【正文】 通過對視頻觀看使我對經(jīng)濟(jì)理論、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、哲學(xué)三者之間的聯(lián)系、區(qū)別、運(yùn)用有了一次質(zhì)的飛躍，也讓我認(rèn)識到自身的經(jīng)濟(jì)定位，目前及畢業(yè)之后的就業(yè)形勢，是我獲益匪淺。試想，如果我們不去強(qiáng)求自己能力所達(dá)不到的欲望，不去要求別人去幫助我們實(shí)現(xiàn)永無禁止的欲望，就會做到真正的剛強(qiáng)，簡單生活，生活就會簡單快樂。原來那些具有強(qiáng)烈理想色彩的夢想和追求都只能看做是大方向（如我們夢想中的中國股市一萬點(diǎn)），在朝著大方向努力的過程中，在大勢時(shí)刻變幻的現(xiàn)實(shí)生活中，更多的是需要我們把握生活的靜心、柔韌和智慧?！笨赐炅藝鴥?nèi)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家韓秀云教授所講的《中國經(jīng)濟(jì)解讀》現(xiàn)結(jié)合《中國經(jīng)濟(jì)解讀》所言回首，似乎明白了這樣的道理：現(xiàn)代復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)分析呈現(xiàn)出的是古老簡單的自然定律——世間萬物“得與失、是與非都是相對且平衡的”。中國經(jīng)濟(jì)正處于大爆發(fā)當(dāng)中，經(jīng)濟(jì)中每一次的大跌都在為經(jīng)濟(jì)的大起做準(zhǔn)備。后來中國經(jīng)濟(jì)真的爆發(fā)了，一發(fā)而不可收。就像我在2004年4月8日《中國財(cái)富》雜志創(chuàng)刊號上，寫了一篇《中國經(jīng)濟(jì)處于大爆發(fā)的前夜》的專欄文章。韓教授認(rèn)為。在具體理論、觀點(diǎn)的運(yùn)用、實(shí)施過程中我認(rèn)為：目前經(jīng)濟(jì)狀況下個(gè)人投資應(yīng)以基金、房產(chǎn)、保險(xiǎn)等保值、升值較為穩(wěn)定的資產(chǎn)、產(chǎn)品為主；企業(yè)在運(yùn)營、發(fā)展的過程中在主抓產(chǎn)品質(zhì)量、客戶服務(wù)、產(chǎn)品、服務(wù)創(chuàng)新、成本控制、人員管理的同時(shí)應(yīng)該不斷拓展內(nèi)銷市場，在資金、人力資源允許的情況下開展多元化經(jīng)營。三、居安思危，機(jī)遇與風(fēng)險(xiǎn)并存當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)“盛、亂”并舉，物價(jià)上漲、通貨膨脹，某些投資領(lǐng)域過熱，而我國經(jīng)濟(jì)仍以8%左右的速度在向前發(fā)展，這究竟是機(jī)遇？還是風(fēng)險(xiǎn)？我覺得書中運(yùn)用巴菲特說的“在別人貪婪是恐懼，在別人恐懼時(shí)貪婪”的觀點(diǎn)，正好和中國文化所推崇的“居安思?！钡乃季S模式相統(tǒng)一，這些觀點(diǎn)給予了目前企業(yè)、個(gè)人在“盛、亂”并舉的經(jīng)濟(jì)時(shí)期如何發(fā)展的一種啟示。而黃金價(jià)格上漲、房價(jià)上漲、一度的股票漲跌及石油價(jià)格居高不下，都從不同的側(cè)面反映出了全球經(jīng)濟(jì)不穩(wěn)，正處在“亂世”之中。與此同時(shí)我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展又出現(xiàn)了以上的一系列問題，事物發(fā)展都是辯證統(tǒng)一的，這些問題的出現(xiàn)也是事物發(fā)展的基本規(guī)律。這一切我真正感覺到以前所接觸到的哲學(xué)理論僅僅是停留在理論或應(yīng)付各種考試之中，但通過閱讀本書我認(rèn)識到在以后的工作、學(xué)習(xí)過程中應(yīng)該將經(jīng)濟(jì)理論、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象與哲學(xué)的基本觀點(diǎn)統(tǒng)一起來看待問題、解決問題。韓秀云她不愧是留德才子，名校教授，講的深入淺出，循序漸進(jìn)，講的確實(shí)有道理！