【正文】 。這一個故事給我的啟發(fā)很大，它告訴我一個做人的道理：一個人不可以有貪得無厭的欲望、野心和習(xí)慣，不可貪戀美色。文中的妖怪可惡至極，利用聶小倩引誘他人，助于自己練功，這一招“借刀殺人”害了不少無辜男人。所以，為了讓我們的祖國更加富強，我們新一代就應(yīng)該好好監(jiān)督自己，向曾子所說的：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”長大以后不要隨意收他人的賄賂。那時腐敗、混亂的世代當(dāng)中，如此耿直的人已市極其少有，更別說是兩袖清風(fēng)的官員了，簡直是屈指可數(shù)。誰知，寧采臣剛正不阿，不受鬼魅之誘，不昧不義之財，義不容辭拒絕了聶小倩的東西和提議。在《聊齋志異》整本書中中，我對《聶小倩》一文情有獨鐘。初讀此書時，我感到納悶，為什么這本書取名為《聊齋志異》，莫非另有其因？一看前言，便恍然大浯，“聊齋”乃作者蒲松齡書屋的名稱，“志”是記述之意，“異”指奇異的故事?！度龂萘x》寫的是三國之爭；《紅樓夢》寫的是兒女情懷；《西游記》寫的是降妖伏魔；《水滸傳》寫的是英雄好漢，每一本書都在作者濃重的筆墨下綻放著絢麗的光彩。在這里，我又不禁佩服作者的慧眼明珠，佩服他敢于正視現(xiàn)實的精神！我國十大名著，部部精彩非凡，流傳百年。我從這本書上感受到了，蒲松齡當(dāng)時所在的那個時代，貪污成風(fēng)，贓官比比皆是，清官沒有幾個。她讓子服將自己的父母合葬，并且感激子服一家人對自己的關(guān)照，后來，子服的母親給他們兩個人主持了婚禮，一年過后，嬰寧生下一個胖兒子，不認(rèn)生，見人就笑，很像他母親。在《聊齋志異》中的《嬰寧》這章中，講述了一個容貌美麗的狐仙嬰寧與一位叫子服的秀才相戀的故事，嬰寧有情有義、心靈純潔，比現(xiàn)實中的人更加可親可愛?！读凝S志異》是古代靈異、志怪小說的集大成者，有“空前絕后”之美譽。我們看到，有人為了尋求刺激，誤入歧途，冒險嘗試毒品而不能自拔；有人為了一己私利，以次充好販賣假冒偽劣產(chǎn)品；有人為了逃避現(xiàn)實，沉溺于虛擬的世界中迷失了自我；還有人為了享受物質(zhì)生活，窮奢極欲，揮金如土，醉生夢死??如此種種，又何嘗不是另一種蟋蟀呢？我們往往被種種淺薄的物質(zhì)利益所迷惑，固步自封，蒙住了自己的雙眼，自己還渾然不知樂在其中，爾后有朝一日幡然悔悟，為時晚矣！對于中學(xué)生，尤其是我們國華的同學(xué)們更是如此，我們是國家的未來，是民族的希望，社會將由我們新一代去構(gòu)造。這不禁又讓人想起了那首“紅塵一騎妃子笑，無人知是荔枝來”的詩句，那不也是荒唐之至嗎。我們實在無法想象一只蟋蟀如何使人傾家蕩產(chǎn)，還要落得個被打到“雙股潰爛，血流不止”的地步。而成名也是命不該絕，居然又捕到了一只善斗的小蟋蟀，上級為此大為高興，又暗中照顧成名，使他當(dāng)上了舉人。然而華陰縣本來就不是盛產(chǎn)蟋蟀的地方，往往是為了一只蟋蟀動輒好幾戶人家傾家蕩產(chǎn)，老實的成名不忍向百姓搜刮，只好自己千方百計去尋找蟋蟀，結(jié)果經(jīng)常逾期無法完成任務(wù)，屢遭毒打?！洞倏棥分v述的故事發(fā)生在明朝宣德年間，主人公成名是個老實迂訥的秀才。作者大膽地揭開了所謂“盛世”下的“爛疤”替那些飽受迫害的下層人民提出控訴！在這里，我又不禁佩服作者的慧眼明珠，佩服他敢于正視現(xiàn)實的精神.《聊齋志異》是我國清代小說家蒲松齡的一部志怪小說集，所記載的故事上百篇，有的講述了狐女的愛情故事，有的講述了修行得道的奇人的奇妙幻術(shù)，有的則記錄了枉死鬼的恐怖事件，還有的則是道聽途說的一些奇聞軼事?！蓖橇砣丝床黄鸬耐獗硐?