【正文】 死亡是對無意義生命的強烈否定，是對無聊生存的冷漠與藐視，惟有“自沉”才可以實現(xiàn)對人生價值的肯定，達到對生存意義的高揚，才可以在異域?qū)崿F(xiàn)自己的社會理想，達到生命的另一種輝煌。在虛幻的夢游之境，他可以實現(xiàn)自己人生的價值，所以死后靈魂的存在是解脫死亡可畏的一劑良藥。因此，死亡的可畏性被靈魂的延續(xù)性沖淡了，這屬于情感的自慰和精神信仰所帶來的詩化的自我欺騙。他太熱愛楚國，他愛國勝于愛“志”，所以他不能像孔子那樣周游列國以實現(xiàn)治國平天下的偉大抱負(fù)。屈原為何一定要選擇“自沉”這種解脫方式？楚王的屢次疏遠(yuǎn)及小人使奸是屈原自沉的客觀原因，他實在幽憤難解，所以自沉以求解放。而評史則是從作者所處時代的思想高度出發(fā)。寫史，他是從人物的客觀實際出發(fā)。及見賈生吊之，又怪屈原以彼其材游諸侯，何國不容，而自令若是!讀《服鳥賦》，同死生，輕去就，又爽然自失矣！從傳文來看，屈原至死不離楚國，司馬遷是同情和肯定的，但此“評議”說屈原完全可以“以彼其材游諸侯”，如此“何國不容？”，屈原又何必“而自令若是”。太史公曰：余讀《離騷》、《天問》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。司馬遷在《屈原列傳》之尾有這么一段評論：自屈原沉汨羅后百有余年，漢有賈生，為長沙王太傅。（說明：此設(shè)計重在從主客觀兩方面來探討此傳必須“評議”的理由，而探討則主要抓住文中的評議性文字來進行，這些文字是基點，它既能表現(xiàn)屈原的性格，也能透露作者的心理。在歷敘楚國敗事之后，司馬遷又評論楚國日衰的因由，這就是：忠奸不分，用人不智，從而證明，屈原本人牽系祖國安危，其浮其沉就意味著楚國之興之衰，屈原的高大形象由此而現(xiàn)。司馬遷還通過評“文”來展現(xiàn)屈原“方正”不屈的性格。其四、“評議”利于表現(xiàn)屈原的性格。其實司馬遷亦是如此，他飽受恥辱仍心系漢廷。司馬遷高度評價屈原“志潔”“行廉”的人格，這也是自身人格的立場與持守。如第3段評述屈原作《離騷》的原因，其中就含有司馬遷個人的怨憤。其二、屈原史料雖少，但其作品猶在，通過作品感其精神是最好的辦法，而將閱讀所得見諸筆端就離不開“評議”。前面幾篇是“寓論斷于敘事”，情節(jié)曲折、戲劇性強、人物性格鮮明。）突破難點：“傳評結(jié)合”的寫法。綜上所述，屈原形象就是一個殉道者的形象，這個“道”就是理想和信仰，就是祖國和人民，就是人格的神圣與精神的絕對純凈。“寧赴常流而葬乎江魚腹中耳”一句可見屈原的矢志不移，寧棄生求死，不墜青云之志。”這既是對不合理遭遇的解釋，也是對自我人格立場的持守。他在吟什么？屈原仍在“吟”其志，他是為了其“志”而“顏色憔悴”到如此“枯槁”之狀，頹廢的外表之中仍透露著一種對精神追求的執(zhí)著。第11段寫屈原江畔答問。“位卑未敢忘憂國”，屈原的愛國之心既不會因個人的榮辱而動搖，也不會隨楚國的治亂而改變。儒家說：“達則兼濟天下，窮則獨善其身。儒家說：“不在其位，不謀其政。屈原處江湖之遠(yuǎn)，依然心憂祖國。屈原一生，傲骨堅挺，皆因他的“方”與“正”。其文“以刺世事”，文如其人。屈原因“窮”生“怨”，因“怨”為文，而此“窮”此“怨”皆因奸佞蔽明。第2段敘述屈原才能卓越，為國操勞，因小人使奸而被懷王所疏。暗線：楚國的命運（被騙——被襲——客死——滅亡）（說明：此設(shè)計重在引導(dǎo)學(xué)生了解《屈原列傳》的大致內(nèi)容，這也是理解屈原形象的前奏?！咀宰x點撥】理清文脈?！?理解，文辭便可貫通?！?資料認(rèn)為，“曰”、“以為”重復(fù)，疑有衍文，此說似不妥。依教材對“奪”、“與”的注釋，應(yīng)譯作：“上官大夫看見了想搶過去（看），屈原不給?！督虒W(xué)參考書》的譯文是：“上官大夫看見了就想改動，屈平不贊同”。）（二）王為什么怒而疏屈原？分析：直接原因是上官大夫“讒之”，根子在于“爭寵而心害其能”。）②屈原具有杰出的才能：“博聞強志，明于治亂，嫻于辭令”。）“王甚任之”的原因：①楚之同姓：屈原的祖先屈暇是楚武王的兒子，受封于屈，因以屈為氏，是楚國王族中的一支。相當(dāng)于上大夫而次于令尹。王怎樣“甚任”之？為什么“甚任之”？分析：王甚任之：“為左徒”，“入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應(yīng)對諸侯”。三．難點、重點分析（一）課文第一部分寫屈原由見“任”而見“疏”。它繼承和發(fā)展了《詩經(jīng)》的比興手法，開創(chuàng)了浪漫主義的創(chuàng)作道路。