【正文】 好了就寫這些吧，我建議你讀讀姚新中 和焦國成著的《中西方人生哲學(xué)比論》、馮友蘭著的的《中國哲學(xué)簡(jiǎn)史》等書，它們通俗易懂、很有教益。其中本我是一切心理能量之源。自我的機(jī)能是尋求“本我”沖動(dòng)得以滿足，而同時(shí)保護(hù)整個(gè)機(jī)體不受傷害，它遵循的是“現(xiàn)實(shí)原則”，為本我服務(wù)。4，精神分析學(xué)派創(chuàng)始人弗洛伊德認(rèn)為人格結(jié)構(gòu)由本我、自我、超我三部分組成。尼采則強(qiáng)調(diào)人生的最高境界就是“超人境界”。柏拉圖認(rèn)為“哲學(xué)王”是人生的最高境界。他們認(rèn)為用理性馴服欲望、使欲望得到節(jié)制、既不禁欲也不縱欲是人生的最高境界。天地境界，也就是天人合一的境界，乃是最高的境界。馮友蘭認(rèn)為，人生境界有高低之分，覺解多者，其境界高，覺解少者，其境界低。三是勤儉節(jié)用，主張“節(jié)葬”?！白营?dú)苦而為義”?！币馑际牵瑢?shí)行兼愛相利，是直接利人，同時(shí)也間接利已，自己也受兼愛之利。一是博愛眾生。效法自然，即順應(yīng)自然而為，不是有意去為，故稱“無為”。而人 生的準(zhǔn)則是“惟道是從”，具體說就是“人法地，地法天，天法道，道法自然”。B,老子的無為人生 道家創(chuàng)始人老子，主張人生不要刻意追求什么，應(yīng)當(dāng)一切順其自然，即應(yīng)當(dāng)“無為”。用今天的話說，這是一種大徹大悟而又大通的圣靈境界，是在知“真 ”、得“美”而又至“善”之后達(dá)到的真善美的高度統(tǒng)一。A,孔子的圣賢人生 儒家文化的創(chuàng)始人孔子，在自己的人生道路上留下了至今仍被許多中國人沿用和仿效的一段妙語：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六 十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。我這里給你介紹幾種關(guān)于人生境界的知名看法吧，供你參考。它包括人的價(jià)值觀、世界觀、生活方式、處世原則等諸多的內(nèi)容。當(dāng)今社會(huì)物欲橫流、精神貧乏，你能有這樣的品質(zhì)很難能可貴。因此說簡(jiǎn)單是管理的理想境界，簡(jiǎn)單中才顯現(xiàn)管理藝術(shù)。在現(xiàn)行管理中，我們經(jīng)常會(huì)遇到九類基本問題：量化與悟、計(jì)劃與聰明、積累什么、有限與無限、創(chuàng)新與破壞、過程與結(jié)果、控制的問題、遞減的問題、能人的問題；作為企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)會(huì)碰到以下九種現(xiàn)象：管理中的被動(dòng)現(xiàn)象、管理中的黑箱現(xiàn)象、管理中的隨意現(xiàn)象、管理中的十二月現(xiàn)象、振臂一呼現(xiàn)象、人性中的高估現(xiàn)象、天高皇帝遠(yuǎn)現(xiàn)象、本位主義現(xiàn)象、管理中的籠統(tǒng)現(xiàn)象，所有這些，都是精確管理所需要的解決的。但事實(shí)上他們根本不必這么辛苦。看看很多企業(yè)的總結(jié)啊報(bào)告啊，動(dòng)輒厚厚的幾十頁，總是一二三四，要么就是首先其次再次，導(dǎo)致高層領(lǐng)導(dǎo)面前總有一大堆看不完的文件。我們要倡導(dǎo)的就是簡(jiǎn)單制勝?！边@個(gè)故事告訴我們，復(fù)雜的名字是會(huì)害死牛啊、馬啊的。最后我們一致達(dá)成協(xié)議，將牧場(chǎng)取名為?杰瑞斯吉蓮娜快樂夢(mèng)想牧場(chǎng)?”。牧場(chǎng)開張后不久，友人紛紛前來祝賀，同時(shí)也分享牧場(chǎng)特有的景色。管理中，我們以前都把簡(jiǎn)單的東西復(fù)雜化了，現(xiàn)在需要做的就是還原簡(jiǎn)單。持這樣觀點(diǎn)的人，老婆是肯定找不到的，企業(yè)也肯定是管理不好的。管理也是如此。他的答案是：將最胖的那位科學(xué)家丟出去。在這些信中，每個(gè)人皆竭盡所能，甚至天馬行空地闡述他們認(rèn)為必須丟下哪位科學(xué)家的宏觀見解。