，有著一顆純潔、美好加鉆石般透明閃亮的心靈，比海還深比宇宙還深的心靈。《聊齋志異》看來偏偏講的鬼、狐、仙、怪，其實字字都是人、情、世、態(tài)字里行間無不飽含著作者對人生的豐富體驗和深刻智慧從中我感受到，眼睛所看到那美麗的景象深處并不一定是美好的。《聊齋志異》是一部經(jīng)典小說，是蒲松齡的著作。真心希望所有的人都能把書讀活，讀透，讀薄。每個故事后面都有作者對其的評價，可長可短，褒善貶惡，讓人真切感受作者的觀點。其六：文字簡潔優(yōu)美，評述得當(dāng)。但終被統(tǒng)治者所不認(rèn)可，自然也不能在社會上留存。但科舉也對知識分子有很多的束縛作用。科舉從隋唐建立以來，隨著時代的變遷，中舉是人數(shù)不斷增加，這不但普及了教育，同時也擴大了統(tǒng)治階層。某書生家貧，但刻苦攻讀，多高榜提名，衣錦還鄉(xiāng)。其五：對科舉的向往。孝在古代就是對長輩言聽計從，但在現(xiàn)代它有了新的含義。如田七郎的母親就如智者，預(yù)言有些事情的后果，讓人佩服，姜還是老的辣。是否真實，我們先不說，就對“孝”我們是提倡的。孝道是中華民族的傳統(tǒng)美德，歷來為人們所接受和提倡。有人在別人困難時為，就是落井下石，為道德所不齒；有人以自己的才華吸引異性的眼球，可謂高明。好色并不是不好，但要看怎么得到性。男人的得到色是用自己的才換取的才是正道的。在基本的生存滿足后，色就提到日程上來了。其三，多講色。是不是真的有，我不知道。因果報應(yīng)本是佛家教導(dǎo)俗人多為善，可見人們受佛教思想的影響有多重。如田七郎的故事。其二：多講因果報應(yīng)。書中寫了一個男子借別人一袋糧食，可惜不幸去世，轉(zhuǎn)世變成恩人的馬，賣了正好是一袋糧食的價值。人情債是最難還的，用這個償還不失為不錯的辦法。有的是人情債，有的還的是金錢債。書中的講述的一個老翁欠別人的錢，對方死后又投生來討債。有些鬼是討債的。這種鬼有兩種結(jié)局，一種是受好人的指點轉(zhuǎn)入正途，一種是被道士等捉拿。對鬼，我們一直再思考，或相信，或反駁，或徘徊。他屢次科舉都不中，后來在類似現(xiàn)代廣場之類的地方提供席子和零食，讓人講述平生的奇事、怪事，慢慢地積累，寫成了這本書。終于，工作了以后，我在暑假之余能認(rèn)認(rèn)真真地把它讀完，并寫點自己的感受，與眾人共享。上了大學(xué)，同學(xué)借本白話本的《聊齋志異》，感覺很有些意思，就多少看些，故事很曲折、離奇，但語言優(yōu)美。真心希望所有的人都能把書讀活，讀透，讀薄。每個故事后面都有作者對其的評價，可長可短，褒善貶惡，讓人真切感受作者的觀點。其六：文字簡潔優(yōu)美，評述得當(dāng)。但終被統(tǒng)治者所不認(rèn)可，自然也不能在社會上留存。但科舉也對知識分子有很多的束縛作用?？婆e從隋唐建立以來，隨著時代的變遷，中舉是人數(shù)不斷增加，這不但普及了教育，同時也擴大了統(tǒng)治階層。某書生家貧，但刻苦攻讀，多高榜提名，衣錦還鄉(xiāng)。其五：對科舉的向往。孝在古代就是對長輩言聽計從，但在現(xiàn)代它有了新的含義。如田七郎的母親就如智者，預(yù)言有些事情的后果，讓人佩服，姜還是老的辣。是否真實，我們先不說，就對“孝”我們是提倡的。孝道是中華民族的傳統(tǒng)美德，歷來為人們所接受和提倡。有人在別人困難時為，就是落井下石，為道德所不齒；有人以自己的才華吸引異性的眼球，可謂高明。好色并不是不好，但要看怎么得到性。男人的得到色是用自己的才換取的才是正道的。在基本的生存滿足后，色就提到日程上來了。其三，多講色。是不是真的有，我不知道。因果報應(yīng)本是佛家教導(dǎo)俗人多為善，可見人們受佛教思想的