【正文】 他既“奮勵有當(dāng)世志”，又懷才不遇，既要堅持不茍合隨俗，又要隨緣自適，既要“盡人事”，又要“知天命”。在我們學(xué)過得水調(diào)歌頭》里面，月亮的陰晴圓缺，讓他明白了人間的悲歡離合，是自然界的永恒規(guī)律。蘇軾的“真”，使他心中無所牽掛，胸懷坦蕩，雖累遭打擊而樂觀情懷不變，故有此曠達(dá)。一旦有了牢騷，蘇軾還是忍不住要發(fā)出來：“我本不違世，而世與我殊。但他的努力似乎并沒有起很大的作用。真是沉痛之極。去世前兩個月，蘇軾在畫家李公麟為他作的畫像上題詩一首：心似已灰之木，身如不系之舟。他的屢遭貶斥，從外部原因來說，是北宋黨爭的產(chǎn)物；從他自身的原因來看，則毋寧說是一場性格悲劇他一生屢遭貶斥，坎多艱 青年時代的蘇軾，由于得到歐陽修的提攜，春風(fēng)得意，意氣風(fēng)發(fā)。１、如何評價蘇軾的隨遇而安的樂天派思想呢？我們一起來看看其他古代文人對積極入世的儒家傳統(tǒng)人格的超越。緣于詩人痛苦的人生際遇，暢達(dá)地看待人生的起起浮浮，是一種豁達(dá)的情懷。三、主客是否為兩個人？體悟主客問答中的哲理思想。吟風(fēng)嘯月也不失快意，寄形骸于山水，也是人生的幸事。道家的“天人合一”來安慰客人。這種態(tài)度深受莊子人生哲學(xué)的影響，不為生死、得失、榮辱、毀譽(yù)所累，追求無條件的精神自由，以自我排解。大自然是個無窮的寶藏，可以作為人們的精神寄托，所以蘇軾認(rèn)為人對自然萬物，不該取的不取，該取的就取。這種“物我一致”的觀點(diǎn)說明了蘇軾對生命的肯定和對生活的熱愛。從這里，可以看出佛教禪宗對蘇軾的影響。教師：從什么角度說明不必羨慕宇宙的無窮？ 明確：從“變與不變”的角度，從變的角度說，天地宇宙也是瞬息萬變的，就如水和月亮一樣，江水日夜不停地流、月從虧到盈不斷地變化；從不變的角度，我和萬物都是永恒的。板書：客——作為儒者的蘇軾——悲觀——人生短暫，生命渺小作者如何勸慰、開解客人。蘇軾更是政治熱情高漲，九死一生而從未言悔。種種復(fù)雜的社會問題必然進(jìn)一步激發(fā)以天下為己任的進(jìn)步文人對政治的關(guān)心。明確：引導(dǎo)學(xué)生從宋朝的歷史及文人的參政意識去思考為什么蘇軾如朝為官的心愿如此強(qiáng)烈?！翱驮弧?，是作者借客人之口表達(dá)自己在思想上找不到出路的悲苦的心情。可以說“蘇子愀然”“問客”，引出了一場關(guān)于人生意義的辯論。蜉蝣與天地，滄海與一粟對比，說明人的渺小。教師：作者在這里用對比的手法寫出了愀然而悲的原因。生：自己現(xiàn)在卻只能“漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿”，泛舟喝酒，還談什么理想，什么建立功業(yè)。這里的美人代表的理想的追求，對政治的感慨，悲從何處來啊，來自貶謫后的苦悶，我只能在此欣教師：寫曹操僅僅是為了說明自己想到英雄馬？這也看不出悲呢？例如：毛澤東“一代天驕，成吉思汗，只是彎弓射大雕”，多么凌云壯志啊。⑵沉醉于山水之間，更能領(lǐng)略那深蘊(yùn)的人生意義 文章第二段作者的感情如何變化？教師：由同學(xué)的回答，我可以作出以下判斷：這篇文章的情感是由樂寫到悲。置身于這樣的美景中，作者的心情如何？游人自然心曠神怡。“徘徊”可謂神來之筆，從東山上升起的月亮，似乎很理解人意，它慢慢升起，卻又不忍心離去，只在斗牛之間“徘徊”，又似在看人家美景，如同卞之琳的《段章》，“你站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景的人在樓上看你。那么現(xiàn)在檢查一下，大家對文章內(nèi)容的把握請問：能否背一下一些寫景的句子，你認(rèn)為美麗，能用你的語言描述嗎？舟如一片落葉，輕浮水面，任意左右西東。他到底能否“不可救藥的樂天”，被貶后又如何解脫苦悶？這節(jié)課一起來探討。水，月光如煙霧般籠罩在江面，清風(fēng)徐徐吹拂，一葉扁——余秋雨《蘇東坡突圍》盡天命而后知人事——由《赤壁賦》看蘇軾的人生境界導(dǎo)入 林語堂對蘇軾的有趣評價：“一個不可救藥的樂天派，一個偉大的人道主義者，一個百姓的朋友，一個憎恨清教徒主義的人，一個瑜伽修行者??” 蘇軾到底是一個什么樣的人呢？