【正文】 另外，關(guān)于傳統(tǒng)美德的宣傳力度還是欠缺的，今后還將在相當(dāng)長的一段時間內(nèi)進(jìn)行大力宣傳，使我們中華民族的傳統(tǒng)美德回歸并發(fā)揚光大。五、討論與建議：開展中華民族傳統(tǒng)美德教育，有利于提高我們的國民素質(zhì)，有利于我們古老的中華民族的偉大復(fù)興，有利于我們對學(xué)生更好地教育，有利于提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng)，從而營造更加和諧的校園氣氛，增強學(xué)校德育的實效性。當(dāng)問到：“您認(rèn)為有些人不敬順老人的最根本的原因是什么？時，憑著對周圍社會生活的認(rèn)識，學(xué)生的答案自然就有了：認(rèn)為“老人對他們來說已經(jīng)不中用了”的有47人，%；認(rèn)為“和老人一直就沒有感情，關(guān)系不好”的37人，%；而認(rèn)為“老人不體諒作兒女的難處”的只有7人；認(rèn)為“嫌麻煩”的有2人；認(rèn)為有“家庭內(nèi)部矛盾”的有2人；認(rèn)為“不愿承擔(dān)其贍養(yǎng)費用”、“和老人思想、看法不同”、“只是不愿去照顧，覺得照顧他們是一種負(fù)擔(dān)”的有1人。助人要考慮前因后果的占被調(diào)查總數(shù)的一半以上，這不能不令人深思！為什么會有那么多憂慮呢？原因很簡單，社會上實實在在地出現(xiàn)了很多“救人反被污受辱”的事兒。我們的教育多想扭轉(zhuǎn)這樣的尷尬局面啊，可是大多時候是治標(biāo)不治本，甚至有時為了追求成績、完成指標(biāo)，就別提治本了，連標(biāo)都顧不得了。由于市場經(jīng)濟大潮的沖擊，社會上人心不古，許多人開始拋開傳統(tǒng)的道德，只要能賺到錢，管他是否坑人；只要能撈到權(quán)，管他是否害人；只要能換取好名聲，管他是否蒙人。在座談會上，同學(xué)們都認(rèn)為助人為樂是一種高尚的品德，一個人如果以自己能幫助他人、扶危濟困、救死扶傷等利他行為為樂事，那么我們說這的確是整個社會所應(yīng)大力提倡的。”助老意識、助殘意識，自古就是中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)美德。助老意識更是一種美德。無論父母從事什么工作，有什么樣的本事，我們都要尊敬和愛戴他們，要多與父母聊聊天，多聽聽父母的想法，說話時一定要和氣，萬萬不可頂撞父母，避免父母傷心。應(yīng)該多聽聽父母的意見，認(rèn)為應(yīng)該讓題目中所提到的那種人多聽聽陳紅的《?；丶铱纯础贰５诙N意見認(rèn)為父母不獨給了我們生命，更重要的是父母給了我們家庭的溫暖，無限的關(guān)愛。測試后，我們又與部分學(xué)生召開了座談會，當(dāng)重復(fù)問到這一問題時，學(xué)生搶著表達(dá)自己對孝敬父母的看法，大體有兩種意見，第一種：作為人，不能忘本，父母生養(yǎng)我們不易，從一出生到上小學(xué)、中學(xué)，我們自己還沒有謀生的能力，我們的衣食住行，沒有一樣不需要父母的操心，從咿呀學(xué)語父母就關(guān)注我們的成長，直到今天這么大，每天出門父母都要囑咐我們注意安全，有形的，無形的，父母為我們付出的太多了，我們現(xiàn)在還沒有機會回報，我們長大后一定會孝敬父母的。小雅》中說：“善事父母曰孝”，亞圣孟子也說過：“孝子之至，莫大乎尊親”。孝為德之本，百行孝為先，孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德。第二道題：每年過年全家團聚時，家中的晚輩們是否都能舉行儀式，給家里的長輩們拜年？其中認(rèn)為“這是家里的傳統(tǒng)”的有63人，%；從這里我們可以看出，大多數(shù)家庭把“孝道”看得是很重要的，雖然這只是一種儀式，但也是睦親教育的一種手段，久而久之，這就會成為一種觀念深入人心。（一）學(xué)生對孝道的認(rèn)識孝親意識：第一道題：“您如何看‘現(xiàn)在的一些人只知道心疼自己的兒女和顧及自己的小家庭，卻常常把自己的老父母冷落在一旁忍受孤獨和病痛’的現(xiàn)象？” 