講誠(chéng)信守信用(參考版)
2024-11-03 22:04本頁(yè)面
【正文】 不自覺(jué)地使用借口，即使不會(huì)愚弄?jiǎng)e人，也會(huì)愚弄自己?！痹?huà)又說(shuō)回來(lái)，了解自己與朋友的真象有時(shí)非常殘酷，最好還是不要知道的好?！比讼氤鰜?lái)的借口有時(shí)出乎意料。幫助我們挽回面子，以便能忍受挫折。一個(gè)人如果丟失誠(chéng)信留下的就是虛偽：一個(gè)企業(yè)如果丟失誠(chéng)信將面臨破產(chǎn)然機(jī)；而一個(gè)民族如果丟失誠(chéng)信將會(huì)對(duì)墮落與死亡！守信了誠(chéng)信就守信了一方凈土，守信了誠(chéng)信就留信了成功，守信了誠(chéng)信中華民族才能永恒。與民族精神來(lái)一次暮然回首，原來(lái)那誠(chéng)信竟在燈火闌珊處。所以，在此我要大聲疾呼，讓我們拒絕善意的謊言，共同打造誠(chéng)信社會(huì)。請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，你能說(shuō)誠(chéng)信不是人的道德資本嗎？有一個(gè)哲人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，有兩件事情可以引起我們內(nèi)心深處深深地震撼，一件就是璀璨的星空，另一個(gè)就是我們?nèi)说牡赖聹?zhǔn)則——誠(chéng)信。急性的就是說(shuō)一個(gè)孩子在課上沒(méi)有認(rèn)真聽(tīng)講，回到家里，母親問(wèn)他，你在課上沒(méi)有認(rèn)真聽(tīng)講，孩子說(shuō)，我有認(rèn)真聽(tīng)講，這是他不想遭到母親的罵，他也是為了安撫母親不讓母親傷心，而且他是通過(guò)兩點(diǎn)。如果你生活在一個(gè)充滿(mǎn)謊言的世界里，你會(huì)安心嗎？善意的謊言也是一種謊言，他就像一種病一樣，即使他不是惡性的，是良性的，即使他只是一種小病，你能說(shuō)他不是謊言嗎？你能說(shuō)他不是病嗎？ 你如果說(shuō)他畫(huà)得很好看的話(huà)，那么他出門(mén)的時(shí)候遭到的會(huì)是別人的嘲笑，那你如果直接對(duì)他講，你畫(huà)得不好，并教他在哪些地方進(jìn)行改正的話(huà)，那么他就會(huì)避免一些不必要的尷尬了。善意的謊言他的動(dòng)機(jī)雖是好的，但是他往往會(huì)被一些職業(yè)騙子所利用，職業(yè)騙子他可能，我說(shuō)的是謊話(huà)，但可能是善意的謊言，這樣子，很多了，他說(shuō)了謊，他還認(rèn)為自己是高尚的，所以我認(rèn)為人還是要講誠(chéng)信，要不然你一旦說(shuō)了謊不管是善意還是惡意的，可能你的出發(fā)點(diǎn)是好的，但有可能有人會(huì)利用你的謊言去做不好的事情。他在二十年前答應(yīng)朋友的事情，他二十年后還沒(méi)有忘記嗎？所以我方依然支持人必須講誠(chéng)信，不能說(shuō)謊。這樣看，你的誠(chéng)實(shí)，你的信義就會(huì)得到大多數(shù)人的信任，你的路也就越走越寬廣。在整個(gè)社會(huì)都不講誠(chéng)信的環(huán)境中只有你一個(gè)人講誠(chéng)信是吃虧，不過(guò)，誠(chéng)實(shí)守信是做人的根本，不應(yīng)是跟人攀比的條件。正如胡錦濤總書(shū)記在講話(huà)中說(shuō)的：“我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿(mǎn)活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。古人說(shuō)“真者”，精誠(chéng)之至也。善意的謊言的出發(fā)點(diǎn)是善良的，但是往往這種謊言一旦戳穿，對(duì)對(duì)方的傷害會(huì)更深，作為謊言本身，已是與誠(chéng)信相悖的行為?！爸e言”的本身是陰暗的，事物的好惡不由事物的目的去衡量，善意的謊言本身即是假話(huà)。從善意的謊言詞組結(jié)構(gòu)入手進(jìn)行分析，其屬偏正短語(yǔ)，中心詞是謊言，因而善意的謊言本質(zhì)上就是謊言?！币虼耍睦韺W(xué)專(zhuān)家們的觀(guān)點(diǎn)是：不要輕易扯謊，哪怕是善意的謊言。吐溫曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一段話(huà)：“當(dāng)你拿不定主意時(shí)，就說(shuō)實(shí)話(huà)。但我們捫心自問(wèn)，又有誰(shuí)沒(méi)有說(shuō)過(guò)謊言呢？無(wú)論是對(duì)自己的親人、朋友、還是不相識(shí)的人，目的也有很多種，但當(dāng)我們給謊言加上一個(gè)“善意”時(shí)，仿佛大家都可能接受了，這正是人性的弱點(diǎn)的集中表現(xiàn)。第五篇：講誠(chéng)信辯論賽正方善意的謊言本身即是謊言，這一點(diǎn)是無(wú)庸質(zhì)疑的。在以上系列活動(dòng)中，孩子收獲的不僅僅是文本的知識(shí)，更多的是培養(yǎng)了學(xué)生搜集、處理信息的能力，不斷探究的精神，提高了學(xué)生的寫(xiě)作水平、口語(yǔ)表達(dá)能力。這種獲取知識(shí)的方式是主動(dòng)的，是出于學(xué)生自己的需求，它比灌輸式的學(xué)習(xí)效果要好得多。此時(shí)的語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)不再是單一的、平面的、封閉的，而是多元的、立體的、開(kāi)放的。本次活動(dòng)在教師的引導(dǎo)和組織參謀下，在不改變語(yǔ)文本位的前提下，以課堂為主陣地，通過(guò)課前、課中、課外自主活動(dòng)等主要學(xué)習(xí)形式，讓學(xué)生在活動(dòng)中提高。語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)注重學(xué)生多樣化的實(shí)踐性學(xué)習(xí)方式，改變了以前學(xué)生那種單一的學(xué)習(xí)方式。實(shí)際上語(yǔ)文綜合性實(shí)踐活動(dòng)是提高學(xué)生語(yǔ)文綜合素養(yǎng)的重要途徑，它源于課堂，又要超越課堂；結(jié)合教材，又要超越教材，體現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)習(xí)與社會(huì)實(shí)踐的結(jié)合。這次活動(dòng)中學(xué)生產(chǎn)生了強(qiáng)烈的參與意識(shí)和合作意識(shí)，人人主動(dòng)積極地投身其中，學(xué)生都經(jīng)歷一個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)的過(guò)程。過(guò)程就是目標(biāo)?！碑?dāng)前語(yǔ)文活動(dòng)課的“非語(yǔ)文化”現(xiàn)象較突出，可以說(shuō)脫離了語(yǔ)文學(xué)科，孤立地搞綜合實(shí)踐活動(dòng)。因此實(shí)踐是第一位的。教學(xué)反思：語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)是語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)與綜合實(shí)踐活動(dòng)整合的一種新形式，是新課改的
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