【正文】 斯密的巨作，此舉委婉傳遞了一個隱喻：只有利他沒有利己，也就沒有市場經(jīng)濟；但是，如果只有利己沒有利他，市場經(jīng)濟也走不遠，到了“晚年”就要付之一炬。日本現(xiàn)代企業(yè)制度即株式會社的創(chuàng)始人澀澤榮一提出的“左手《論語》，右手算盤”，為日本的經(jīng)濟騰飛注入強勁而堅固的動力。而 4 作為管理干部如果失去“德”的約束，忘記做人之本，拋棄立身之基，不僅會毀了自己，也會成為組織中的蛀蟲，甚至貽害企業(yè)和社會?！暗虏环Q其任，其禍必酷；能不稱其位，其殃必大。對于企業(yè)管理干部而言，如何立身做人，不僅是個人修養(yǎng)問題，更是關(guān)系到執(zhí)權(quán)為企、基業(yè)長青的重大問題。朱熹有云：“守我之分者，禮也；聽我之命者，天也，人能如是，天必相之?！坝蛹喢毙。窗鸭湘i扛”，如果管理不好自己的欲望，一味任由私欲蔓延，那就離被懲處不遠了。慎欲，是道德修養(yǎng)的關(guān)鍵。慎獨，即“入暗室而不欺”，是指在獨自活動無人監(jiān)督的情況下，高度自覺，處事不違道德和紀律，堅持原則。小事、小節(jié)過不了關(guān)，也很難在大事、大節(jié)上過得硬?，F(xiàn)實生活中，有些管理干部犯錯誤，幾乎都是由于不慎始，越邁越深。俗語說：“君子慎始而后無憂”。加強道德修養(yǎng)，更要做到慎始、慎微、慎獨、慎欲。自警，就要常思貪欲之害，常懷律己之心，時時在心中有面鏡子，知道什么是能做的，什么是不能做的。自重，就是不要忘了做人的本分，正確認識崗位職責，堅守職業(yè)道德，愛崗敬業(yè)，知道自己的收獲需要付出汗水，不勞而獲則是可恥的。世紀金源集團歷來重視對干部員工的品德建設(shè)，堅持“德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄取钡挠萌藰藴?，踐行“好企業(yè)、招好人、育好人、做好事、有好報”的企業(yè)理念，以“立志、立言、立行、立德”的要求鍛造人才，育人育心，知行合一，使干部員工與企業(yè)共同發(fā)展、共同進步。西方哲學(xué)家羅素說：“沒有個人道德，他們的生存就失去了價值?！吨芤住吩唬骸胺e善之家必有余慶，積不善之家必有余殃。這類干部，迷失了人生方向，失去了做人的底線，很容易陷入違法犯罪的歧途。但在我們企業(yè)內(nèi)部，不少管理干部，在面對各種誘惑時，無視企業(yè)長期的培訓(xùn)與熏陶，乃至規(guī)章制度的約束，忘掉了做人之本，無原則地拜倒在金錢的石榴裙下，鉆進了孔方兄的窟窿。在商言商。從古希臘契約精神的確立，到近代對“自由”定義的探索，不同的學(xué)說中，有一個永恒思想就是“誠信和公義”。斯密曾擔心的問題：華爾街缺的是——“道德”！中華文明具有“和諧文化”的精神內(nèi)核，講究“以和為貴，天人合一，好人好報”。但是，不可否認的是，西方文明在“做人”方面也存在基因缺陷，這在花旗銀行、安達信、美林、畢馬威和摩根大通等爆出的華爾街丑聞中得到現(xiàn)世明證。當然，我們也不得不承認，農(nóng)耕文明確實存在不少問題，不少理論已經(jīng)跟不上社會的發(fā)展，特別是改革開放風(fēng)起云涌的今天。由此可知，這種文明具有強大的韌性與生命力。歷史上，北方游牧民族鐵蹄南下神州陸沉，草原文明卻被中原農(nóng)耕文明同化；佛教東傳中土，卻經(jīng)儒道各種文化吸納改造成為禪文化。據(jù)考證，在世界四大文明古國中，唯有中華文明沒有被迫中斷、湮滅，源遠流長，至今不斷。