【正文】 校園是我們大家的，良好的綠化環(huán)境對我們的身心都有好處，我們應(yīng)重視綠地的保護。我也采訪了校園里的一些同學(xué)，他們對綠地并不了解，還有的不配合回答。六、總結(jié)從我調(diào)查綠地系統(tǒng)的過程來看來看，同學(xué)們都不太愛護綠地，隨便的去踐踏，雖然學(xué)校會有固定的人員在固定時期對草坪和花草樹木進行修剪、栽種，但是綠地的面積仍然不斷減少。綜上所述，校園綠地有物理、精神、生態(tài)三個方面的作用。另外，廣場中名目繁多的樹木花草，也給學(xué)生提供了學(xué)習(xí)自然知識的極好條件，我們可以看到在早晨有讀英語的同學(xué)，課間有同學(xué)在草地上休息。（2）、師生學(xué)習(xí)、交流的第二課堂綠地為師生提供了一個良好的學(xué)習(xí)、交流、鍛煉、娛樂和休閑的場所。綠色可以緩解人們的緊張情緒，解除焦慮，穩(wěn)定情緒，當同學(xué)們心情不好或者是學(xué)習(xí)緊張時可以在草地上坐會，以緩解情緒。下面有幾張昆工的綠地的圖片，我們借此來：校園綠地的特殊意義：良好的校園綠地環(huán)境不僅可以出反映出學(xué)校的風(fēng)貌與特色，體現(xiàn)學(xué)校的風(fēng)格和品位，更對學(xué)校的教學(xué)、科研以及師生的身心健康成長具有非同尋常的意義，是大學(xué)校園外觀形象和內(nèi)涵的重要體現(xiàn)之一。四、調(diào)研時間2013年11月8日——2013年11月11日五、調(diào)研內(nèi)容昆工整體綠地狀況：整個校區(qū)土地總面積為近3000畝，綠地規(guī)劃用地率可達到56%，但目前我們校區(qū)的綠化距離56%的綠化率顯然還遠遠沒有達到。同時也能啟發(fā)我們的思路，鍛煉我們觀察問題、分析問題、解決問題的能力，為日后進入工作崗位打下堅實的基礎(chǔ)。調(diào)研結(jié)果如下：一、調(diào)研目的綠地是《城市用地分類標準》的不可缺少的組成部分，而綠地調(diào)研考察是“城市園林綠地規(guī)劃”中的重要組成部分之一，是做好園林設(shè)計的重要環(huán)節(jié)。整體規(guī)劃方案采用臺灣大元建筑師聯(lián)合事務(wù)所的規(guī)劃方案，因地制宜，呈現(xiàn)背山面水、坐東朝西的景觀特點?，F(xiàn)在但由于市場經(jīng)濟利益的強勢沖擊和急功近利，以及房地產(chǎn)開發(fā)謀求高額回報的驅(qū)使，加上外來文化的大量引襲，一些自然和歷史文化遺產(chǎn)、舊城區(qū)、風(fēng)景地區(qū)等，面臨著經(jīng)濟發(fā)展狂潮的威脅和非理性對待的境遇。仍然保留了大量的歷史文化遺產(chǎn)、包括名城、名鎮(zhèn)、名村、歷史街區(qū)、歷史建筑、風(fēng)景名勝、傳統(tǒng)園林、名府名宅、文化遺址和文物古跡，以及革命和紀念性場所，別具一格的城市形態(tài)特征和山水景觀。盡管歷史上的自然災(zāi)害、刀光劍影、朝代更替、外患侵略等。3城市文化的發(fā)展我國人民由五十六個民族構(gòu)成，博大精深的中華文化和輝煌的城市文化也是由各族人民同舟共濟、緊密團結(jié)、自強不息、在祖國大地上共同創(chuàng)造的。而城市文化則主要包括人在城市之中的衣，食，住，行等內(nèi)容。它涵蓋物質(zhì)文明、精神文明、政治文明三個領(lǐng)域，包括政治、經(jīng)濟、文化、生態(tài)以及市容市貌、市民素質(zhì)、社會秩序、歷史文化等諸多方面。都市圈、城市群、城市帶和中心城市的發(fā)展預(yù)示了我國城市化進程的高速起飛。我國現(xiàn)在大部分城市地區(qū)都處于城市化與郊區(qū)城市化階段?？偟膩碚f，城市化不僅指人口規(guī)模及地域面積的增大，還要有相同的城市的內(nèi)部設(shè)施及功能的增加與之配套。二． 