看了她的中國經(jīng)濟(jì)解讀，我得到以下幾點(diǎn)啟發(fā)：一、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中各種現(xiàn)象為宏觀經(jīng)濟(jì)之表面現(xiàn)象以前僅在理論上認(rèn)為微觀經(jīng)濟(jì)為宏觀經(jīng)濟(jì)之具體表現(xiàn)，宏觀經(jīng)濟(jì)決定微觀經(jīng)濟(jì)的表現(xiàn)形式，兩者在概念及運(yùn)行中為辯證統(tǒng)一、生生不息的哲學(xué)關(guān)系。這就像你買的不是銀行，是銀行背后的經(jīng)營業(yè)務(wù)。在股市里，一定要做長線投資，千萬別做短線投機(jī)?！碧岬街袊墒形磥碜呦?，韓教授信心十足。從供給的角度說，中國的房子是有限的；可從需求的角度說，中國的房子是無限，從農(nóng)村進(jìn)城打工的人都希望買套房子。人民幣是在升值，但人民幣資產(chǎn)升值比人民幣還快。只要熬過去，中國未來的房地產(chǎn)是看漲。三分之一，搭經(jīng)濟(jì)增長快車，投資股市和樓市，防通脹?！澳阋绣X，我給出理財(cái)三分法：三分之一，投資給自己和孩子的教育。韓教授對中國房價(jià)、股市、物價(jià)、金價(jià)、錢價(jià)等七大熱點(diǎn)話題作出全新解讀，全面剖析中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀，為我解疑釋惑，指明市場發(fā)展、合理投資的一般規(guī)律。股市暴跌，房價(jià)驟降，金融危機(jī)……中國經(jīng)濟(jì)在改革開放30年后的今天，在世界金融危機(jī)的沖擊下，確實(shí)有太多現(xiàn)象讓人看不懂。面對如此的經(jīng)濟(jì)大勢，我們不停思考：我們努力的目標(biāo)難道僅僅是為了賺更多的錢嗎？我們怎樣才能過上幸福生活？“和諧社會”是否僅僅是一句簡單的“政治口號”而已……這些問題，正如現(xiàn)今撲朔迷離的房地產(chǎn)市場狀況一樣，令人費(fèi)解，讓人迷茫。個(gè)人專著：《宏觀經(jīng)濟(jì)分析》《推開宏觀之窗》《宏觀經(jīng)濟(jì)》《最后一擊——MBA論文選題寫作與答辯》《名家論壇中國經(jīng)濟(jì)解讀》共分為十八講：第一講：看不懂的中國經(jīng)濟(jì)？第二講：讓人看不懂的樓市第三講：房子為什么這么貴？第四講：面對天價(jià)房，我們怎么辦？第五講：中國股市是怎么漲起來的？第六講：中國需要一個(gè)強(qiáng)大的資本市場第七講：炒股首先心態(tài)要好第八講：股市未來走向哪里？第九期：物價(jià)為何一漲再漲？第十講：如何面對通貨膨脹？第十一講：黃金為何暴漲？第十二講：盛世買古董，亂世買黃金之謎第十三講：如何面對黃金的漲跌？第十四講：人民幣升值之路第十五講：如何應(yīng)對人民幣升值與通脹？第十六講：人工價(jià)格與人口素質(zhì)第十七講：中國經(jīng)濟(jì)周期的起落第十八講：和諧世界，和諧中國有人說，中國經(jīng)濟(jì)如一架裝滿了油、載滿了乘客的巨型客機(jī)，起飛在即。韓秀云，清華大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院教授、清華中國經(jīng)濟(jì)研究中心高級研究員、德國慕尼黑國防大學(xué)在讀博士、德國科隆大學(xué)訪問學(xué)者、南開大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)碩士學(xué)士。也讓我認(rèn)識到自身的經(jīng)濟(jì)定位，目前及畢業(yè)之后的就業(yè)形勢，乃至許多人都非常關(guān)注的房價(jià)持續(xù)增高問題。第四篇：《名家論壇中國經(jīng)濟(jì)解讀》觀后感觀《名家論壇中國經(jīng)濟(jì)解讀》有感這次選修課《中國經(jīng)濟(jì)解讀》，上過第一節(jié)課之后，就覺得覺得獲益匪淺。胡*主席把誠實(shí)守信作為“八榮八恥”之一，列入國人的行為規(guī)范，這是各行各業(yè)必須遵循的道德底線。我們國家經(jīng)歷了改革開放的二十年，盡管市場經(jīng)濟(jì)逐步完善，國人誠實(shí)守信的品行卻在逐漸缺失。關(guān)羽的一生與荊州的關(guān)系十分密切，其主要的政治軍事活動都在荊州進(jìn)行。愿 諸 君勿復(fù)言”，關(guān)羽和張飛就再也不表示反對了。關(guān)羽和張飛看到劉備和諸葛亮關(guān)系日益密切，心中不悅。