學(xué)生中“堅決反對”的有121人，%；“不提倡，也不反對”的有4人，占總?cè)藬?shù)的27%；認(rèn)為“雖覺得不對，但是也很無奈”的共有18人，%。這種清明節(jié)祭祖的習(xí)慣是否代代相傳？回答“是”的87人；回答“不是”的有56人。出門在外，如果遇到需要幫助的老人，您是否會主動去幫助他們？“一定會，我總是這樣做”的59人，﹪；“如果自己心情好，偶爾會幫一幫”的15人，﹪；“會考慮幫助，但要分是什么情況，不要因為好心幫助老人，引來不必要的麻煩”的55人，﹪；“除非有必要，否則不會去主動幫助他們”的有6人；“從來沒考慮過這個問題”的有8人。每年過年全家團聚時，家中的晚輩們是否都能舉行儀式，給家里的長輩們拜年？其中認(rèn)為“這是家里的傳統(tǒng)”的有63人，%；“偶爾會有”的有23人，%；“從沒搞過什么儀式，大家只是在一起吃頓飯”的57人，%您的家里有家譜嗎？回答“有”的有14人，%；回答“老輩有，現(xiàn)在沒有”的有129人，%。本次測試共8個題目，要求學(xué)生將最符合自己的想法的選出來。青年學(xué)生對生活中的一些有關(guān)“孝道”現(xiàn)象的看法。a)調(diào)查研究的方法：初期以問卷為主，召開座談會，召開傳統(tǒng)美德報告會，舉辦中華詩詞朗誦會，建立校內(nèi)中華民族傳統(tǒng)美德輔導(dǎo)站為輔。因此，為了提高學(xué)生的思想道德水平，促使傳統(tǒng)美德教育在學(xué)生生活中更好地更為有效地開展，我們對學(xué)生進(jìn)行了對‘孝與孝道’的認(rèn)識的調(diào)查研究。第五篇：高中學(xué)生傳統(tǒng)美德狀況的調(diào)查報告高中學(xué)生傳統(tǒng)美德狀況的調(diào)查報告北京市房山區(qū)韓村河中學(xué)段文海 付秀華一、調(diào)查研究的目的：二十一世紀(jì)是一個中西方文化交流日漸頻繁的時代，是一個競爭更加激烈的時代。真誠地希望您配合調(diào)查活動！不甚感激！面對高中三年的學(xué)習(xí)，你的感覺如何？()1你認(rèn)為你目前的壓力來自于哪方面？（）你認(rèn)為現(xiàn)在讀書對以后我們的事業(yè)用什么影響？（）在學(xué)習(xí)過程中你對學(xué)習(xí)的態(tài)度和對老師的希望（可多選）：（）一次考試失利，將對你產(chǎn)生怎樣的影響？（） 你能獨立完成老師布置的作業(yè)嗎？（）為了及時完成某項作業(yè)，你會（），、你認(rèn)為下列哪些人最賺錢（）你認(rèn)為高中的學(xué)習(xí)大多是（）你認(rèn)為學(xué)習(xí)的作用是（）1你對自己的學(xué)習(xí)的熱情？（）1對于自己定的學(xué)習(xí)目標(biāo)，出現(xiàn)困難可能達(dá)不到時，你會（）1為了實現(xiàn)一個大目標(biāo)，你會給自己制定循序漸進(jìn)的小目標(biāo)？（）1你認(rèn)為你目前的壓力來自于哪方面？（）1寫出自己最喜歡和最討厭的課程（文科寫文科的，理科寫理科的）、。值得注意的是，我們在接觸眾多的學(xué)生家長后，發(fā)現(xiàn)很多家長對學(xué)生的要求較低，且大多數(shù)側(cè)重于紀(jì)律方面，而對學(xué)生提出考高中、特別是考大學(xué)要求的家長越來越少，從而在學(xué)習(xí)上對學(xué)生形成了一種內(nèi)家庭松外學(xué)校緊的矛盾局面。其對于學(xué)生的消極作用，是使部分學(xué)生過多地追求學(xué)習(xí)的功利性，而忽視了學(xué)術(shù)性較強的文化課程的基礎(chǔ)性意義。素質(zhì)教育是一種突出生存能力和生活能力的教育。調(diào)查結(jié)果表明，26％的學(xué)生認(rèn)為家庭難以負(fù)擔(dān)未來讀大學(xué)的高額費用而放棄考大學(xué)的愿望；52％的學(xué)生認(rèn)為大學(xué)不包分配而感到前途渺茫，從而在學(xué)習(xí)上漫無目的。隨著高等教育的改革，將有越來越多的人獲得上大學(xué)的機會，以至于部分學(xué)生對考大學(xué)信心十足。