【正文】 所以，讓我們?yōu)⑾麓河?、吹起春風(fēng)、撒下春陽，讓文言文教學(xué)煥發(fā)出新的活力。從孟子的《生于憂患，死于安樂》中，學(xué)生認(rèn)識到“磨難造就人才”，“憂患可以興國，逸豫可以亡身”；學(xué)生意識到要居安思危，要在困難中鑄造自己鋼鐵一樣的意志。從他身上，我們感受到一個現(xiàn)代外交家應(yīng)具備這樣的素質(zhì)：愛國的思想，良好的修養(yǎng)，善辯的口才，應(yīng)變的能力，淵博的知識，勇敢的氣概，不卑不亢的精神等等。從中我們可以看到晏子的機智善辯、從容不迫，卓越的才華，更能感受到他的愛國護國深情。我們可以從古人的“行為”切入，透過人物的行為來概括人物的“形象”，評價人物的精神，并從現(xiàn)代視角來看待現(xiàn)實中相關(guān)的問題。第五、汲取古老智慧，更要推陳出新。學(xué)習(xí)《捕蛇者說》時，假設(shè)自己就是柳宗元，聽到蔣氏的悲慘遭遇，你會產(chǎn)生哪些心理活動？讓學(xué)生設(shè)身處地，體會作者的思想情感。課堂上，學(xué)生不僅感受到這些具有獨特個性、具有不同風(fēng)格的“人”的風(fēng)采，而且還可以與這些偉大的靈魂對話，與這些文化巨人的心靈交流。方法便是通過對作品背景、相關(guān)歷史知識和作家經(jīng)歷的介紹，把這個人物還原到他本來的生活中去，讓他在他原本的生活中鮮活起來，讓他充滿自己的個性。因為我們不理解他們生活的歷史，不理解他們生活的環(huán)境，所以我們不懂為什么會發(fā)生“捕蛇者”的悲劇，不懂孟子提倡的“舍生取義”的生死觀，不能理解范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的情懷。可學(xué)生在學(xué)習(xí)文言文時，卻感受不到這個“人”，或者對這些“人”的感覺總是平面的、干癟的、飄忽游移、捉摸不定的。第四、讓學(xué)生與作者對話、與古人交流。經(jīng)典的文言文之所以能歷經(jīng)歲月的洗禮，流傳至今，除了語言的凝練美和音韻美，還在于它傳承著一種崇高的思想情感，而這種思想情感又會反過來豐富語言內(nèi)涵，使其更具生命力。教文言文，當(dāng)然要指導(dǎo)學(xué)生理解詞句，但理解詞句的著眼點在于更準(zhǔn)確、深入地把握文意；反過來說，把握了文意也可以更好地理解詞句。傳統(tǒng)的串講模式偏重于對字詞句的講解，“重言輕文”。還可以定期舉辦誦讀文言文的比賽活動，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣。經(jīng)過反復(fù)誦讀、反復(fù)揣摩、思考、比較，從而得其要旨，知其意味，領(lǐng)略語言之美，正是培養(yǎng)語感的過程。學(xué)生對文字材料誦讀越熟，體會就越深，意義就越明白。文言文字詞組合與現(xiàn)代漢語的差異，決定了反復(fù)誦讀是培養(yǎng)語感，初步把握文意最有效的途徑?！碧K東坡也說：“故書不厭百回讀，熟讀深思子自知。第二、加強誦讀，培養(yǎng)語感。教師可提出一些學(xué)生沒有注意但必須解決的問題，并由學(xué)生探究解決。事實證明，許多簡易的文言文，學(xué)生完全可以通過自己的朗讀、理解、探究、討論、思考讀懂課文，學(xué)生在這種自學(xué)中不光學(xué)到了知識，而且還增強了自信心，培養(yǎng)了探究學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)的能力。學(xué)生的主體性、自主性得不到張揚，始終處于被動接受地位。那么，如何讓文言文教學(xué)煥發(fā)新的活力呢？如何尋找滋潤文言文教學(xué)的那一夜春雨、一縷春風(fēng)、一片春陽呢？首先：把學(xué)習(xí)的主動權(quán)交還給學(xué)生，真正以生為本。只要經(jīng)過春雨的滋潤，經(jīng)過和煦的春風(fēng)和溫暖的春陽之后，它便馬上蓬蓬勃勃起來，郁郁蔥蔥成一片片醉人的翠綠。如何讓學(xué)生愛上文言文呢？首要的是還這些古老的文字以鮮活的生命，來打動讀者。目前，文言文教學(xué)的低效是一個不爭的事實。所以，要在文言文教學(xué)中注入新的活力，讓學(xué)生喜愛文言文學(xué)習(xí)。作為語文教師，更需要在文言文教學(xué)中更新觀念，講究方法，使文言文教學(xué)更加扎實有效?！拔摹钡慕虒W(xué)，既要使學(xué)生品味文章的語言之美，技巧之高妙，更要讓學(xué)生領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的人文精神之美?？梢允菃卧目偨Y(jié)歸納?？