【正文】 , 中學(xué)語文教學(xué) ②④徐江 文本解讀不要蝸居在“文本體式”里— 《幽徑悲劇》解讀與教學(xué)〕語文教學(xué)通訊初中 ⑤⑥⑦季羨林 隨想錄 北京中國城市出版社 ⑧南帆 散文就是“隨物賦形” 文學(xué)報(bào) ⑨金克木 文化危言 上海上海文藝出版社 ⑩王榮生 從教學(xué)內(nèi)容角度觀課評(píng)教上語文學(xué)習(xí)⑧⑩李山林 語文教學(xué)內(nèi)容理據(jù)例談?wù)Z文建設(shè) ⑩李維鼎 語文言意論 上海上海教育出版社 ⑩王堯 中國最佳隨筆 沈陽遼寧人民出版社。這樣的設(shè)計(jì)將言語內(nèi)容與言語形式緊密聯(lián)系,感性認(rèn)識(shí)語言品味與理性思考主題探究巧妙地結(jié)合在一起, 問題指向明確且具有開放性, 課堂對(duì)話自然有了深度思想深刻、廣度思維發(fā)散、溫度氣氛融洽。另一位教師在完成對(duì)文本的深度解讀后, 提煉了探究主題的思路幽徑悲劇— 燕園悲劇— 時(shí)代悲劇— 人性悲劇。一位教師執(zhí)教《幽徑悲劇》, 為了探究悲劇發(fā)生地與悲劇的悲劇性,先舉例說明人民英雄紀(jì)念碑建在天安門廣場(chǎng)的原因, 然后讓學(xué)生說說對(duì)北大的印象, 最后教者說明古藤被砍伐, 丑惡的事件與富有文化背景的空間環(huán)境形成對(duì)比, 這就是《幽徑悲劇》表現(xiàn)的悲劇性?！罢嬲w現(xiàn)語文教學(xué)性質(zhì)的還是帶著語言內(nèi)容的語言形式教育。教學(xué)設(shè)計(jì)要真正給學(xué)生自由閱讀、思考的時(shí)空, 尊重學(xué)生語文實(shí)踐中的感受, 呵護(hù)學(xué)生在語文實(shí)踐中閃現(xiàn)出的智慧火花, 讓學(xué)生成為真正意義上的學(xué)習(xí)的主人。涵泳體察需要變換角度, 多維地解讀文本,在立體的對(duì)話渠道中豐富閱讀圖式,加深閱讀體驗(yàn), 存養(yǎng)言語生命和言語素養(yǎng)。閱讀教學(xué)是教師、學(xué)生、文本、教材編者之間互相對(duì)話的過程, 我們要換位思考, 時(shí)時(shí)處處為學(xué)生著想,把自己的閱讀思路轉(zhuǎn)化為學(xué)生的閱讀過程, 把自己的閱讀感悟轉(zhuǎn)化為學(xué)生的內(nèi)化體會(huì)。不僅使閱讀方法得到遷移訓(xùn)練, 也培養(yǎng)了閱讀的興趣、閱讀的習(xí)慣。同為學(xué)者散文,還可將《幽徑悲劇》與宗璞的《紫藤蘿瀑布》、舒乙的《都市精靈》開展比較閱讀。一介布衣, 言有物,行有格,貧賤不移,寵辱不驚?！?。由這一篇文本到這一類文本, 由作者的這一篇再到作者的另一篇、另一部著作。在倡導(dǎo)深度閱讀文本的同時(shí), 還需注意廣度閱讀?！?陳善《們虱新話》。始當(dāng)求所以入, 終當(dāng)求所以出。師生與文本展開對(duì)話, 在閱讀中去體驗(yàn)悲劇, 在共同分析中感受悲情, 從而進(jìn)入文本內(nèi)涵的不同層面, 達(dá)到閱讀視野的融合?！睅熒谡n堂上與文本對(duì)話從而達(dá)成視野融合,必須通過形式多樣的言語實(shí)踐活動(dòng), 營(yíng)造一個(gè)有利于閱讀主體情緒化的`?