他胸?zé)o城府，童心未泯，積極入世，在惆悵失意寫下“誰見幽人獨(dú)往來？縹緲孤游影，揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷?？腿艘蚝味?？蘇軾張開想象的翅膀，借助情感的強(qiáng)大的動力，進(jìn)入一個更為廣闊的時空領(lǐng)域，他從眼前的赤壁，聯(lián)想到三國赤壁，又從三國赤壁聯(lián)想到歷史上有名的赤壁大戰(zhàn)，再聯(lián)想到“固一世之雄”的曹孟德及其建立的功績，可謂浮想聯(lián)翩，意向紛呈?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。勃郁的豪情發(fā)過了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的細(xì)流清風(fēng)徐來，水波不興。與其說是蘇軾成全了赤壁，不如說是赤壁成全了蘇軾?！叭松铍y耐的是寂寞”，集文化之大成的蘇軾用豐厚的人文底蘊(yùn)讓自己在寂寞中淡泊沉靜下來，與自然山水對話，與歷史人物對話，與自己的靈魂對話，寂寞也使蘇軾在孤燈下寫完了流傳千古的名篇佳作。當(dāng)儒家思想遭遇挫折時，蘇軾卻能峰回路轉(zhuǎn)，在佛道二家思想中找到精神歸宿。這樣議論最后又回到了“樂”上來。小結(jié)：蘇軾贊成從多角度看問題而不同意把問題絕對化，因此，他在身處逆境中也能保持豁達(dá)、超脫、樂觀和隨緣自適的精神狀態(tài)，并能從人生無常的悵惘中解脫出來，理性地對待生活。大自然是個無窮寶藏，是一種撫慰人心靈、開闊人胸襟、陶冶人情操、啟迪人智慧的百科全書。（陶淵明不慕名利，不為五斗米折腰）如此，人世間的榮辱、得失、憂樂便不足為念了。如果不屬于我們。（2）矛盾關(guān)系：取與不取不?。禾斓亻g物各有主，“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”。以明月江水作比，說明世界的萬物和人生，都既有變的一面，又有不變的一面。那么蘇軾是如何開導(dǎo)客人和自己的呢？（1）矛盾關(guān)系：取與不取 變不變 逝者如斯（水）未嘗往也（水）盈虛者如彼（月）卒莫消長也（月）時刻在變（人）無盡也（人）水、月、人都是既變又不變的?？腿烁械饺松谋?，心情不好，作為朋友自然要開導(dǎo)他。（6）延伸：有那些詩句體現(xiàn)了人生的短暫或英雄成為歷史積淀的感慨呢？陳子昂：念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下 許渾：英雄一去豪華盡，唯有青山似洛中 蘇軾：大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物 辛棄疾：千古江山，英雄無覓孫仲謀處 楊慎：滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄 曹操：對酒當(dāng)歌，人生幾何。為無法擺脫現(xiàn)實(shí)，理想難得而悲傷。“挾飛仙以遨游，抱明月而長終。想與神仙一起遨游太空，同明月一樣永世長存。為長江無窮，人生短暫而悲傷（4）挾飛仙以遨游，抱明月而長終。為天地闊遠(yuǎn)，自身渺小而悲傷（3）哀吾生之須臾，羨長江之無窮。像蜉蝣（朝生暮死）一樣將短暫的生命寄托在天地之間，渺小得像大海里的一顆米粒。為英雄落幕，吾輩漁樵而悲傷。何況我同你只不過是過著漁人樵夫的生活，魚蝦為伴，麋鹿為友，舉杯相勸。想當(dāng)年，浩浩蕩蕩的曹軍從江陵沿江而下，戰(zhàn)船千里相連，戰(zhàn)旗遮天蔽日。所以第二段在結(jié)構(gòu)上起轉(zhuǎn)折過渡的作用?！苯柚鋸埾胂?，運(yùn)用生動的比喻，化抽象為具體，把洞簫那種悲咽低回的哀音表現(xiàn)得十分形象、真切，使人如聞其聲，幾乎也要潸然下淚?？腿舜灯鹆撕?，“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷?？鞓返母杪暢竭@里，開始有了憂傷。對蘇軾來說，“美人”意味著實(shí)現(xiàn)“治國平天下”的政治理想，而此時，在“天一方”的“美人”，卻成了他可望而不可即的追念。）這句話其實(shí)是在說，皇帝啊，皇帝啊，我想念你呀，想念你，何時才能回到您的身邊去！