【正文】 ,。Night~。)的精神病學系的現(xiàn)代模式。肖特同時考察了決定精神病學發(fā)展的那些科學因素和文化因素。ng)總結(jié),讀書不是為了發(fā)難或反駁，也不是為了相信和視為理所當然，也不是為了找話說和交談，而是為了掂量和考慮。,內(nèi)容(n232。)■,第五十五頁，共五十七頁。,■回顧(hu237。 讀書做學問是一種生活方式，我相信只有這樣人才能寫出這樣的書，為的是一個信念：勇于探索，不斷拋棄成見，去接近(jiēj236。 一個非醫(yī)學科的人，能夠了解這么多的學術(shù)名詞，然后將這段歷史講的如此生動。i z236。,第五十三頁，共五十七頁。u)細致的話，那么，他在后面對弗洛伊德及其精神分析浪潮的理解，以及對生物神經(jīng)病理學的敘述則顯得有點枯燥了。)論壇的信息■,肖特在反對?？聦ΡO(jiān)禁的分析，以及解釋之后18世紀“大監(jiān)禁”的原因上，論述的還足夠(z,■來自(l225。,■摘抄(zhāi chāo)amp。這種不可思議的體系的可能性將會出現(xiàn)在地平線上。n)其如何沉默或者喃喃低語。,■Abt?？隆?瘋癲 德里達認為“理性比瘋癲更瘋狂——因為理性是無意義、是遺忘…瘋癲比理性更合理，因為它更接近雨理性的源泉，無論(w因為人類道德史來看，靈感激情，與躁狂抑郁，時常并存，只是當有另一個理性思維控制的時候，就成了靈感，而缺乏思路，只有激情而沒法整合的時候就只是躁狂或者抑郁。在這一千多字文章里，尼采為那些(n224。,■Abt?？隆?瘋癲 外話：“米歇爾 在古典意義上，與其說是精神或肉體的某種特殊變化，毋寧說是在肉體的變化下面，在古怪的言談舉止下面，有一種譫妄話語的存在…語言是瘋癲的首要和最終的結(jié)構(gòu)。圖克的行為是一種解放的行為，實際卻大相徑庭。)18世紀末那個時代的某種道德策略，它曾經(jīng)被保存在收容院生活的管理中，后來被實證主義的種種神話所遮蔽。,第四十八頁，共五十七頁。這種形式把理性與瘋癲斷然分開，從此二者毫無相關(guān)，毫無交流，似乎對方已經(jīng)死了。 在這一點上，瘋癲尚屬一種未分化的體驗，是一種尚未分裂的對區(qū)分本身的體驗。n)。,■Abt福柯or后現(xiàn)代■,?？隆动偘d與文明》 我們不得不撰寫一部相關(guān)這另一形式的瘋癲的歷史，因為人們處于這種瘋癲，用一種至高無上的理性所支配的行為把自己的令人禁閉起來，用一種費瘋癲的冷酷語言相互交流和相互承認(ch233。)的桎梏■,韋伯《新教倫理(l,■道德(d224。,Education,第四十五頁，共五十七頁。n)時 ,我們總是會重新加固它的基礎(chǔ)本身。n)討論分類學■,線索： 關(guān)于瘋癲定義的泛化 后現(xiàn)代話語的建構(gòu)的討論 我們自以為客觀的社會之所以是客觀的，僅僅因為我們用客觀的術(shù)語表述它們，即依據(jù)它們共同的性質(zhì)表達它們。,■界限(ji232。)amp。) 第一次生物精神病學的終結(jié) 一個美國續(xù)篇,第四十二頁，共五十七頁。,輸入觀念 德意志的世紀 法國的災(zāi)難 落伍的盎格魯一撒克遜人 退化(tu236。n)的其他部門中，用一種甚至超過德國人的方式來像“內(nèi)科”那樣治療患者。)精神病學,美國的克雷珀林——邁耶 邁耶親自將克雷珀林體系引進他受雇在那里作病理學家的伍斯特收容院。第一次生物精神病學的“一個糟糕的錯誤是，沒有意識到大腦解剖學上的發(fā)現(xiàn)與神經(jīng)病學上的發(fā)現(xiàn)缺乏任何聯(lián)系…”,第四十一頁，共五十七頁。)