從微觀角度看，市場經(jīng)濟在農(nóng)村的逐步深入，使農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式不斷變化，而轟轟烈烈的農(nóng)民打工隊伍更使農(nóng)村人的生活發(fā)生了質(zhì)的變化。從宏觀角度看，農(nóng)村初中生深深地感觸到了國家經(jīng)濟發(fā)展的快步伐，欣喜于輝煌的經(jīng)濟成就。同時，37％準(zhǔn)備考大學(xué)的學(xué)生中有相當(dāng)多的人在學(xué)習(xí)上并沒有顯現(xiàn)出相應(yīng)的積極性，而是呈現(xiàn)出一種消極等待的學(xué)習(xí)態(tài)度。學(xué)生學(xué)習(xí)目的的不協(xié)調(diào)性主要表現(xiàn)為思想與行動的不協(xié)調(diào)。很明顯，如此大的一個群體具有這個想法是極不現(xiàn)實的。但是，通過對調(diào)查問卷的對比分析和對學(xué)生本人的考察，我們發(fā)現(xiàn)，學(xué)生的學(xué)習(xí)目的具有嚴(yán)重的主觀性和不協(xié)調(diào)性。他們既要求學(xué)好學(xué)術(shù)性較強的課程知識，又要求充分培養(yǎng)自己的特長，還要求掌握更多的實用技術(shù)。初中畢業(yè)后準(zhǔn)備就業(yè)的學(xué)生，只要求掌握基礎(chǔ)知識；準(zhǔn)備考中專的學(xué)生，要求課程教學(xué)難易適度、學(xué)業(yè)成績達(dá)中等水平；追求大學(xué)教育的學(xué)生，則要求最大容量地掌握所學(xué)知識，學(xué)業(yè)成績達(dá)上等水平。在調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村初中生由于個人的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、教育價值觀和對未來的期望等方面的差異，使他們的學(xué)習(xí)需求具有縱向多層次和橫向多目標(biāo)的特點。更為嚴(yán)重的是，我們在教師座談和學(xué)生家長訪談的過程中發(fā)現(xiàn)，由于對學(xué)生前途的失望，部分家長和教師也失去了對教育的信心，厭學(xué)情緒在受教育者和教育者身上同時滋生并蔓延，我們稱這一現(xiàn)象為農(nóng)村教育的世紀(jì)迷?，F(xiàn)象。其原因在于：一是越來越多的中專生和大學(xué)生難以就業(yè)，從而使他們對考中?；虼髮W(xué)失去信心；二是學(xué)術(shù)性較強的初中文化課程難以滿足學(xué)生對職業(yè)技術(shù)的需求，難以使他們產(chǎn)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在刺激和利益驅(qū)動。我們知道，由于年齡和學(xué)識的制約，初中學(xué)生的認(rèn)知、分析、判斷等能力既不成熟又不穩(wěn)定。初中學(xué)生越來越強烈地追求未來教育輸出的經(jīng)濟價值，他們中的很多人從經(jīng)濟的角度去衡量所學(xué)課程的價值，繼而決定自己在不同課程上的努力程度。在此基礎(chǔ)上，部分家庭經(jīng)濟條件較好且成績優(yōu)秀的學(xué)生則致力于追求大學(xué)教育。、務(wù)實化、功利化自己跳出“農(nóng)門”，走向城市。調(diào)查結(jié)果表明，農(nóng)村初中生大部分不愿意務(wù)農(nóng)，其比例隨年級變化，且該心態(tài)呈現(xiàn)出一種特殊的`波動，其波動特點為：初一為69％，初二為58％，初三為72％。有讀大學(xué)愿望的占37％。對于這一結(jié)果，也許我們對信息的有效度產(chǎn)生懷疑，或者強調(diào)它的地域性特點，但需要特別指出的是，“教師行為滯后”已經(jīng)得到越來越多的學(xué)生的認(rèn)同，并越來越嚴(yán)重地影響著他們的學(xué)習(xí)。同時，78％的學(xué)生希望在勞技課、活動課上學(xué)到較多的、實用的農(nóng)業(yè)科技知識，使之能對他們以后的工作有所幫助。當(dāng)前，“特長”是師生共同關(guān)心的熱門話題，許多教育工作者甚至把“特長”看做是“素質(zhì)教育”的代名詞對于這一認(rèn)識的爭議性，不屬本文討論的范疇。