【正文】 不得抄襲，不得套作。最近一次以1700萬(wàn)入股中國(guó)創(chuàng)意，這已經(jīng)是她第五次入股投資了，8天的時(shí)間翻了近十倍，被戲稱(chēng)為“趙菲特”(化用股神巴菲特之名)。趙薇出過(guò)8張音樂(lè)專(zhuān)輯，獲得過(guò)最受歡迎女歌手和最佳女歌手獎(jiǎng)。2014年她轉(zhuǎn)型做導(dǎo)演，拍攝了《致我們終將逝去的青春》，獲得當(dāng)年的金雞獎(jiǎng)、金像獎(jiǎng)、大眾電影百花獎(jiǎng)最佳導(dǎo)演等獎(jiǎng)項(xiàng)。六、寫(xiě)作(60分)2.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。得急在丘中，安事愚與智。有的詩(shī)的標(biāo)題就用了“招隱”二字。但六朝隱士之多，恐為歷代之冠。孟子也說(shuō)過(guò)“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”。(5分)“隱逸文化”的表現(xiàn)是多方面的，最直接的表現(xiàn)就是 ①，這本身就是一種特殊的文化現(xiàn)象。21在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。它本可以像書(shū)簽、藏書(shū)票那樣，成為愛(ài)書(shū)人的一種珍藏。① 這是中國(guó)古典小說(shuō)不同于外國(guó)小說(shuō)的一點(diǎn)② 以外在的情節(jié)動(dòng)作來(lái)表現(xiàn)人物的內(nèi)心活動(dòng)和精神狀態(tài)③ 小說(shuō)發(fā)展到文人獨(dú)立創(chuàng)作之后，重視情節(jié)的特點(diǎn)仍然保留了下來(lái) ④ 所謂傳奇，就是包含了要以情節(jié)動(dòng)人的意蘊(yùn)⑤ 重視寫(xiě)情節(jié)并不意味著忽視寫(xiě)人物，而是要通過(guò)情節(jié)表現(xiàn)人物 A.①⑤②④③ B.⑤②④③① C.③①⑤②④ D.③⑤②④①閱讀下面關(guān)于“腰封”的文字，提取關(guān)鍵信息，為“腰封”下個(gè)定義（5分）腰封這層附著在圖書(shū)上的折頁(yè)，像裙擺一般美麗。_____。_____，______?！暗醐h(huán)王”的陳一冰深知，在裁判員并沒(méi)有明顯失誤的情況下，去指責(zé)裁判員或申訴，往往無(wú)濟(jì)于事且會(huì)自討沒(méi)趣。，更是城市文化的一部分，那些沒(méi)有底線的炒作不僅起不到宣傳作用，反而會(huì)污染了大眾的視聽(tīng)。，生活水平提高了，人們不用再過(guò)簞食瓢飲的日子了，但那種一飯千金的“豪爽”也是應(yīng)該唾棄的。，作為管理者，是應(yīng)該對(duì)其進(jìn)行批評(píng)，但要不為己甚，不能過(guò)于嚴(yán)厲，以免打消員工的工作積極性?！?2)《陳情表》用“，”兩句表明自己缺少親屬幫助并且事必躬親的孤弱。（6分）1補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺的部分。4分）1這兩首詞在對(duì)“夜聞鳥(niǎo)鳴”的具體表現(xiàn)上又各 有特點(diǎn)。相傳它的叫聲近似人語(yǔ)“不如歸去”，又有“杜鵑啼血”的典故。［注］①據(jù)說(shuō)鷓鴣“生不辭巢不別群”，其鳴叫聲近似人言“行不得也哥哥”。催成清淚，驚殘孤夢(mèng)，又揀深枝飛去。鵲橋仙 夜聞杜鵑陸游茅檐人靜，蓬窗燈暗，春晚連江風(fēng)雨。青山遮不住，畢竟東流去。（10分）菩薩蠻 書(shū)江西造口壁辛棄疾郁孤臺(tái)下清江水，中間多少行人淚。（5分）譯文：（2）彌遠(yuǎn)沒(méi)，言之者紛然，識(shí)者謂定子先事有言，視諸人為難。1把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。1下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()（3分）。