場(chǎng)” , 使他們主動(dòng)地讀, 專注地讀。視野融合— 文學(xué)素養(yǎng)形成的有效途徑教學(xué)內(nèi)容要體現(xiàn)師生的認(rèn)知差異。、“代言體39。我們讀劇本, 是讀什么呢是讀人物的語言吧。一位教師在解讀《幽徑悲劇》文本時(shí)顯示的如下 小說是旁述體, 劇本是代言體, 詩歌是韻體,散文是什么體自述體。39。依據(jù)學(xué)情— 基于不同學(xué)段學(xué)生的需求學(xué)生的生活現(xiàn)實(shí)、學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)以及已有知識(shí)水平是一切教學(xué)的起點(diǎn)。審美的讀是一種美學(xué)領(lǐng)悟能力, 審美的讀也是一種情感體驗(yàn)的狀態(tài), 審美的讀的主體是“ 自我” , 審美的讀之時(shí), 也是移情之時(shí), 潛意識(shí)十分活躍, 最能產(chǎn)生聯(lián)想、想象和靈感。第三幕誰的眼淚在飛對(duì)于古藤蘿之死, 季羨林先生的感情如何文中哪些語句集中抒發(fā)了他的感情請(qǐng)找出來讀 一讀,并說說你從中讀到了先生什么感情。第二幕孤兒在風(fēng)中“微笑”找出表現(xiàn)藤蘿被毀后慘狀的詞句, 談?wù)勀愕睦斫?。?qǐng)嘗試有感情地朗讀表現(xiàn)藤蘿之美的句子。, ⑨文學(xué)作品閱讀教學(xué)在于實(shí)現(xiàn)閱讀主體和閱讀客體的和諧統(tǒng)一,、通過審美的讀, 識(shí)透文本中的美質(zhì),體驗(yàn)閱讀中的美感。 ,即發(fā)現(xiàn)文學(xué)作品中美的質(zhì)量。散文教學(xué)內(nèi)容只有走向開放, 才能通過對(duì)語文知識(shí)、能力、學(xué)習(xí)方法和情感、態(tài)度、價(jià)值觀等方面要素的融匯整合,切實(shí)提高語文素養(yǎng)。九年義務(wù)教育階段的語文課程, 要求指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國語言文字, 豐富語言的積累,培養(yǎng)語感, 發(fā)展思維。而高中階段的必讀課程與選修課程也有不同的要求,針對(duì)不同選科學(xué)生、不同課程選擇的散文教學(xué)內(nèi)容必須具有開放性和靈活性。二是課程標(biāo)準(zhǔn)不同學(xué)段目標(biāo)體現(xiàn)的基礎(chǔ)性與發(fā)展性的需要。首先散文藝術(shù)手法沒有限制性, “散文是最沒有規(guī)范的,它允許作家以各自的方式進(jìn)入世界和寫作” ⑧,可以同時(shí)運(yùn)用多種文學(xué)手段寫人、記事、繪景、狀物, 敘述、描寫、抒情、議論兼用, 具有靈活多樣的藝術(shù)表現(xiàn)力。二、散文教學(xué)內(nèi)容的開放性超越散文體式依據(jù)散文體式確定教學(xué)內(nèi)容, 其文體范疇、審美特征可以讓我們避免教學(xué)內(nèi)容的泛化, 但如果局限于“文本體式”的范疇內(nèi), 不僅沒有認(rèn)識(shí)到散文文體自身的開放性與多元性, 也忽視了中學(xué)語文教育的基礎(chǔ)性以及語文素養(yǎng)形成的綜合性。