調(diào)查結(jié)果顯示，86％的學(xué)生對與現(xiàn)實生活聯(lián)系緊、實用性強的語文、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、勞技學(xué)習(xí)熱情較高，而對學(xué)術(shù)性較強的歷史、地理、生物、英語不感興趣。而且，我們在調(diào)查中還發(fā)現(xiàn)，90％的學(xué)生都有自己“最討厭的課程”。這與他們“考中?；虼髮W(xué)”意識淡化是相一致的。他們認(rèn)為，農(nóng)村青年的經(jīng)濟收入與受教育程度成正比，其中65％的學(xué)生認(rèn)為高中中專畢業(yè)生掙錢多，25％的學(xué)生認(rèn)為初中畢業(yè)生掙錢多，8％的學(xué)生認(rèn)為小學(xué)畢業(yè)生掙錢多，只有2％的學(xué)生認(rèn)為文盲能獲得較高收入。74％的學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)的作用是提高自身素質(zhì)，10％的學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)的作用是為了考中專和大學(xué)，16％的初中生沒有考慮。二、調(diào)查結(jié)果分析對學(xué)生問卷調(diào)查分析，以及多次教師、學(xué)生座談結(jié)果顯示，農(nóng)村初中生的學(xué)習(xí)心理具有明顯的時代特征。整個調(diào)查共召開了兩次教師座談會，四次學(xué)生座談會。一、調(diào)查的具體目標(biāo)和方法(一)具體目標(biāo)(二)調(diào)查方法學(xué)生問卷，內(nèi)容涵蓋教育價值觀、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)需求和學(xué)習(xí)目的四個方面。學(xué)生學(xué)習(xí)心理狀況調(diào)查報告4我們對初中學(xué)生的學(xué)習(xí)心理狀況進(jìn)行了調(diào)查。我們的農(nóng)村初中教育基本上是屬于這種情況。開設(shè)心理輔導(dǎo)課程，對學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)動機、學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)能力、考試心理、學(xué)習(xí)適應(yīng)性等內(nèi)容的輔導(dǎo)是當(dāng)務(wù)之急。由于主客觀方面的原因，農(nóng)村初中生對國家市場經(jīng)濟發(fā)展、高等教育改革、素質(zhì)教育實施等的了解既不全面也不深入，所以有必要以專題報告的形式，向他們介紹國家市場經(jīng)濟發(fā)展所取得的輝煌成就和存在的困難以及未來的美好前景；向他們介紹高等教育改革中招生制度的合理性、科學(xué)性，收費制度的公平性、保護(hù)性，分配制度的靈活性、公正性；向他們介紹素質(zhì)教育實施的具體內(nèi)容、價值和未來取向，以幫助他們明辨是非，消除誤導(dǎo)。但在日常的學(xué)習(xí)中，他們接觸的卻是落后的儀器設(shè)備、簡陋的實驗場所、過時的科技知識，這種強烈的反差必然使他們感到厭倦并產(chǎn)生抵觸。為了適應(yīng)改革開放新形勢的要求，實現(xiàn)由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)軌，應(yīng)積極地幫助農(nóng)村初中生形成健康的學(xué)習(xí)心理。但當(dāng)前的問題是，由于教師行為滯后，所以使教師的教育和教學(xué)工作對學(xué)生學(xué)習(xí)產(chǎn)生的制約和負(fù)面影響越來越大?？墒牵捎谫Y金和人才的制約，對于學(xué)生學(xué)習(xí)的縱向多層次和橫向多目標(biāo)需求無法滿足，從而導(dǎo)致學(xué)生需求與學(xué)校教育之間的矛盾沖突。值得注意的是，我們在