年號(hào)有一帝一元和一帝多元的情況。長(zhǎng)券叫質(zhì)，用來(lái)購(gòu)買(mǎi)馬牛之類(lèi)；短券叫劑，用來(lái)購(gòu)買(mǎi)兵器珍異之物。(選自《宋史?列傳第一百六十八》，有刪改)下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()（3分）1下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()（3分）,漢以后歷代政府所實(shí)行的酒專(zhuān)賣(mài)制度。因請(qǐng)致仕，不許，力辭，退居吳中，深衣大帶，日以著述自?shī)省！睆涍h(yuǎn)沒(méi)，言之者紛然，識(shí)者謂定子先事有言，視諸人為難。入對(duì)，極言時(shí)敝。頃之，召入奏事，吏民追送，莫不流涕；鄰郡聞定子至，焚香夾道，舉手加額曰：“微公，吾屬涂炭久矣。定子力爭(zhēng)，乃得存其半。總領(lǐng)所治利州，倚酒榷以佐軍用，吏奸盤(pán)錯(cuò)，定子躬自究詰，酒政遂平。定子曰：“嘉定改元詔三月始至縣，安得有嘉定元年正月文書(shū)邪？”兩造遂決?！蹦税l(fā)縣廩給諸富家，俾以時(shí)價(jià)糶，至秋而償，須臾米溢于市。麻菽舊有征，定子悉弛之。父就養(yǎng)得疾定子衣不解帶者六旬居喪哀毀骨立服除成都府路諸司辟丹棱令丁母憂服除差知夾江縣。嘉泰二年舉進(jìn)士，授郪縣主簿。(5分)小說(shuō)的結(jié)尾，簡(jiǎn)潔含蓄，有深味，請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)賞析這種結(jié)尾的效果。，但作者卻用樸實(shí)的語(yǔ)言，娓娓道出他的故事，表達(dá)了作者對(duì)底層人物的深切關(guān)注。，但他花錢(qián)很散漫，沒(méi)有積蓄，也不愿成家，說(shuō)明他是缺乏責(zé)任感的人。(節(jié)選自汪曾祺《故里三陳》，有刪改)下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(3分)()“黑屁股”的描寫(xiě)引出對(duì)救生船的介紹，為陳泥鰍的出場(chǎng)作了鋪墊，也點(diǎn)明了人物活動(dòng)的環(huán)境。陳泥鰍把十塊錢(qián)交在她手里，說(shuō)：“趕緊先到萬(wàn)全堂，磨一點(diǎn)羚羊角，給孩子喝了，再抱到王淡人那里看看!”說(shuō)著抱了孩子，拉了陳五奶奶就走。陳五奶奶就守著小孫子過(guò)，日子很緊巴。陳五奶奶守寡多年。大家以為他又是進(jìn)賭場(chǎng)、進(jìn)酒店了。接著陳泥鰍從東面洞口凌空竄進(jìn)了水面。大家都捏著一把汗。那我就只好陪著她了。一下子撥拉不動(dòng)，我就會(huì)塞在橋洞里，再也出不來(lái)了!你們也都知道，橋洞只有肩膀?qū)挘瑳](méi)法轉(zhuǎn)身。這是玩命的事!我得從橋洞西口順?biāo)Z進(jìn)橋洞，一下子把她撥拉動(dòng)了，就算成了?！薄笆畨K?”公益會(huì)的人吃了一驚，“你要得太多了!”“是多了點(diǎn)。陳泥鰍來(lái)了，看了看?？墒钦l(shuí)也想不出辦法，誰(shuí)也不敢下去。橋以西，橋以東，水面落差很大，水勢(shì)很急，翻花卷浪，老遠(yuǎn)就聽(tīng)見(jiàn)訇訇的水聲，像打雷一樣。怎么知道是女尸?她的長(zhǎng)頭發(fā)在洞口外飄動(dòng)著。留下孤兒寡婦，我死在陰間也不踏實(shí)。淹死的都是會(huì)水的。他也不娶老婆。他花錢(qián)很散漫，有錢(qián)就喝酒尿了，賭錢(qián)輸了。陳泥鰍不著急，人反正已經(jīng)死了，讓他在水底多呆一會(huì)沒(méi)事。事主家里求到時(shí)，得事先講明，撈上來(lái)給多少酒錢(qián)，他才下去。在死人身上，他卻是不少要錢(qián)的。被救起的都已經(jīng)是家破人亡，一無(wú)所有了，陳泥鰍連人家的姓名都沒(méi)有問(wèn)，更談不上要什么酬謝了。