【正文】 我們要牢記江澤民同志的教誨，正確看待和行使人民賦予的權(quán)力，始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，誠心誠意為人民群眾的利益而奮斗?！币馑际钦f，為官用權(quán)力謀公利而不謀私利，百姓就會信任并擁護?！渡袝麄兊牟钍露际强扛改傅臋?quán)力謀到的。最近看到一份材料，某縣幾位領(lǐng)導(dǎo)干部因腐敗被查處后，人們發(fā)現(xiàn)，在他們已就業(yè)的子女中，沒有一個在農(nóng)村務(wù)農(nóng)、在企業(yè)當(dāng)工人，也沒有一個在“清水衙門”工作，全部在管人、管錢和很有實惠的機關(guān)里當(dāng)干部，或者辦企業(yè)、當(dāng)老板。權(quán)力的基本屬性是“公”，來自于公眾，服務(wù)于公眾。這不僅是干部的本分，也是對家人的真正關(guān)心和愛護。他說：“書記的女兒不能高人一等，只能帶頭艱苦，不能有任何特殊?？h里有些同志建議焦裕祿給孩子“找個好工作”。但是，干部辦事，只能在法律、紀律、政策規(guī)定的范圍之內(nèi)，按照規(guī)定和程序去辦，不能搞特殊化，更不能在私下里搞交易，“你幫我辦這件事，我?guī)湍戕k那件事。作為父母，他們也要為子女的工作和生活考慮。如何對待個人利益，是對領(lǐng)導(dǎo)干部能否正確行使人民賦予的權(quán)力的嚴峻考驗。我們黨在革命戰(zhàn)爭時期是代表人民并領(lǐng)導(dǎo)人民奪取政權(quán)，革命勝利以后則要代表人民掌握和行使好各項權(quán)力我國是社會主義國家，人民是國家的主人，黨和國家的一切權(quán)力，都來自于人民領(lǐng)導(dǎo)干部必須運用人民賦予的權(quán)力為國家的安全、發(fā)展和富強服務(wù)，為人民群眾的團結(jié)、富裕和安寧服務(wù)，絕不能把它變成謀取個人或少數(shù)人私利的工具一代一代的領(lǐng)導(dǎo)干部都必須始終信守為人民掌握和行使權(quán)力的正確原則，同時要始終自覺地接受黨和人民對權(quán)力的監(jiān)督。有什么樣的權(quán)力觀，就有什么樣的地位觀、利益觀?？倳浀闹v話深刻精辟，應(yīng)認真學(xué)習(xí)領(lǐng)會。江澤民同志在中央紀委第七次全體會議上的講話中強調(diào)，領(lǐng)導(dǎo)干部要牢固樹立正確的權(quán)力觀。第五篇：領(lǐng)導(dǎo)干部要牢固樹立正確的權(quán)力觀領(lǐng)導(dǎo)干部要牢固樹立正確的權(quán)力觀江澤民行使權(quán)力是領(lǐng)導(dǎo)干部的基本行為方式?？梢?，樹立正確的政績觀，需要上級對于我們，需要我們作為上級對待部下，在政績評價、選人用人等各方面首先“正確”起來。校正選人用人導(dǎo)向。因此，為有利于領(lǐng)導(dǎo)干部樹立正確的政績觀，必須校正政績導(dǎo)向。樹立正確的政績觀，必須堅決防止和克服以下錯誤行為：迎合或揣摩上級意圖謀求政績；急于求成，急功追利，為個人職務(wù)升遷創(chuàng)造政績；制造虛假政績，虛報政績；飽食終日，無所用心，不求政績。既要重視眼前政績更要重視長遠政績。（一）政績觀的內(nèi)容政績觀要解決的問題主要是：為誰創(chuàng)造政績，怎樣創(chuàng)造政績，創(chuàng)造什么樣的政績？（二）全面看待政績胡錦濤同志指出：“真正的政績應(yīng)當(dāng)是為官一任、造福一方的實績，是為黨和人民踏實工作的實績，應(yīng)該經(jīng)得起群眾、實踐和歷史的檢驗。三、樹立正確的政績觀我們黨歷來重視政績和政績觀問題。從工作需要出發(fā)，從群眾利益出發(fā)，從實際效果出發(fā)。如果帶著私心辦這些事情，“好事”做的越多，形象損害也就越重。如果把人民群眾的滿意和稱贊也看作是回報的話，那么這種回報是我們要追求的，這就是“金碑、銀碑，不如老百姓的口碑”嘛。三是辦事不圖回報。既然上級和老百姓把這方的責(zé)任交給我們，就指望我們了。要想發(fā)財做什么都可以，就是不要當(dāng)官，因為當(dāng)官和發(fā)財是犯沖的。做了官還想發(fā)財，就像當(dāng)老師給人看病掙錢一樣，遲早會出事。因為當(dāng)官不是發(fā)財?shù)膷徫?。用公平正義觀指導(dǎo)用權(quán)，用權(quán)力實現(xiàn)公平正義、維護公平正義，是領(lǐng)導(dǎo)干部的職責(zé)和使命。公平正義比太陽還要有光輝。四要用公平正義觀指導(dǎo)用權(quán)。