同時(shí), 語言典雅自然, 體現(xiàn)了這位學(xué)貫中西的學(xué)者的追求, “有時(shí)可以采用點(diǎn)文言辭藻, 外國句法也可以適當(dāng)?shù)丶尤胍恍┲墩Z俗話, 增添那么一點(diǎn)苦澀之味, 以避免平淡無味。二字, 這二字也可以分開來講真,就是真實(shí), 不能像小說那樣生編硬造情, 就是要有抒情的成分。了解散文具體文本的價(jià)值。從全文看,前邊的描述為后邊的抒情作鋪墊。⑥《幽徑悲劇》巧妙地運(yùn)用層層鋪墊的手法來突出中心。季羨林在《漫談散文》中自述“我理想的散文是淳樸而不乏味, 流利而不油滑, 莊重而不板滯, 典雅而不雕琢。顯然,《幽徑悲劇》是符合上述審美特征的。如果我們從學(xué)者散文的角度來解讀, 更能把握文本的審美價(jià)值?！队膹奖瘎　穼儆谑闱樯⑽? 也是學(xué)者散文。依據(jù)散文體式選擇教學(xué)內(nèi)容必須從散文類別特征、作者個(gè)性風(fēng)格、文本個(gè)體特征三個(gè)維度進(jìn)行考察并加以整合。抒情散文審美特征重在意境美和語言美, 教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)要走進(jìn)作者的情感世界, 挖掘文本的情感意蘊(yùn)敘事散文敘事明白曉暢, 樸素傳神議論散文則是感性與理性交融, 飽含厚重的文化底蘊(yùn)和生命意識(shí), 既要挖掘思想價(jià)值,更要注重生命體驗(yàn)和人生關(guān)懷。,即小說、詩歌、戲劇、散文的現(xiàn)代散文, 散文文 體當(dāng)下的定位是把散文作為“文學(xué)” , 以“人”為主要觀照主體, 情理并茂, 充滿意趣, 主體色彩鮮明, 并以其個(gè)性化的審美特征, 日?；念}材選擇, 隨意性的寫作風(fēng)格, 富有意蘊(yùn)、意味、意境的文學(xué)性語言, 獲得了人們的廣泛認(rèn)可。由于散文文體范疇的寬泛無邊, 因而散文從某種意義來說是文類而并非文體, 但在不同的時(shí)代變化過程中, 散文文體不斷成熟, 不斷凈化。④, 也能對(duì)其他文學(xué)體裁教學(xué)內(nèi)容的確定有所啟發(fā)。于是, 教者把重點(diǎn)集中到作者“ 自述所感的方式”上, 即“散文抒發(fā)作者的思想情感有兩種方式直接陳述,隱藏在語氣語調(diào)中”③。前者“第一個(gè)考慮的是它的體式” ,并且因?yàn)閷W(xué)生能知道文本的基本內(nèi)容, 所以便不教學(xué)生深入“認(rèn)識(shí)散文所寫到的東西, 而是教學(xué)生去理解和體驗(yàn)`寫39。①另一種則認(rèn)為, “超越文本體式的約束, 走向哲學(xué)思維,。 走, 往`作者的獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)里39。一片片黃葉落下，伸手去迎接，頓時(shí)，卻在眼前化蝶，飛舞而去。春有柳絮依舊，秋有楓葉再紅，無數(shù)個(gè)物是人非的故事不斷發(fā)生，惟有記憶深處的故事還遲遲不肯老去。所有起起伏伏的沉淀，反而讓這段時(shí)光，別具風(fēng)韻。