要改變今天思想界特別是企業(yè)界的倫理混亂，只有重新回歸原點，從源頭尋找我們的立身之本。而我們卻 在有意無意間，忽略了道德在市場經(jīng)濟中的重要性。斯密甚至打算把《國富論》燒掉，他想“單獨留下《道德情操論》，因為他擔心《國富論》會像潘多拉魔盒一樣被胡亂打開”。斯密還寫了一本巨作《道德情操論》，其核心觀點是：人都有“利他”的一面，有著與生俱來的“同情心”，主張以道德約束人的行為。斯密，其所著的《國富論》，是改革開放之初中國大陸的普遍信仰，人們把《國富論》所倡導(dǎo)的“人的物質(zhì)屬性是利己的”作為行事圭臬，認為個人的自利行為經(jīng)由市場經(jīng)濟這只“看不見的手”的引導(dǎo)，會不知不覺增進全社會利益。于是有的人干脆什么也不顧了，唯利是圖，唯金錢而至上，一頭扎進錢眼里，成了不折不扣的商業(yè)動物。今天之中國，在經(jīng)濟全球化的大潮中，西風(fēng)東漸，學(xué)說紛起，思潮各異，粉墨登場，社會經(jīng)濟發(fā)展和人文思想都處于激烈的轉(zhuǎn)型階段。其中以儒家經(jīng)典《大學(xué)》回答了農(nóng)耕時代終極命題：“修身、齊家、治國、平天下”。”政治之清濁、社會風(fēng)氣之好壞，廣大黨員干部的道德修為是個重要的風(fēng)向標第五篇：立身不忘做人之本立身不忘做人之本董事局主席黃如論耿耿星河，天下千秋?？鬃诱f：“政者，正也。自勵就是要不懈怠，不驕矜，不甘于平庸。自省就是要像孔子所說，見賢思齊，見不賢而自省，日省其身，有則改之，無則加勉。自重就是不要忘了做人的本分、做官的“身份”?！边@是孫中山從一生的革命實踐中總結(jié)出的經(jīng)驗教訓(xùn)，值得我們永遠銘記。使政黨之聲勢雖大，而黨員之智能道德低下，內(nèi)容腐敗，安知不由盛而衰?”“大凡一個國家所以能夠強盛的原故，起初的時候都是由武力發(fā)展，繼之以種種文化發(fā)揚，便能成功。對黨員干部來講，立德做人不僅是個人的修養(yǎng)問題，更是關(guān)系到黨的興衰、國家治亂和社會風(fēng)氣好壞的大問題。有的人視名利為立身之本，做事但求虛名，不務(wù)實際，追求虛假的政績，遺禍百姓：有的人視財富為立身之本，為官一任搜刮一方，利用手中的權(quán)勢，大肆斂財。在各種思潮和利誘的影響下，一些人對立身乃做人之本的認識存在偏差。歷數(shù)近年來被查處的大小官員，他們之所以目無黨紀國法，肆意妄為，說到底是他們喪失了為官做人的最基本的道德準則，為所欲為。毋庸諱言，目前，黨員干部的道德建設(shè)還任重道遠。今天，胡錦濤總書記又明確指出，堅持德才兼?zhèn)?、以德為先的用人標準，“要堅持把干部的德放在首要位??形成以德修身、以德服眾、以德領(lǐng)才、以德潤才、德才兼?zhèn)涞挠萌藢?dǎo)向”?！弊⒅氐赖滦摒B(yǎng)是中華民族的傳統(tǒng)，我們黨歷來非常重視黨員干部的道德修養(yǎng)和建設(shè)。”這說明，立身做人，以德為先?！蔽髡芰_素說：“沒有個人道德，他們的生存也就失去了價值。古語云：“藝者，德之枝葉也。立身之要當不忘做人之本。我國幾千年的政治哲學(xué)中，非常重視為政者的“立身”。我深深明白教育之道為立人！參考資料：[1].《曾憲梓代表寄語：首先要教學(xué)生學(xué)會做人》2003； [2].百度百科《立人》；[3].何久明《271生態(tài)教育體系》2012；[4].《百善孝為先(徽州西遞明經(jīng)胡氏宗祠中朱熹的字)》2009；[5].周