船碎了，人掉在水里。湖里大船出事，下水救人，這時(shí)是不能計(jì)較報(bào)酬的。他看看天色，知道湖里不會(huì)出什么事，就呆在家里。當(dāng)中有一截，他半天不露腦袋，又過(guò)半天，岸上的人以為他沉了底，想不到一會(huì)，他笑嘻嘻地爬上岸來(lái)了!他在通湖橋下住。從來(lái)沒(méi)有人敢在這里游水。行船到這里，不能撐篙，只能蕩槳。運(yùn)河有一段叫清水潭。陳泥鰍就是這種救生船上的一個(gè)水手。這種船專(zhuān)在大風(fēng)大浪的湖水中救人、救船，因?yàn)榇餐砍珊谏?，所以叫做黑屁股。氣得我的一個(gè)姓孫的同學(xué)，有一次當(dāng)著很多人褪下了褲子讓人看：“你們看!黑嗎?”我們當(dāng)然都不是黑屁股。（5分）三、文學(xué)類(lèi)文本閱讀.閱讀下面這篇小小說(shuō)，完成后面的題目。葛劍雄認(rèn)為目前應(yīng)該怎樣對(duì)孩子進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括。D．葛劍雄認(rèn)為對(duì)孩子進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育是一件特別好的事情，但是不能做違背人天性的事情，不能有片面的思想，否則就是利用國(guó)學(xué)搞經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，是斂財(cái)?shù)男袨?。B．葛劍雄認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中不斷地吸收外來(lái)文化彌補(bǔ)自身不足，我們不能把外來(lái)文化與中國(guó)的傳統(tǒng)文化對(duì)立起來(lái)。我們一直提倡文明禮貌，那么，什么才是禮貌的標(biāo)準(zhǔn)呢？這些年來(lái)，我一直在建議制定一本國(guó)民通禮——國(guó)民通用的禮儀，制定出來(lái)然后再去推廣，去提倡。文匯報(bào)：請(qǐng)您舉例說(shuō)明我們的日常生活中傳統(tǒng)文化有哪些可能“看不見(jiàn)”的具體存在。我個(gè)人認(rèn)為，如果能夠把義務(wù)教育再往前提一些，提前到學(xué)前教育就更好了。性本善也好，性本惡也罷，都需要善意的引導(dǎo)。在一個(gè)人的成長(zhǎng)過(guò)程中，幼年時(shí)的教育確實(shí)非常重要。真正要研究教育，應(yīng)該首先關(guān)注樣本有多大，跟蹤情況如何，從而得出具有說(shuō)服力的數(shù)據(jù)，再做效果評(píng)估。今年6月，小孩子赴京“國(guó)學(xué)村”里學(xué)國(guó)學(xué)，遭老師虐打的事情一經(jīng)曝光，再次把“黑私塾”推上了輿論的風(fēng)口浪尖。事實(shí)上，這背后除了思想片面的因素外，不能排除有些人是在利用這些搞經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，趁機(jī)斂財(cái)。對(duì)此，您有何看法？葛劍雄：這些做法莫名其妙，違背了人的天性，對(duì)于孩子領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化基本上是沒(méi)有幫助的。文匯報(bào)：近年來(lái)，不乏孩子們穿上古裝，給父母、師長(zhǎng)行跪拜之禮的消息見(jiàn)諸報(bào)端。傳統(tǒng)文化中，很多理念很好，但是卻始終停留在理論的層面，沒(méi)能轉(zhuǎn)換成為社會(huì)實(shí)踐，沒(méi)能形成相應(yīng)的制度、法律或者規(guī)則。對(duì)此學(xué)術(shù)主張，您是否認(rèn)同？葛劍雄：有學(xué)者主張把儒學(xué)宗教化，要建立儒教，甚至提出使其變成國(guó)教，“儒化社會(huì)”。