的強大力量首先在于，對精神病癥狀的這種解釋已經(jīng)被顛覆（橫向→縱向） 但是、克雷珀林的學說沒有完全被接受，許多醫(yī)師抵制將所有疾病從屬于那兩個巨大的范疇內(nèi)。j236。,第一次生物(shēngw249。 疾病分類：含情感要素的/不含情感要素的。sh236。n) 落伍的盎格魯一撒克遜人 退化 第一次生物精神病學的終結(jié) 一個美國續(xù)篇,克雷珀林宣稱在疾病的原因方面，自己是不可知論者；強調(diào)所有的分類目標，完全不是象牙塔式的主觀分類，而是要創(chuàng)建一種對患者和家屬都有意義的精神病學。,第一次生物(shēngw249。yǔ)（這是醬20世紀最具影響力的術(shù)語傳遞給了精神病學） 克雷珀林已經(jīng)厭倦了根據(jù)癥狀來對疾病進行分組；他希望能獲知這些疾病的內(nèi)在本質(zhì)；1896年，他宣稱將專注于一種以全程的對患者的臨床觀察為基礎(chǔ)的精神病學…,輸入觀念 德意志的世紀 法國的災(zāi)難 落伍的盎格魯一撒克遜人 退化 第一次生物精神病學的終結(jié) 一個(yī ɡ232。)精神病學,克雷珀林革命的本質(zhì)：考察精神病的結(jié)果，依據(jù)那些結(jié)果來區(qū)分不同的疾病。) 一個美國續(xù)篇,第三十八頁，共五十七頁。(一種縱向的研究角度) 革新：開始管理(guǎnlǐ)每位患者的小卡片，記錄他們先前的病史和出院的狀況；效仿格里辛格綜合性的精神病學系。)精神病學,克雷珀林：一種新的思考、開始于對生物精神病學的反叛。 在精神病學自身中，對退化的信念在它是一種勢不可擋地積聚起來的遺傳宿命這種意義上，很快就被遺忘了……,第三十七頁，共五十七頁。)美國續(xù)篇,二戰(zhàn)后，任何對精神疾病基因傳播(chu225。,第一次生物(shēngw249。希特勒的死亡機器單獨挑選出猶太人、精神發(fā)育遲緩者以及所謂的生物退化這，對他們進行滅絕,輸入觀念 德意志的世紀 法國的災(zāi)難 落伍的盎格魯一撒克遜人 退化 第一次生物精神病學的終結(jié) 一個美國(měi ɡu243。ngt224。 sh237。 受過良好教育的中產(chǎn)階級開始完全相信歐洲社會注定遭受厄運，除非采取行動遏制住這種對遺傳源泉的污染… 退化的觀念被優(yōu)生學家，一心要通過絕育和精神發(fā)育遲緩戰(zhàn)斗的社會衛(wèi)生家，以及對諸如同性戀和猶太人之類“退化”人群懷有一種很深厭惡的反民主政治勢力的拾撿起來。,第一次生物(shēngw249?！?輸入(shūr249?！巴嘶^不是一種個體(g232。埃賓：撰寫《性精神變態(tài)》、認為退化是犯罪的一種原因，而瘋病是這種精神變態(tài)鏈條中的最后一環(huán)。,第一次生物(shēngw249。j236。 對特定一些疾病來說，逐代惡化這種觀念有一定道理，但是，到19世紀末，退化的支持者擴大化了這個概念。但另一方面，他們又走得太遠”…他們生成，這些(zh232。,第一次生物(shēngw249。,輸入觀念 德意志的世紀 法國(fǎ ɡu243。 英國的失策在于它全是臨床醫(yī)學，幾乎沒有科學研究…這并不是英國人本質(zhì)上更注重實用或不那么傾向于嚴密，而是他們被賦予(f249。,第一次生物(shēngw249。hu224。這種生物精神病是一種太多滲入了它的基因化約論而短命的類型。在這