用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)用權(quán)，主要是想說，要把權(quán)力用于謀求發(fā)展，在發(fā)展中實現(xiàn)人與自然的和諧，經(jīng)濟與社會發(fā)展的協(xié)調(diào)，城鄉(xiāng)發(fā)展的同步，地區(qū)發(fā)展的平衡，實現(xiàn)社會主義的和諧。三要用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)用權(quán)。三個代表重要思想的重要內(nèi)容是代表最廣大人民群眾的根本利益。這就要解放思想、實事求是、與時俱進。改革開放是鄧小平同志為我國制定的基本國策，是30多年來我國蓬勃發(fā)展的重要法寶。（三）用科學(xué)理論指導(dǎo)用權(quán)一要用鄧小平理論指導(dǎo)用權(quán)。防范的方法及其簡單，就是管好自己。奧妙何在？自覺防護保護！未能經(jīng)受危險處境考驗的領(lǐng)導(dǎo)干部，缺的就是這一點。但是，我們知道，屬于高危職業(yè)的不光是領(lǐng)導(dǎo)干部。第二，領(lǐng)導(dǎo)干部是“攻擊”的靶子。領(lǐng)導(dǎo)干部何以成為高危人群？據(jù)我觀察分析，可能有這么三個原因。權(quán)力是要防范的風(fēng)險。權(quán)力是干壞事的手段。權(quán)力是為人民的工具。權(quán)為民所用，利為民所謀，這應(yīng)當(dāng)是我國各級領(lǐng)導(dǎo)干部對如何用權(quán)的基本態(tài)度。這也是檢驗權(quán)力觀如何的標志。對如何使用權(quán)力的基本態(tài)度。人們對權(quán)力來源的看法，直接決定了對權(quán)力性質(zhì)的看法。對權(quán)力性質(zhì)的看法。因此，對權(quán)力來源的看法是權(quán)力觀的基礎(chǔ)。（一）權(quán)力觀的內(nèi)容對權(quán)力來源的看法。所以，對馬克思主義哲學(xué)，要當(dāng)作思維方式來效仿，當(dāng)作人生態(tài)度來養(yǎng)成，當(dāng)作思想方法和工作方法來訓(xùn)練；要往心里學(xué)，往血里融，而且要不斷學(xué)，經(jīng)常學(xué)。不少同志從中學(xué)政治課就開始接觸馬克思主義哲學(xué)，進入大學(xué)，還上過系統(tǒng)的哲學(xué)課，走上工作崗位后，為什么還有不少唯心主義和形而上學(xué)呢？原因在于沒有學(xué)進去，沒有學(xué)到位。我們要學(xué)習(xí)的，是辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀。我們要學(xué)習(xí)的是唯物主義的世界觀。哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀。要想形成自覺的、系統(tǒng)的世界觀，就要自覺地學(xué)習(xí)。所以，世界觀不是娘胎里帶來的，而是后天形成的?？傊?，世界觀是人的總開關(guān)、總鑰匙，是人的全部精神和行為的總導(dǎo)演、總指揮。健康的人生來源于健康的世界觀，扭曲的人生產(chǎn)生于扭曲的世界觀。思維方式上的這些差異，都導(dǎo)源于世界觀的差異。世界觀對了，就有了辦法。汽車，方向盤失控，一定要出事；人，世界觀出故障，一定會偏向。世界觀這東西，正確的時候，往往感覺不出來，但世界觀出了問題，人遲早要出問題。為什么他不看看本地實際、不聽聽專家意見、不做做可行性研究？因為他擁有的是唯心主義世界觀。這種世界觀告訴他：沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)；一切要從實際出發(fā)。對我們所處的這個世界，一個人有一個看法，有多少個人就有多少個看法，但世界觀歸結(jié)起來，無非就兩種：一種是唯物主義世界觀，一種是唯心主義世界觀。話題是老了點，但正因為它很重要，正因為很多人不重視，才需要不斷講，反復(fù)講。一、樹立正確的世界觀我們沒少強調(diào)世界觀，但輕視世界觀的人仍然很多。大家在領(lǐng)導(dǎo)工作實踐中一定都有自己的認識和體驗。站在新的發(fā)展起點上，面臨種種機遇和挑戰(zhàn)，如何繼續(xù)不辜負人民的重托和期待，干出一番讓人民滿意、使人民幸福的事業(yè)？這是每一個共產(chǎn)黨人尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部，必須用畢生精力和奮斗來做出回答的重大問題。這樣的思想傾向，不僅使少數(shù)黨員干部日益脫離人民群眾，也使其施政行為偏離了科學(xué)發(fā)展軌道，帶來嚴重的發(fā)展問題和社會影響。從思想根源上，就是一些人的世界觀、權(quán)力