【正文】 ろくぶしょうしょひょうたん。南岳衡山の説明はここまでにさせていただきます。正殿に祭ってある神様は南岳司昭聖帝、つまり、祝融火の神です。屋根の上は黃色い瑠璃瓦に覆われていて、両側(cè)に1メートルの青銅で作った剣が並んでいます。正殿は７２の石柱から支えられていて、これは南岳７２の峰を指しています。ときどきここも演劇の場になり、特に春節(jié)や廟會の時、とても賑やかです。正殿の前に広い広場があります。1880年に修復(fù)して、面積は1877平方メートルあります。北京故宮博物館の大和殿と良く似ています。今は文物陳列館です。御書樓は中軸線の第六の建物です。嘉応門の後ろに第三の庭園があり、南岳大廟の中で一番大きな庭園です。嘉応というのは遠くから來たお客さんを迎えるという意味です。亀の頭や、背中、爪、尻尾などを觸るとそれぞれ運がよくなります。一説は龍に九つの子があり、第九子は重いものを背負うことがすきだから、石碑の下には普通彼の形が彫ってあります。石碑を背負っているのは青い石で作った亀で、重さは20トンくらいあります。中には清の時代の康熙皇帝が書いた「重修南岳廟記」が並んでいます。東側(cè)には八つの道観、西には八つの寺が設(shè)けられています。昔鐘と太鼓を同時に叩くと、竜王を鎮(zhèn)め、洪水にならないようにすることが出來ます。子供が立派な大人になるように、大人たちはここでよくお祈りします。第二門は魁星閣です。欞星門を潛ると、古木のある庭園に入り、ここは火水池が設(shè)けられています。欞星という星は人材と國の繁栄を管理する星です。このように、儒教、道教と仏教が一つのお寺に共存することは中國また世界でも唯一だといえるでしょう。南岳地方志の記載によりますと、唐の初期から南岳の麓にお寺を作り始め、6回焼かれ、16回修復(fù)され、現(xiàn)存した建物は1882年に建てられたものです。今、皆様は南岳大廟の入り口に位置しています。仏教は紀元502年から519年の間にここに伝わり、続けて各地の仏教大師がここで宣教し、仏教がとても盛んになりました。特に獨特なところは仏教と道教が共存しているという點です。南岳衡山の景色は素晴らしく、その中で、一番に數(shù)えられるのは蔵経殿の秀麗さ、方広寺の深遠さ、祝融峰の高さと水簾洞の険しさです。衡山は湖南省の中南部に位置し、中國で有名な五岳の一つです。當然, 改造歷史古鎮(zhèn)的方法只是南岳古鎮(zhèn)保護與更新的一種模式, 這_______種設(shè)計手法對于解決當前古鎮(zhèn)改造現(xiàn)狀矛盾并不具備典型意義, 但其設(shè)計理念, 即新建筑利用老建筑而生, 老建筑在新建筑中延續(xù), 兩者彼此映襯彼此尊重, 這對在當前提倡保護與發(fā)展并重的形勢下解決古鎮(zhèn)改造問題有其合理性和借鑒性。古鎮(zhèn)開發(fā)存在著成本與建筑環(huán)境的劣勢, 但也發(fā)現(xiàn)其不可忽視的優(yōu)勢 區(qū)位與歷史。廣場分大的廟前廣場(125 m *35 m)及左右兩側(cè)小的綠化、集散廣場, 形成一種供人們休憩、步行、交通、購物的交往空間。5)廣場及濱水帶設(shè)計。內(nèi)部裝飾以磚和木的本色為主, 突出材料本身的美, 這也是傳統(tǒng)民居的又一特色。屋面采用現(xiàn)澆鋼筋混凝土覆小青瓦, 每隔三開間~七開間設(shè)略經(jīng)提煉的馬頭山墻, 并用白色、灰色墻漆粉刷。