梢允俏恼聦懽魉悸返姆治霭盐?。可以是文章寫作目的的探討。子路“率爾而對”表現(xiàn)出其直率豪爽和自負(fù)輕率的性格，孔子的“哂”則含蓄表露出其既贊賞子路志向遠(yuǎn)大又批評子路出言不讓的復(fù)雜心態(tài)?？梢允窃~句的品味。因此，文言文教學(xué)更需關(guān)注“文”的教學(xué)?！碑a(chǎn)生這種現(xiàn)象的根源在于急功近利的應(yīng)試觀念。四、鑒賞：提升思維品質(zhì)，領(lǐng)悟人文精神。經(jīng)過討論，多數(shù)同學(xué)認(rèn)為“乎”字作為賓語前置的標(biāo)志找不出類似的句子，還是以作語氣助詞、表句中停頓為宜。如學(xué)習(xí)《虎丘記》，文中“布席之初，嘔者百千，聲若聚蚊”一句中的“嘔”字課本沒有注釋，學(xué)生能很快推斷為是通假字“謳”，即“唱歌”之意。教師總結(jié)，糾正偏差，激勵正確。每次上臺宣講的同學(xué)不斷變換，以便使人人都得到鍛煉。2課堂宣講，訂正補充。學(xué)生在有限的課余時間內(nèi)預(yù)習(xí)整篇課文是不現(xiàn)實的，可以把一篇課文進行分解，每個小組負(fù)責(zé)一個或幾個段落的預(yù)習(xí)。因此，筆者認(rèn)為：學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體的地位應(yīng)該加強，教師應(yīng)著眼于做好教學(xué)的組織與引導(dǎo)工作，把培養(yǎng)學(xué)生翻譯能力作為比教給學(xué)生文言知識更重要的教學(xué)目標(biāo)。文言語句翻譯受高考設(shè)題影響，能引起所有教學(xué)者的重視。朗讀的方法可以多樣化，錄音跟讀、教師范讀、學(xué)生齊讀、自由朗讀??以誦讀來提高文言語感，體味文章美感，促進對課文的理解。其次要做到熟練朗讀，讀時語氣貫通、節(jié)奏分明、句讀清晰、抑揚頓挫。當(dāng)然，朗讀作為文言文教學(xué)中的重要方法之一，教師應(yīng)進行適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)。葉圣陶先生說過：“吟詠就是心、眼、口、耳并用的一種學(xué)習(xí)方法。”中學(xué)語文教材中的文言文多為文質(zhì)兼美的經(jīng)典名篇，寄寓著作者的審美評價，滲透著作者豐富的思想感情。對于誦讀與講解，徐世英先生的認(rèn)識是深刻的：“講解是分析，朗讀是綜合；講解是鉆進文中，分析是躍出紙外；講解是推平、擺開，朗讀是融貫、顯現(xiàn)；講解是死的，如同進行解剖，朗讀是活的，如同賦給作品生命；講解只能使人知道，朗讀更能使人感受。誦讀作為一種傳統(tǒng)的讀書方法，在文言文教學(xué)中仍是行之有效的好方法。二、誦讀：增強文言語感，進入美的境界。方法當(dāng)然不只這些。如學(xué)習(xí)《鴻門宴》時，先介紹幾首吟詠項羽的詩歌，李清照絕句“至今思項羽，不肯過江東”表達(dá)的是贊美，而杜牧“江東子弟多才俊，卷土重來未可知”與王安石“江東子弟今雖在，肯與君王卷土來”則觀點相左，然后告訴學(xué)生這些詩寫的雖是項羽烏江自刎的史實，但這一結(jié)果卻與“鴻門宴”有極密切的關(guān)系。學(xué)習(xí)《滕王閣序》可適當(dāng)介紹王勃創(chuàng)作此文時滿座皆驚的千古佳話，既烘托了王勃的才華橫溢，又提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。講述作者的軼聞趣事?！睂W(xué)習(xí)《歸去來兮辭》可引歐陽修的評述：“兩晉無文章，幸獨有《歸去來辭》一篇耳。教材所選的文言文都是名篇佳作，不乏名家的評價，教師可以借助這些名家評價為教學(xué)服務(wù)。導(dǎo)入的方法多種多樣，筆者試列舉常見的幾種。由于文言文閱讀存在著語言障礙，導(dǎo)致了學(xué)生在學(xué)習(xí)中的畏難心理，這種心理嚴(yán)重影響教學(xué)效果。筆者認(rèn)為，文言文教學(xué)應(yīng)兼顧兩個不同層面的教學(xué)目的，把握好導(dǎo)入、朗讀、翻譯、鑒賞四個教學(xué)環(huán)節(jié)，使文言文教學(xué)更加扎實有效。相對于現(xiàn)代文教學(xué)而言，文言文教學(xué)有兩個不同層面的目的：其一是作為手段的古漢語知識和解讀文言文的技能的教學(xué)，其二是以培育學(xué)生民族精神和接受傳統(tǒng)文化熏陶、塑造健康的民族文化心理為終極目標(biāo)的教學(xué)。讓文言文教學(xué)更加扎實有效作者:陳昭平時間:20101223 7:38:37 來源:陳昭平原創(chuàng)人氣:140“新課標(biāo)