于平靜中散發(fā)著絲絲生氣，于淡然中透出了柔柔溫暖，于單調(diào)中充斥滿沉穩(wěn)內(nèi)斂，那種別具一格的氣質(zhì)，是獨(dú)屬于自己的美麗。柔弱不失堅(jiān)強(qiáng)，矯情不失風(fēng)韻，詩意不失真實(shí)，簡(jiǎn)單不失味道，冰冷不失溫柔，寂寥不失色彩，滄桑不失美麗。時(shí)光無聲的悄悄走過，卻不小心留下了痕跡。喜歡佇立在落葉的樹旁，看樹葉在微風(fēng)中搖曳，飄零。因而有了古人“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝”的豪邁?！本栈?，在這個(gè)花葉凋落碾作塵的季節(jié)里，執(zhí)著的吐著芬芳。“不是花中偏愛菊，此花開后更無花。秋天，也有菊花傲立。秋日的某段時(shí)光，駐足留心，發(fā)現(xiàn)太陽竟也會(huì)如此柔情默默，大地萬物沐浴在一片祥和寧靜中。有的，只是獨(dú)具的那一份溫柔與安詳，四季之中，惟秋最為靜美。金秋時(shí)節(jié)，微微寒涼。他年我若為青帝，報(bào)與桃花一處開”。每感到秋風(fēng)颯颯吹過，總會(huì)想象著，黃巢，當(dāng)年是否也是在這樣的一個(gè)秋天，迎風(fēng)而立，醞釀著他的滿腹豪情。美人秋散文【4】生機(jī)盎然，萬物復(fù)蘇的春天使人喜愛；花紅柳綠，蜂圍蝶陣的夏天使人留戀；千里冰封，萬里雪飄的冬天使人著迷，而吾獨(dú)愛天高遼遠(yuǎn)，微風(fēng)颯爽的秋天。過去、曾經(jīng)、有些、或許、大概、追述這些模棱兩可的字詞，增添寒冷而平靜的生活，有著無比的樂趣和趣味，感感嘆嘆，念念想想，一些事，一些物，一些人就這樣被歲月穿越，如蒲公英飄去，一個(gè)未知的未來。人，要是能筆直的矗立在那，這樣亭亭玉立定是心潮起伏，這樣矜持，這樣的無論風(fēng)吹雨打，還是雪雨的蹂躪，都是在保持著一顆平常而淡薄的心，也許這才是美。曾有的情愫，朦朦朧朧。因?yàn)榧磳⒋禾斓牡絹?。故看著學(xué)校那倆棵依偎的樹，共同經(jīng)歷春夏秋冬，從來沒有抱怨，只有在默默的你看著我，我看著你，等待春天的來臨。一步一步的放映在無聲卻緊張的旋律中，復(fù)雜的我們莫名長(zhǎng)大，總是在充滿依戀、分離、相聚的情懷中緬懷。在此，祝愿它宛如潺潺綿延的岷江水一樣，永世綿長(zhǎng)!冬的情愫散文【3】萬物天地寒夜過早地抹上了厚厚的黑暗，讓百無聊賴的你有了深深的印記；伴著數(shù)九的節(jié)次裝扮著大地變化的畫面，搖動(dòng)著的枝椏、伴隨西北風(fēng)的狂怒、搖動(dòng)的長(zhǎng)發(fā)和紅撲撲的臉頰、編制出歲月的落葉，晶瑩剔透中凝結(jié)著著的祝愿，在下課鈴正聲中交響。除了每年都要舉行的眾所周知的活動(dòng)外，還新舉行豐富多彩的活動(dòng)潑水節(jié)、迎春燈會(huì)等。每年五月端午節(jié)的“龍舟會(huì)”，是三道堰鎮(zhèn)久負(fù)盛名的傳統(tǒng)文化節(jié)。三道堰鎮(zhèn)的飲食文化豐富多彩，“黃辣丁”、“炒大蝦”、“戴大肉”等特色菜名揚(yáng)千里，招徠八方美食家紛至沓來。充滿傳奇和地域特色的古水陸碼頭、望江樓、聞水閣等特色景點(diǎn)，反映水鄉(xiāng)圖語的墻體畫耐人尋味。