臨街商業(yè)建筑吸收了傳統(tǒng)商業(yè)店鋪的基本形制和區(qū)域內(nèi)現(xiàn)有店鋪的布局方式, 采用小開間大進深的店鋪平面, 沿用傳統(tǒng)民居的院落式組織方式, 以較窄的面寬臨街, 縱深設(shè)置較大尺度多進房間院落。更為重要的是充分利用了每一個可用空間, 具有節(jié)約土地的積極意義。3)過街樓。2)商業(yè)騎樓空間。商業(yè)步行街由南至北構(gòu)成商業(yè)活動公共空間, 而步行支巷由東至西聯(lián)系著商業(yè)內(nèi)部的公共活動空間, 匯于兩個廣場。1)傳統(tǒng)巷道空間。針對上述問題, 道路網(wǎng)格采用中國傳統(tǒng)的棋盤式布局為主,根據(jù)地形及建筑布局作適當變化, 做到“曲折有度, 暢而不直”。古鎮(zhèn)原有道路功能性質(zhì)不清晰: 除古鎮(zhèn)十字街以外的其他道路大多既是主要道路, 又具有旅游商業(yè)街的性質(zhì), 旅游與居民共同使用, 人車混行非常不利于交通組織和行人安全。重新引入的商鋪要取得好的收益, 最佳的整合方式便是以傳統(tǒng)底層商業(yè)街進行統(tǒng)一包裝。南岳古鎮(zhèn)位處南岳風(fēng)景區(qū)掌心位置, 在當?shù)叵碛休^高的聲譽, 所以對古鎮(zhèn)的再開發(fā)改造,必須利用其品牌效應(yīng), 對其傳統(tǒng)功能進行復(fù)興, 帶動區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展。4規(guī)劃構(gòu)思“十字街”巷格局的保留盡管古鎮(zhèn)現(xiàn)有建筑破壞嚴重, 新舊風(fēng)格也不協(xié)調(diào), 但傳統(tǒng)“十字街”的整體規(guī)劃格局仍在, 且保存完好。通過對南岳古鎮(zhèn)的價值分析與古鎮(zhèn)居住環(huán)境的調(diào)查, 可以看出古鎮(zhèn)的歷史價值在于傳統(tǒng)街巷結(jié)構(gòu)與城鎮(zhèn)肌理, 因此單純的建筑物保存不切實際, 也沒必要。而保護是對傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚, 包含修復(fù)、復(fù)原、重建、增建和改建等多種手段。3開發(fā)模式———保存與再現(xiàn)首先應(yīng)明確, 建筑物的保存(perservation)和保護(conserv ation)是不同的概念。古鎮(zhèn)曾是商賈云集、人文薈萃、書院羅布、寺院林立之處, 相傳御街正是康熙皇帝朝拜“南岳圣地”所歷經(jīng)的古街, 由此可窺古鎮(zhèn)當年香火旺盛, 商貿(mào)繁榮的盛況。古鎮(zhèn)以水系為脈, 以街巷為絡(luò), 院落為肌, 山水、樹木和建筑融為一體, 兼有水鄉(xiāng)之靈、山城之勢。此外, 南岳也是儒家積極活動的地方, 唐宋以來南岳地區(qū)先后修建了不少書院, 可謂是佛道儒文化薈萃之地。其宗教文化源遠流長, 早在兩晉南北朝時期就有陳興明、伊道全等九真人在此修道, 后又有陶宏景創(chuàng)道教茅山派。其設(shè)計需協(xié)調(diào)好詳規(guī)的規(guī)劃布局、開發(fā)商利益, 特別是環(huán)境景觀四者的關(guān)系。該項目的改造根據(jù)南岳古鎮(zhèn)修建性詳規(guī) 的設(shè)計定位進行, 做局部的調(diào)整, 并完全按市場經(jīng)濟規(guī)律進行運作。