美人比君，寫出忠君之殷切，希望能重用自己，為宋王朝分憂。美人：象征圣主賢臣、美好理想?！闭l來模仿這一句，把這句改寫了一下？預(yù)設(shè)：架一雙蘭槳，向月華如練處漫溯，滿載一船月光，在月色空明中放歌?！保ü饦渥龅蔫。咎m做的槳，劃破月下的清波啊，船在月光浮動的水面上逆流而上。（2）良辰美景，當(dāng)然要做點(diǎn)什么事了，詩人做了什么呢？“于是飲酒樂甚，扣舷而歌之”，一邊品著美酒，一邊高歌。小結(jié)：這一段描寫蘊(yùn)涵著一種深沉雋永的詩意，一下子把人帶進(jìn)了詩的國土，沉醉在山水風(fēng)月之中，氣魄豪邁雄渾，文筆簡潔明快，節(jié)奏朗朗上口，抒發(fā)了詩人羽化登仙、飄然世外的歡快之情?！焙镁辰纭碎g仙境！“浩浩乎”言心情迫切，動作之強(qiáng)，速度之快，視角之廣；“飄飄乎”則言感受之美，心情之爽，脫俗之高。”簡直就是如醉如癡了。“白露橫江，水光接天”，霧氣蒼茫，水天一色，平添了一層朦朧之美，更使蘇子與客急不可耐?！吧傺?，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。預(yù)設(shè)：“清風(fēng)徐來”，好風(fēng)！“水波不興”，好水！正因?yàn)榇硕撸K子與客才能泛舟而游。二、全文的感情是如何變化的？ 樂——悲——樂（板書）因何而樂？——良辰美景賞心樂事（1）著名作家巴金曾說，《赤壁賦》給人瀟灑神奇、出塵脫俗的純凈的美感。因?yàn)椤菊n件】（讀）在人生中還有比成功和幸福更重要的東西，那就是凌駕于一切禍福之上的豁達(dá)胸懷！——周國平第五篇：2篇《赤壁賦》公開課實(shí)用教案赤壁賦一、導(dǎo)入：聯(lián)系文學(xué)人物，背誦名句，激發(fā)情感。小結(jié)：蘇東坡的名字只是一個記憶，但是他留給我們的，是他心靈的喜悅，是他思想的快樂，他的精神滋養(yǎng)著我們每一個人的心田，提升著每個人的人格?！?面對命運(yùn)的不公，蘇軾??？寫一句你認(rèn)為最有文采最有意蘊(yùn)的話。面對官場的黑暗，陶淵明??選擇了“采菊東籬下，悠然見南山?！碧K軾在這里表達(dá)的正是這樣一種哲理。當(dāng)我們的心靈進(jìn)入了寧靜的境界的時候，再看生活中的風(fēng)雨或陽光，哪有什么區(qū)別呢？都微不足道。這既是寫景，也是表達(dá)人生的哲理。黃州定惠院寓居作》，一個孤獨(dú)寂寞的蘇軾；《定**》，一個憂樂兩忘，禍福不驚，任天而動的蘇軾。這兩首詞分別寫出了蘇軾被貶黃州后的心路歷程。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。定**（1082 貶居黃州）莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。驚起卻回頭，有恨無人省。黃州定惠院寓居作（1083 貶居黃州）缺月掛疏桐，漏斷人初靜。在赤壁下，他一次次看穿生命的短暫，一次次悟透生命的永恒。（讀最后一段）此時的喜是大徹大悟的喜，是徹底悟透人生后的喜。什么意思？高山、明月、江水、天空星辰，它們的恒久我們是可以認(rèn)同的，但人怎么是永恒的呢？人也在萬物之內(nèi)，人看山，看江水，看明月是永恒的，是因?yàn)樗鼈兒腿说膲勖啾龋L久得多；對于壽命短暫的蜉蝣、螻蟻、落葉等來說，在它們的眼中，我們?nèi)祟愑趾螄L不是和高山、江水、明月一樣永恒呢；再推，那些比蜉蝣、螻蟻、落葉等壽命更短的生物，在他們的眼中，蜉蝣、螻蟻、落葉不也是永恒的嗎？即使再推，那些比人更為恒久的高山、江水、明月相對于廣袤的宇宙而言，它們還是永恒的嗎？因此，蘇子便得出了一個結(jié)論：“物與我皆無盡也，而又何羨乎！” 萬物同我們一樣都是永恒的，我們又何必感嘆那人生的苦短呢？這一切，使蘇東坡經(jīng)歷了一次真正的脫胎換骨，與古往今來許多大家一樣，他——真正地成熟了。角度二：不變。從這兩個角度推廣到天地萬物的話，可以來說明一個事理：角度一：變。聽了蘇子的一翻理，客人思想上得到了頓悟?？释堋皰讹w仙以遨游，抱明月而長終”，卻“知不可乎驟得”。這“悲”又從何而來呢？（第三段）①來自“一世之雄”的曹操和“吾與子”的處境對比：由眼前的水月聯(lián)想到像曹操這樣不可一世的英雄尚目隨“大江東去”，銷聲匿跡，“而今安在”？何況“漁樵于江諸