讀文心雕龍小感(參考版)
2024-11-16 00:24本頁面
【正文】 。而書中對于文章創(chuàng)作的思想，成為了一種重要的美學典范，對于現(xiàn)在人寫文章也有很大幫助。同時，劉勰對于《周易》也有很深研究，對于八卦、河圖、洛書等也有欣賞和憧憬，因此，在《文心雕龍》中也有關于“易”方面很深的體現(xiàn)，有的篇幅像一部經(jīng)書。劉勰的宗教知識廣博，因此宗教對于劉勰編寫《文心雕龍》也有很大的影響，從書中，我們可以看到佛家，道家的中心思想，但其核心還是儒家的中庸思想，儒家思想定下了全書的基調(diào)，例如劉勰認為文章的美學范疇都是成對的，強調(diào)雙方平衡，陰陽共濟。登上高山，情思中就充溢著山間的景色；看到大海，情意就出現(xiàn)了海濤洶涌澎湃的風光。寫文章的第三點，即是情。什么是經(jīng)呢，就是永恒的、絕對的道理，一篇文章，即使中心再明確，辭藻再華美，然而毫無道理，那也是一篇無用之文，何謂道理，道即是規(guī)則，理即是方法，所以，有道理即是在正確的規(guī)則中采用了正確的方法，這樣你的就有道理了，符合了道理，你的文章也就能符合人的審美，能陶冶人的情操。劉勰認為，日月、繁星、天空、大地，都是有思想與感情的，人要寫出它們的美好，就先要用心體悟，把自己的心轉(zhuǎn)化為天地之心，這樣才能確定文章鮮明的中心，當你的心與天地所契合時，那文章自然也就出現(xiàn)了。在文學理論的部分中，劉勰首先說了寫文章的人，認為寫文章的人首先要有心。在文藝批評的部分中，劉勰有很多精妙的見解，他認為作文章者，首先應該有廣博的知識和閱歷，在家里閉門造車，是寫不出好文章的，例如在《知音》篇里所說的“操千曲而后曉聲﹐觀千劍而后識器”，就是說要經(jīng)過無數(shù)的歷練才能寫出好的文章。《文心雕龍》中，共有五十篇，分為上下兩部，既有對寫作手法的詳細描述，也有對寫作思想的具體解答；既有對南朝寫作風格的批評，也有對東漢文字風骨的贊賞?？傊?，《文心雕龍》的偉大需要我們慢慢體會。讀此書，對我們以后的寫作時有指導作用的，正如劉勰所說，寫作之際，要注重文質(zhì)并重，堅決反對片面追求形式的傾向，而首先要追求“情”的抒發(fā)。當然，書中還是存在一定不可避免的歷史局限性的，特別是“宗經(jīng)”﹑“徵圣”等儒家思想對于他的文學理論有不少消極影響。所以，劉勰要寫作的人倚靠“五經(jīng)”的雅正之風，吸收緯書、楚辭的奇辭異采。在閱讀《文心雕龍》時，我們可以明顯地發(fā)現(xiàn)劉勰在書中是以孔子的儒家之學為指導思想的，他表明圣人之文（《易》，《書》，《詩》，《禮》，《春秋》五經(jīng)）表現(xiàn)了至高無上的道，是文章的典范，所以作文必須取法“五經(jīng)”。它為何會給人們這樣的錯覺呢？原因在于，作者寫此書時，視野開闊，并非單單寫作談寫作，而是系統(tǒng)廣泛地評述了歷代的作家作品，分析他們的成敗得失，總結經(jīng)驗，同時在談論寫作時，不可避免地碰到一些重要的文學理論問題，于是，作者在以往是基礎上，又提出自己的看法。最后一部分，在全書屬于雜論性質(zhì)。全書主要分為四個部分，第一部分提出了些寫作的總原則，第二部分分別論述了詩歌、辭賦、論說、書信等三十多種體裁的作品。劉勰寫此書，原意是談作文之原則和方法。在一般情況下，三家之學可以互相容忍，并行不悖。文學創(chuàng)作和文學理論批評在其歷史發(fā)展中所積累起來的豐富經(jīng)驗﹐這既為《文心雕龍》的出現(xiàn)準備了條件﹐也在《文心雕龍》中得到了反映。魏晉時期﹐中國的文學理論有了很大的發(fā)展。在這樣的歷史背景下，《文心雕龍》向我們重新闡述了這種生活，它用文字啟迪文字，用文字震撼靈魂。當今世界，現(xiàn)代化進程理性的缺陷已經(jīng)昭然若揭，進程愈快，文學精神的生活方式就
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