1項目概況南岳古鎮(zhèn)改造以整個古鎮(zhèn)的可持續(xù)發(fā)展為目標, 把整個規(guī)劃建設(shè)分為了近(2005 年)、中(2006 年~ 2010 年)、遠(2011 年~2020 年)三期實施。護設(shè)計策略, 以此作為古鎮(zhèn)保護與更新的一種模式, 解決了古鎮(zhèn)的保護改造問題。它重檐九脊，面闊七間，飛檐高聳，雕梁畫棟，一派雍容華貴?，F(xiàn)存建筑為清光緒六年即公元1880年重修的，面積達1877平方米。穿過御書樓，各位面前的與北京故宮太和殿相似的大殿便是整個大廟的核心——中軸線上第七進建筑正殿。正殿居中，前為御書樓，后為寢宮，長廊環(huán)伺左右，周圍還栽種著古樹名木90余株。這頭大廟中最寬的地方。重約2000千克，共有碑文279字，敘述了康熙帝下旨重修南岳大廟的經(jīng)過。院落正中為八角重檐攢尖頂?shù)挠ぃ谴髲R中軸線上的第四進建筑。院落東邊是“玄德尊門”，通大廟東翼的八個道觀。古人相信只要鐘鼓齊鳴，就能鎮(zhèn)住龍王，使他不敢興風(fēng)作浪，以保國泰民安。閣內(nèi)原來立有文星之首的魁星雕像，以示崇文，很多望子成龍的父母都常帶著子女來此祈拜。順著中間的游道前行不遠，就是南岳大廟中軸線上的第二進建筑一一魁星閣。水火池是蓄水以防建筑起火的，也常被信徒們用來放生，因此俗稱放生池?！边@是幅老聯(lián)新刻，高度贊揚了大廟佛道并存及建筑輝煌和祖國形勢之大好。請各位仔細看一下這門側(cè)的對聯(lián)，“樓環(huán)萬字，檻繞回文，仰臺閣輝煌，是謂仙宸帝闕。“欞星”古稱天田星，是天上二十八星宿之一，主管人興國旺。它的中軸線上為儒冢建筑風(fēng)格，東邊為八個道觀，西邊為八個佛寺，像這樣儒、道、佛三教共存一廟，在全國乃至全世界都是絕無僅有的。以后歷經(jīng)6次大火和16次重修、擴建，最后在清光緒八年即公元1882年，由平江舉人李元度受命重修，才形成今天的規(guī)模。南岳大廟是一組集民間祠廟、佛教寺院、道教宮觀和皇宮殿宇于一體的古建筑群，也是我國南方及五岳之中規(guī)模最大的廟宇。尤其是這里的飯館，供應(yīng)的都是本地特色菜肴，像鮮嫩美味的野生蘑菇、口感獨特的衡山豆腐和營養(yǎng)豐富的山中竹筍，無不令人垂涎三尺。這樣即使是在下雨天，也不用打傘悠然地漫步長街，真正實現(xiàn)了著名作家李健吾在《雨中登泰山》中所描寫的那種“有雨趣而無淋漓之苦”的情境。在這里的攤鋪里買一炷香，在茶樓上品一盞茶，感悟中國佛教的博大精深，回味傳統(tǒng)文化的悠遠意境，一定會受益匪淺的。古鎮(zhèn)的具體形成年代已不可考，但至少在唐代時，這里就已經(jīng)形成了非常興旺的香市。南岳衡山縱橫八百里，而其中風(fēng)景最秀美、景點最集中的是位于衡陽市南岳區(qū)的中心景區(qū)，面積約有85平方千米。衡陽是湘江和蒸水匯合之處，古時每到秋季，水勢消退，河灘上全是雪白的細沙，南來的大雁紛紛降落，這就是古代著名的“瀟湘八景”中的“平沙落雁”。在亭廊的墻上，還鐫刻有王船山文、蕭善卿書的“古衡州八景”：雁峰煙雨、石鼓江山、東洲桃浪、西湖荷花、朱陵仙洞、花藥春溪、岳屏雪嶺、青草漁燈。他每出家門，必穿高底鞋，打竹骨傘，寓意“不踏清廷地，不共清廷天”。他著述頗豐，著有史學(xué)作品《永歷實錄》、哲學(xué)作品《周易外傳》、《張子正蒙法》、《黃書》、《思問錄》等，詩歌1645首及詞325首，后人將其合編為《船山遺書》，共358卷，800余萬字。王船山生于古衡州