朝發(fā)白帝城的全詩(shī)賞析(參考版)
2024-11-16 02:34本頁(yè)面
【正文】 如果結(jié)合前面“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧”來(lái)理解，“真意”我們可以理解為人生的真正意義，那就是人生不應(yīng)該汲汲于名利，不應(yīng)該被官場(chǎng)的齷齪玷污了自己自然的天性，而應(yīng)該回到自然中去，去欣賞大自然的無(wú)限清新和生機(jī)勃勃！當(dāng)然，這個(gè)“真意”的內(nèi)涵很大，作者沒有全部說(shuō)出來(lái)，也無(wú)須說(shuō)出來(lái)，這兩句哲理性的小結(jié)給讀者以言已盡而意無(wú)窮的想象余地，令人回味無(wú)窮?！按酥杏姓嬉?，欲辨已忘言。如果用“望”字，便是心中先有南山，才有意去望，成了“有我之境”，就失去了一種忘機(jī)的天真意趣。蘇東坡對(duì)這兩句頗為稱道：“采菊之次，偶然見山，初不用意，而境與意會(huì)，故可喜也。作品賞析：“采菊東籬下，悠然見南山”,這是千年以來(lái)膾炙人口的名句。山氣日夕佳，飛鳥相與還。問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。和作者某些專寫靜謐境界而不免帶有清冷虛無(wú)色彩的小詩(shī)比較，這一首所流露的感情與美學(xué)趣味都似乎要更健康一些。真正的藝術(shù)是永遠(yuǎn)不會(huì)重復(fù)的。王維這首《山中》的“濕衣”卻是幻覺和錯(cuò)覺，抒寫了濃翠的山色給人的詩(shī)意感受。張旭的《山中留客》說(shuō)：“縱使晴明無(wú)雨色，入云深處亦沾衣。這是視覺、觸覺、感覺的復(fù)雜作用所產(chǎn)生的一種似幻似真的感受，一種心靈上的快感。蒼翠的山色本身是空明的，不像有形的物體那樣可以觸摸得到，所以說(shuō)“空翠”。如果說(shuō)前兩句所描繪的是山中景色的某一兩個(gè)局部，那么后兩句所展示的卻是它的全貌。它們或許會(huì)引起詩(shī)人對(duì)剛剛逝去的絢爛秋色的遐想呢。這原是不大引人注目的景色。絢爛的霜葉紅樹，本是秋山的特點(diǎn)。由于抓住了冬寒時(shí)山溪的主要特征，讀者不但可以想見它清澄瑩澈的顏色，蜿蜒穿行的形狀，甚至仿佛可以聽到它潺潺流淌的聲音。山路往往傍著溪流，山行時(shí)很容易首先注意到蜿蜒曲折、似乎與人作伴的清溪。荊溪，本名長(zhǎng)水，又稱浐水，源出陜西藍(lán)田縣西南秦嶺山中，北流至長(zhǎng)安東北入灞水?！捐b賞】這首小詩(shī)以詩(shī)人山行時(shí)所見所感，描繪了初冬時(shí)節(jié)的山中景色。第四篇：山中全詩(shī)賞析朝代：唐代作者：王維【原文】荊溪白石出，天寒紅葉稀。王勃的許多旅行詩(shī)顯得無(wú)力，正是由于拘泥于詩(shī)歌結(jié)尾的舊形式。可是，在大部分詩(shī)篇中，王勃與宮廷詩(shī)人一樣，無(wú)法將眾多要素結(jié)合成有力的整體。這就十分微妙地表達(dá)了詩(shī)人旅途上的愁悶，效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)直接陳述。這首詩(shī)運(yùn)用的是宮廷詩(shī)人的小景描寫技巧，卻出色地描繪了較大的畫面。賞析：是一首寫旅途所見的五言律詩(shī)。治所在今河北永年縣西名句云間迷樹影 霧里失峰形這兩句是說(shuō)，凌晨，大霧迷漫，以致
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