第一位是環(huán)保專家，他的研究可拯救無數(shù)人們，使地球免于因環(huán)境污染而面臨滅亡的厄運(yùn)；第二位是核專家，他有能力防止全球性的核戰(zhàn)爭(zhēng)，使地球免于陷入滅亡的絕境；第三位是糧食專家，他能在不毛之地運(yùn)用專業(yè)知識(shí)成功地種植食物，使幾千萬人脫離因饑荒而亡的命運(yùn)。綜上所言，管理者的最高境界只是憑借理論抽象對(duì)校長素質(zhì)和管理水平分類的結(jié)果，實(shí)際上這種境界處于錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系之中，在實(shí)際工作中都是少有的，但又是難能可貴的，寫作此文的目的就在于為了給學(xué)校管理者和教師提供一個(gè)可以借鑒和努力的方向，由低庸疲于應(yīng)付的學(xué)校管理，朝高水平的科學(xué)管理去努力，再由高水平的科學(xué)管理朝科學(xué)化人格化的具有人文特色的管理方面去努力，把科學(xué)管理和自我完善統(tǒng)一起來，把科學(xué)管理和自我完善、自我實(shí)現(xiàn)在高層次上有機(jī)地和諧地統(tǒng)一起來。師之師兼?zhèn)浣逃芾韺?shí)踐家和教育理論家雙重角色的優(yōu)秀素質(zhì)，作為實(shí)踐家，他們躬行實(shí)踐，始終在教學(xué)改革的實(shí)驗(yàn)田中，對(duì)教育教學(xué)進(jìn)行最真實(shí)、最有創(chuàng)造性的變革，從而不斷突破自我，超越自我作為理論家，他們思想深刻、勤奮耕耘、著書立說，在理論上自成體系，有突出的建樹。如果說能校長在校長群體中是佼佼者，那么師之師便是校長群中的精英，師之師的學(xué)識(shí)、智慧、人格象花的芬芳、酒的醇香，掩不了、封不住，幽香四溢，令人回味悠長。在我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中，歷來強(qiáng)調(diào)以取人、失德棄人、以德為重應(yīng)是做人的根本。真正的管理是自我管理，自我完善是管理的真諦，不管之管，是管理科學(xué)的自我完善的統(tǒng)一，從教師角度而言，教師是在自我完善過程中接受學(xué)校管理和師之師的影響，正因?yàn)橛薪處煹淖晕彝晟谱鳛榛A(chǔ)，學(xué)校的管理才是高層次、高水平的，從而有力地促進(jìn)高水平的科學(xué)重量形式，從校長角度來說，教師的自我完善也是校長自我完善的過程，因?yàn)榘駱拥挠绊憞蔷哂蟹磸椫Φ?，這便是真正意義上的共同完善。師之師和的管理最高境界——不管之管，不管之管就其內(nèi)容而言，管的不是日常教務(wù)鎖事和人行為等等，而是物化在管理方方面面中的一種人生智慧，人生智慧是一種心靈的感悟，是一種美感體驗(yàn)的豁然洞見，教師受其感染之后，其對(duì)學(xué)問工作和人生就會(huì)有一種全新的感受和深層的把握，精神狀態(tài)更加高昂，生存境界就會(huì)更加崇高。師之師，本身就是一種非常生動(dòng)、豐富、深刻的無字書，一個(gè)具有巨大的影響力的榜樣，師之師達(dá)到一種超科平凡的境界，不論是學(xué)問還是人格，教師都無可厚非。師之師從不以“長官”自居，而是只以一個(gè)參與者的身份和教師進(jìn)行平等對(duì)話，在對(duì)話中，與教師處于平等的地位，雙方都積極地自由思考、想象和創(chuàng)造，通過交流，使教師感受到一個(gè)新的精神力量，使其積極性得到充分發(fā)揮。師之師有巨大的影響力，這種影響力以直覺的形象的具體的形式，非常自然地作用于教師，使全體員工在不知不覺中受到潛移默化的陶冶。人們或許要問這種管理實(shí)現(xiàn)的機(jī)制是什么？又怎么進(jìn)行呢？以下是筆者的淺見：以身作則。一般能校長也特別注重加強(qiáng)對(duì)管理科學(xué)和教育科學(xué)、心理學(xué)的學(xué)習(xí)和研究，只有勤奮博采，才能形成深厚的知識(shí)底蘊(yùn)，方能出神入化產(chǎn)生靈智。能校長由系統(tǒng)的理論為指導(dǎo)，不斷發(fā)現(xiàn)問題，思考問題，研究問題，從而不斷地增長自