他們已有的生活經(jīng)驗(yàn)，并將這些經(jīng)驗(yàn)融入到語文的教學(xué)中，更好的貼近他們的生活。對于低年級的學(xué)生，其社會生活面窄、社會生活經(jīng)驗(yàn)不足，無法自己將課本知識與生活相聯(lián)系。但是，“死讀書、讀死書”卻是小學(xué)語文教育中普遍存在的問題。[1]1 將生活植入到語文教學(xué)中陶行知先生反對傳統(tǒng)的、封閉的、刻板的教育，倡導(dǎo)一種開放的、與生活相緊密聯(lián)系的新型教育模式。陶行知教育思想為我國小學(xué)語文的教學(xué)提供了重要的理論基礎(chǔ)以及豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。陶行知教育思想的核心在于：生活即教育、社會即學(xué)校、教學(xué)做合一。語文與生活有緊密的聯(lián)系，但是以往的語文教學(xué)往往更注重的是書本知識的傳授，脫離與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系，使小學(xué)生難以接受，致使學(xué)習(xí)效率不高。本文聯(lián)系了陶行知先生的生活教育理論和創(chuàng)造教育思想，提出了其在小學(xué)語文教學(xué)中的應(yīng)用，即語文教育要聯(lián)系生活、聯(lián)系社會實(shí)踐、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。從而真正的達(dá)到教學(xué)的目的。陶行知所提出的生活教育、創(chuàng)造性教育理論對于小學(xué)語文教育有深刻的借鑒及影響意義。多給學(xué)生提問題，拓展他們的思維，培養(yǎng)學(xué)生們的創(chuàng)造力。當(dāng)今社會提倡人才教育，不僅僅需要學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，還要有創(chuàng)造能力，動手能力，手腦結(jié)合才是創(chuàng)造教育所希望達(dá)到的目的。一個民族的發(fā)展不能離開創(chuàng)新。二、做好引導(dǎo)，開展創(chuàng)新教育，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力創(chuàng)造性教育是陶行知又一大教育思想。轉(zhuǎn)換角色，達(dá)成教學(xué)做合一陶行知提出的“教學(xué)做合一”是他的教學(xué)方法論，在語文教學(xué)中，教和學(xué)最終的目的都是為了做，陶行知反對傳統(tǒng)的以“教”為中心的教育方法，而“教學(xué)做”則不僅僅是以教為中心，學(xué)習(xí)并且去做也是關(guān)鍵所在，在語文教學(xué)中可以在教學(xué)中試著和學(xué)生對調(diào)位置，讓學(xué)生體會教的過程，更好的吸收教學(xué)內(nèi)容，更好的提高學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)能力。例如在一篇“我是小小推銷員”習(xí)作中就可以讓學(xué)生親自去體驗(yàn)一把，真正的幫助孩子融入社會，學(xué)會生活的真諦。組織學(xué)生去參與社會調(diào)查，社會體現(xiàn)生活等活動。我們生活在社會中，語文的教育更不能離開生活，培養(yǎng)學(xué)生的素質(zhì)，不能僅僅停留在課堂教育中，讓學(xué)生走進(jìn)社會，走進(jìn)自然，在親身體驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)生活中的魅力所在。這樣一種讓學(xué)生結(jié)合自身經(jīng)歷來學(xué)習(xí)課文的方法，可以更有效地提高課堂的教學(xué)質(zhì)量并且加深學(xué)生對課文的理解。例如在課文《釣魚的啟示》中，描寫一個十一歲的小男孩，在陪父親釣魚中得到的啟示。陶行知所說的生活教育不僅僅是人類社會，還包括整個自然界。語文應(yīng)該與社會結(jié)合，與我們的日常生活相結(jié)合，在大千世界中讓學(xué)生感悟語文的真諦，若是僅僅將語文教育停留在課本、教堂之中是難以達(dá)到真正的教學(xué)目的?；貧w本真，還原語文教育的真諦語文來源于生活，我們對生活的感知，也都是語文的一種特殊的形式。傳統(tǒng)教育在語文教育中，并不能讓學(xué)生們理解其真正的現(xiàn)實(shí)意義，導(dǎo)致教學(xué)呆板、無趣。教育的根本意義是生活之變化，生活無視不變，及生活無時不含有教育的意義。本人結(jié)合自身多年語文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，以及對陶行知教育理念的認(rèn)識，談?wù)勌招兄逃枷朐诂F(xiàn)實(shí)教學(xué)中的應(yīng)用，以及本人粗淺的體會。除此之外，“創(chuàng)造教育”也是陶行知的重要教育理念，這一教育理念要求在教學(xué)中進(jìn)行創(chuàng)新教育，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力。生活教育分為3點(diǎn)：生活即教育，社會即學(xué)校，教學(xué)做合一。陶行知在教育思想中提出的生活教育理論，是現(xiàn)在教育的指向標(biāo)。例如我們每天的對話交流，閱讀文章等。究其深層來源即是現(xiàn)實(shí)生活。本文結(jié)合陶行知的教育思想及實(shí)際生活提出其在現(xiàn)代語文教學(xué)中的應(yīng)用。還有他的“創(chuàng)造教育”思想更是為教育開辟了新的道路。其中陶行知最著名的教育思想即生活教育理論。第四篇：44陶行知教育思想在現(xiàn)代教學(xué)中的應(yīng)用陶行知教育思想在現(xiàn)代教學(xué)中的應(yīng)用摘要：陶行知先生曾經(jīng)說過：“讀活書，活讀書，讀書活”。教學(xué)是教與學(xué)的互動，是教學(xué)生會學(xué)的過程。新課程改革也致力于教學(xué)方法的改變、學(xué)習(xí)方式的變革，特別強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性，在課程結(jié)構(gòu)中單列了“綜合實(shí)踐活動”及“綠色證書”教育兩部分內(nèi)容?！辈⒂纱说贸鰧W(xué)習(xí)方法的論斷：運(yùn)用知識，“用心以