曹操厚待關(guān)羽，小宴三日，大宴五日；曹操贈袍，關(guān)羽穿于衣底，上用劉備所賜舊袍罩之，不敢以新忘舊；曹操贈赤兔馬，關(guān)羽拜謝，以為乘此馬，可一日而見劉備；關(guān)公為曹操解了白馬之圍后，掛印封金；為尋劉備，千里走單騎，過五關(guān)斬六將；古城兄弟相會。這36年，是經(jīng)歷血與火考驗(yàn)的36年，是生死相依的36年，是真正對誓言終身信守的36年。“信”，是指對人對事言必信、行必果，即誠實(shí)守信。陳壽的《三國志》也有記載：“關(guān)羽、張飛皆稱萬人之?dāng)常瑸槭阑⒊??然羽剛而自矜，飛暴而無恩，以短取敗，理數(shù)之常也”。而驕傲輕敵的關(guān)羽，對呂蒙的襲擊行動竟一無所覺。虎牢關(guān)溫酒斬華雄；為報(bào)曹恩，在萬眾之中斬顏良、誅文丑，解白馬之圍；千里尋主，過五關(guān)斬六將；劉備平定益州后，封關(guān)羽為五虎大將之首；關(guān)羽率軍北攻樊城，水淹七軍，降于禁、斬龐德；單刀赴會??關(guān)羽可謂智勇雙全，但勇氣和傲氣并存，甚至傲到了狂的程度：“陸遜小兒奈我何？”才有了“敗走麥城，父子皆被殺”的下場。關(guān)羽少年時(shí)勇武有力，嫉惡如仇。在今天，我們沒有必要來宣揚(yáng)它！只有那種為了人民的利益，始終堅(jiān)持對敵人橫眉冷對，對人民俯首為“牛”，鞠躬盡瘁，死而后已；為了真理和正義，威武不屈，一往無前，至死不變；在平時(shí)能安貧樂道，堅(jiān)守自己的崗位；在富貴榮華的誘惑之下能不動心志；在狂風(fēng)暴雨襲擊之下能堅(jiān)定信念，不驚慌失措；在災(zāi)難降臨的時(shí)候，不妥協(xié)、不退縮、不茍免、不更其守！固執(zhí)著真理去接受歷史的考驗(yàn)！這種“舍己為人”、“舍身取義”、為萬民、為真理與正義的氣節(jié)，才是值得我們宣揚(yáng)和繼承的。在今天，應(yīng)該堅(jiān)決地否定它！陶淵明不為五斗米而折腰，也被稱為氣節(jié)。氣節(jié)，有幾種不同性質(zhì)的說法：諸葛亮對昏庸的阿斗“鞠躬盡瘁，死而后已”，這是被稱為氣節(jié)的。什么是高度的理性呢？──那就是對世界、對人生的一種正確、堅(jiān)定而深徹的認(rèn)識。人總不免有個(gè)人的生活欲望、生存欲望。許多人在平時(shí)都是英雄、好漢，談道理口若懸河，愛國愛民，一片菩薩心腸，但到了“威武”面前，低頭了，屈膝了，不惜出賣朋友，出賣人民以求個(gè)人的茍安。元朝程元卿詩則贊道：“將軍氣作漢長城，此身肯與賊俱生 ? 一時(shí)成敗風(fēng)云散，千古精誠日月明”都讓人感到不僅是歌詠關(guān)羽，更是為現(xiàn)實(shí)生活中那些有民族氣節(jié)的人唱贊歌。如宋朝張商英詩詠關(guān)羽辭曹事：“月缺不改光，劍折不改芒。這句至理名言，揭示了氣節(jié)的基本內(nèi)容，因而千古流傳，成為無數(shù)志士仁人立身做人之本。從古到今，涌現(xiàn)出了許多視“名節(jié)重于泰山”的英雄豪杰，他們受到人們的敬仰，激勵著代代國人自強(qiáng)不息。中華民族歷來崇尚名節(jié)，有著 “玉碎不改其白，竹焚不毀其節(jié)”的傳統(tǒng)美德。堅(jiān)貞的氣節(jié)，對內(nèi)表現(xiàn)為對一定的政治制度、政治理想和道德的堅(jiān)信不移，即使身處逆境也矢志不渝；對外，表現(xiàn)為在國家和民族遭到外敵侵略的時(shí)候，能挺身而出，誓死盡忠，也就是我們通常說的民族氣節(jié)。通常是指一個(gè)人在關(guān)鍵時(shí)刻和重大原則問題上表現(xiàn)出來的政治和道德方面的堅(jiān)定性。節(jié)，這里專指氣節(jié)。就是要大張旗鼓的摒棄庸俗的哥們“義”氣：如山頭主義，拉幫結(jié)派、吃吃喝喝，明知違法，還要為所謂的“義氣”以身試法，在低處看是一團(tuán)和氣，在高處看是一盤散沙。在當(dāng)今重金輕義的社會中，要想揚(yáng)正氣，樹正義，必須倡導(dǎo)五湖四海、心無芥蒂，建立純真的廣義的情義。從關(guān)公屯土山約三事之一：“降漢不降曹”也是明證。中國的儒家文化推崇的是忠義，對關(guān)公“義不負(fù)心，忠不顧死”、“財(cái)賄不以動其心，爵祿不以移其志”的高尚品行贊揚(yáng)備至，把他奉為忠義的化身，道德的楷模。但民間把關(guān)公的這種精神和人格力量神化了，作為道佛兼容的中國式的護(hù)法神，扮演了驅(qū)邪鎮(zhèn)宅的角色，被利用來做為宣揚(yáng)忠孝節(jié)義的工具。民間信仰關(guān)公的核心是一個(gè)“義”字，且詼諧而幽默的稱關(guān)公為“義種”，形象而生動地勾勒出關(guān)公信仰的內(nèi)涵。俗語講人無千日好，花無