鎮(zhèn)域內(nèi)有堰橋、惠里情境商業(yè)街、導(dǎo)堰公園、水鄉(xiāng)文化廣場(chǎng)、“三道堰”休閑公園、樂水公園、“三道堰古鎮(zhèn)”大牌坊、“水鄉(xiāng)坊”、“濱河坊”等仿古牌坊。城鎮(zhèn)建筑以親水性為主題，臨水而筑，以灰瓦白墻、小青瓦屋頂、高低錯(cuò)落的風(fēng)火山墻、挑梁等為特征的徽派建筑與川西民居風(fēng)格溫情結(jié)合，是古鎮(zhèn)一道亮麗的風(fēng)景線。古鎮(zhèn)靜靜地躺在百里長(zhǎng)河，千年流水帶著岷水的情感梳理著古鎮(zhèn)秀美的容顏。2014年4月29日，三道堰被批準(zhǔn)為國家4A級(jí)旅游景區(qū)，并被譽(yù)為“西部最美水鄉(xiāng)。2007年1月，被成都市政府列為全市60個(gè)優(yōu)先發(fā)展新市鎮(zhèn)之一，發(fā)展為獨(dú)具特色的古蜀水鄉(xiāng)休閑旅游新市鎮(zhèn)。1996年11月，被四川省委、省政府批準(zhǔn)為“四川省小城鎮(zhèn)建設(shè)試點(diǎn)鎮(zhèn)”。古鎮(zhèn)的青瓦、白墻、小橋、流水、白鷺、垂楊，鳥語花香，景色清幽，是一幅安寧祥和的自然風(fēng)情畫卷。以“親水性”為主題的呤詩樓、品茶樓、書畫樓、樓、飲食文化樓、觀景樓，沿柏條河兩岸鱗次櫛比。鎮(zhèn)域內(nèi)無工業(yè)污染企業(yè)，鎮(zhèn)內(nèi)的柏條河和徐堰河兩大河流，是全國水質(zhì)最優(yōu)的河流，也是西南最大的自來水廠——成都市自來水六廠的水源提供地，承擔(dān)著成都市90%以上的供水量?；蛟S，這是古代蜀國的民眾崇敬望叢二帝，而編造的一個(gè)神奇而美好的傳說吧?然而，三道堰水資源得天獨(dú)厚，有都江堰內(nèi)江的兩大支流——柏條河、徐堰河，縱貫鎮(zhèn)域全境。從此，水患得以治理，農(nóng)田得以灌既，確保了五谷豐登，造福于這一方的百姓。正當(dāng)此時(shí)，怱一夜望叢二帝托夢(mèng)與縣令，教其用竹條編織三個(gè)簍子，里面裝滿鵝卵石，分別投放于距離不遠(yuǎn)的河中導(dǎo)流河水，即可解決河水泛濫，不能引水灌溉的農(nóng)田的問題。相傳，在古代開發(fā)治理柏條河之初，因未得科學(xué)合理的辦法，不但河水長(zhǎng)期得不到引用，而且河水到處泛濫，經(jīng)常淹沒農(nóng)田和房屋。而原名，并非是現(xiàn)今的名稱，而是叫“三導(dǎo)堰”，后來逐步演化才叫“三道堰”的。而千年古鎮(zhèn)三道堰，自然亦是如此。而這座美麗古蜀水鄉(xiāng)的歷史文化的典傳，自然會(huì)滿足人們對(duì)它渇求渇知的欲望!三道堰，因水得名，因水而美。而游覽的景點(diǎn)，也局限于堰橋、惠里、河畔公園等，這只占三道堰風(fēng)景區(qū)的一角，或許只是它“冰山一角”，還有更多更美地景致未融及到。盡管感覺似曾相識(shí)，但又寓含厚重地歷史文化底蘊(yùn)，顯然有不同于它處景色的別樣韻雅之感。寬敞的河岸公園，濤濤流過的柏條河水，多姿高跨的彩虹鐵索吊橋，一排排川西特色的民居，一疊疊各色彩各異的太陽傘。一處處古色古香的飛檐進(jìn)入視眸，古橋、古坊、古屋、古肆，小橋、流水