城市化城市化也有的學(xué)者稱之為城鎮(zhèn)化、都市化，是由農(nóng)業(yè)為主的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會向以工業(yè)和服務(wù)業(yè)為主的現(xiàn)代城市社會逐漸轉(zhuǎn)變的歷史過程，具體包括人口職業(yè)的轉(zhuǎn)變、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變、土地及地域空間的變化。在近現(xiàn)代時期，我國處于半殖民地半封建社會之下，城市化進程與資本主義國家相比，是十分緩慢的。元、明、清三代的統(tǒng)一局勢，造就了中國城市發(fā)展史上最為雄偉、輝煌的都城——北京。與此相反，江南地區(qū)自孫吳以后，經(jīng)濟逐漸發(fā)展，至唐后期成為中國新的經(jīng)濟重心。東漢末期，北方軍閥混戰(zhàn)，黃淮流域遭到極大破壞。這一時期是社會的大動蕩、大分化時期，也是經(jīng)濟和城市的發(fā)展最為活躍的時期。隨著農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)，永久性的村落也開始出現(xiàn)；慢慢人類進入新石器時代，然后踏入仰韶文化時代，最后進入龍山文化時期，生產(chǎn)力有進一步的發(fā)展，氏族社會走向解體，部落之間的戰(zhàn)爭也日趨激烈，這時出現(xiàn)了城市的萌芽——城堡。城市的發(fā)展主要經(jīng)過五個是時期：城市起源和初期發(fā)展時期；封建社會時期，包括前、中、后三個時期；近現(xiàn)代時期。城市應(yīng)該是非農(nóng)業(yè)人口的聚集地，在哪里，人們不用種田，但也需要勞動；在哪里，人們主要從事工商業(yè)；在哪里，人們的素質(zhì)很高；在哪里，人們的行為更可能推動世界的發(fā)展。一般而言，人口較稠密的地區(qū)稱為城市，一般包括了住宅區(qū)、工業(yè)區(qū)和商業(yè)區(qū)并且具備行政管轄功能。第四篇：城市規(guī)劃作業(yè)城市，城市化，城市文化摘要非農(nóng)業(yè)人口集聚形成的較大居民點形成城市，城市不斷的發(fā)展過程成為城市化，城市的文化影響城市的發(fā)展，主要表現(xiàn)為城市形象。建筑設(shè)計、規(guī)劃設(shè)計、環(huán)境設(shè)計三部分的融合是建筑學(xué)發(fā)展的必然趨勢，它對建筑師、規(guī)劃師、景觀師提出了更高的需求，并使設(shè)計目標更加科學(xué)化。如對小區(qū)汽車噪聲和尾氣的隔絕，以及汽車對小區(qū)住戶日常出入的干擾的避免，可以通過人車分行，在車行道兩旁種植綠化帶；也可以將小區(qū)汽車直接停放在小區(qū)周邊，使其不進入小區(qū)內(nèi)部，實行小區(qū)內(nèi)部步行化，輔助以自行車交通等措施解決。其次，“以人為本”應(yīng)考慮到居住區(qū)外部空間的空氣環(huán)境、濕熱環(huán)境、聲環(huán)境、光環(huán)境、水環(huán)境等五大環(huán)境健康性問題。各類戶外活動場地應(yīng)與居住區(qū)的步行和綠地系統(tǒng)緊密聯(lián)系，其位置和通路應(yīng)具有良好的通達性，不應(yīng)成為停車場地或無人問津之地。自發(fā)性活動只有在適宜的空間環(huán)境中才會發(fā)生，而社會性活動則需要有一個相應(yīng)的人群能夠適宜地進行活動的空間環(huán)境，這樣的適宜的空間環(huán)境，即場所，除了形式、比例、尺度等設(shè)計因素外，首先要考慮與這種活動相關(guān)的適宜的空間層次的構(gòu)筑。居住區(qū)居民的生活活動一般分為個人性活動和社會性活動或必要性活動和自發(fā)性活動兩類。一個空間對某些特定的人群來說是有意義的，它是這些人群的個人生活和社會生活的一部分，意味著某種歸屬。，營造一個具有生活情趣的居住氛圍，“以人為本”。在過去居住區(qū)結(jié)構(gòu)清晰的樹形結(jié)構(gòu)模式之內(nèi)，人工環(huán)境彼此沒有聯(lián)系，與自然環(huán)境也沒有關(guān)系。局部相加并不簡單等于局部之和，而是成為兩個整體的融合和相互滲透。而且設(shè)計者利用技巧使各視點的過渡也顯的相得益