屈原的詩作是我國文學(xué)史上的一座豐碑。他同腐朽沒落的貴族政治集團作斗爭的頑強精神，他堅持自己的理想而寧死不屈的堅定意志，他出污泥而不染的高尚情操，他眷戀祖國，與祖國同呼吸共命運的愛國主義思想，形成了他的詩作的基調(diào)。屈原的一生是一個悲劇，他的政治生活雖然失敗了，但作為偉大愛國主義者和偉大詩人卻贏得了人民的同情和尊敬。從此這一天就被作為紀(jì)念屈原的節(jié)日，名曰端午節(jié)。2簡介屈原的生平和影響:屈原（約前340～前27幻名平，字原，又自云名正則，字靈均，戰(zhàn)國時楚人，我國文學(xué)史上最早的偉大詩人。它在敘述史實時，飽含著作者強烈的愛憎感情，大概是因為這個原因，魯迅譽之為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”?！妒酚洝凡坏且徊渴穼W(xué)名著，而且是一部文學(xué)名著。史記記載了我國從遠(yuǎn)古直到漢武帝時的歷史，是我國第一部記傳體通史。秦朝以前，古書中都不記載屈原的生平事跡。司馬遷大約因為屈原、賈誼都是文學(xué)家，又都懷才不遇，賈誼還作過《吊屈原賦》，所以就把他們合寫一傳。教學(xué)方法：講讀法 討論法教學(xué)過程：一、教學(xué)導(dǎo)入：背景簡介:1課文節(jié)選自《史記4．理解課文運用的修辭手法。2．了解屈原的生平事跡和他的政治主張，認(rèn)識屈原熱愛祖國和敢于同邪惡勢力 作斗爭的精神。整個社會渾濁，為什么不順應(yīng)潮流去推波助瀾呢？眾人都昏醉，為什么不跟著吃點酒渣、喝點薄酒呢？為什么要保持美玉一樣的高才美德（高潔的品德）而使自己被流放呢？3．人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎！寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之溫蠖乎！翻譯：作為一個人，又有誰愿意讓自己的潔凈的身體受臟物的玷辱呢？我寧可跳進江水，葬身在魚腹之中，又怎能讓高尚純潔的品德蒙受世俗的塵垢呢？第五篇：《屈原列傳》教案教學(xué)目的：1．學(xué)習(xí)本文夾敘夾議的寫法。2．夫圣人者，不凝滯于物而能與世推移。）⑥同死生，輕去就（“同”、“輕”，意動用法，認(rèn)為是同樣的、輕的）4．指出下列句子的句式類型①秦虎狼之國（判斷句）②屈平既嫉之，雖放流（被動句）③莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐（賓語前置句）④故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀（被動句，狀語后置句）⑤兵挫地削，亡其六郡（被動句）⑥身客死于秦，為天下笑（被動句）⑦卒使上官大夫短屈原于頃襄王（狀語后置句）⑧是以見放（被動句）⑨不凝滯于物而能與世推移（被動句）⑩數(shù)十年竟為秦所滅（被動句）?人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎（定語后置句）5．找出并解釋下列句子中的古今異義詞①顏色憔悴，形容枯槁（“顏色”：古義，臉色；今義，色彩；“形容”：古義，形體容貌，今義，對事物的形象或性質(zhì)加以描述）②然皆祖屈原之從容辭令（古義，言語舉動適度得體；今義，不慌不忙）二、翻譯下列句子1．人君無愚智賢不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐，然亡國破家相隨屬，而圣君治國累世而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。第二課時【文本研習(xí)】研習(xí)課文713節(jié)一、文言現(xiàn)象1．解釋下列句子中加點的詞語（1）時秦昭王與楚婚通婚（2）奈何絕秦歡友好關(guān)系 ．．（3）秦伏兵絕其后切斷（4）趙不內(nèi)接納 ．．（5）復(fù)之秦到（6）竟死于秦而歸葬最終 ．．（7）屈平既嫉之嫉恨（8）眷顧楚國眷念．．．（9）不忘欲反返回（10）冀幸君之一悟希望．．．（11）三致志焉表達（12）人君無愚智賢不肖無論沒有才能 ．．．．（13）莫不欲求忠以自為輔佐自己（14）舉賢以自佐推舉輔佐 ．．．．（15）亡國破家相隨屬跟隨（16）圣君治國累世而不見太平的國家 ．．．．（17）不知忠臣之分資質(zhì)（18）短屈原于頃襄王詆毀，說壞話 ．．（19）怒而遷之放逐（20）被發(fā)行吟澤畔披江邊．．．（21）顏色憔悴臉色（22）形容枯槁形體容貌 ．．．．（23）是以見放