事實(shí)證明，傳統(tǒng)文化的傳承并沒(méi)有影響工業(yè)化，也沒(méi)有影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展。文匯報(bào)：從您對(duì)世界上不同民族的歷史文化的研究來(lái)看，外來(lái)文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系是博弈，還是融合？葛劍雄：切忌把中國(guó)的和外來(lái)的、古代的和現(xiàn)代的都對(duì)立起來(lái)。文匯報(bào)： 在您看來(lái)，對(duì)于傳統(tǒng)文化，如何才能堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承？葛劍雄：有些人只看到傳統(tǒng)文化中存在的糟粕及其對(duì)社會(huì)的消極影響，完全采取排斥的態(tài)度。中國(guó)的傳統(tǒng)文化是在農(nóng)業(yè)社會(huì)中間產(chǎn)生的，盡管它也吸收了牧業(yè)文化和其他文化的優(yōu)勢(shì)，但總體是適應(yīng)農(nóng)業(yè)社會(huì)的。您認(rèn)為什么是文化？中國(guó)傳統(tǒng)文化有何特征？葛劍雄：最基本的一點(diǎn)，還是應(yīng)該按照馬克思的歷史唯物主義的觀點(diǎn)來(lái)看問(wèn)題，文化應(yīng)該是人類(lèi)在長(zhǎng)期的生產(chǎn)、生活過(guò)程中形成的規(guī)范、行為的準(zhǔn)則、意識(shí)、制度、思想，等等。二、實(shí)用類(lèi)文本閱讀閱讀下面的文字，完成46題。使得傳記作家巧婦難為無(wú)米之炊。B．傳記作家掌握傳主的材料有限，不能夠大量掌握?！?D．拜倫的傳記作家把不用的傳記材料付之一炬，代之以能夠代表詩(shī)人性格連續(xù)性的材料。書(shū)寫(xiě)得好，假的也成真的；書(shū)寫(xiě)的不好，真的也成假的。B．傳記的一貫性是傳記作家為了追求“終極美感”，故而對(duì)材料做適當(dāng)?shù)奶幚?。D．傳記的真實(shí)性包括虛構(gòu)的真實(shí)，只要虛構(gòu)得讓讀者感到真實(shí)，那不妨大量虛構(gòu)。B．傳記文學(xué)的虛構(gòu)有助于讀者愉快閱讀，更容易使讀者潛心其中。最后榮格不得不承認(rèn)：“（我對(duì)畢加索）的進(jìn)一步觀察就顯得毫無(wú)根據(jù)，因而我需要讀者的善意和想象力。榮格斷言畢加索具有精神分裂型病人的種種特征。以精神分析學(xué)家榮格為例。結(jié)果自然“雖聳人聽(tīng)聞，不免強(qiáng)詞奪理，欲以一單純之說(shuō)理，概括天下之大事。具體說(shuō)來(lái)，傳主的一切行為均由特定的心理情節(jié)預(yù)先決定了。首先，心理傳記遇到問(wèn)題是資料的嚴(yán)重不足，即使幸運(yùn)地獲取一定數(shù)量的材料，可能材料不符合精確實(shí)驗(yàn)性觀察的條件，于是乎傳記家奇思妙想變成了可能?！靶聜饔洝痹趲孜淮蠹液?，便香火不繼。當(dāng)代傳記最有名的當(dāng)屬“新傳記”和心理傳記。他們常常帶著某個(gè)目的對(duì)傳主進(jìn)行深度挖掘。??因此，傳記家的想象力不斷受到激發(fā)，用小說(shuō)家的藝術(shù)——謀篇布局、暗示手法、戲劇效果——來(lái)拓展私生活。而傳記的一致性則是一個(gè)假說(shuō)或者一個(gè)敘述與事實(shí)或經(jīng)驗(yàn)一致，那么它就是真實(shí)的；反之，就是不真實(shí)，傳記理論大家吳爾夫明確提出了傳記中兩種真實(shí)的看法：“事實(shí)的真實(shí)和虛構(gòu)的真實(shí)水火不容。為了取得“終極的美感”，“事實(shí)必須經(jīng)過(guò)處理：有些事實(shí)要增加亮色；有些事實(shí)要涂暗。要再現(xiàn)傳主的個(gè)性，傳記作家必須選擇一類(lèi)事實(shí)以確保敘述的“連續(xù)性”。”讀者愛(ài)奇成性，作者焉能無(wú)動(dòng)于心？鑒于這種現(xiàn)象的普遍性，約翰遜對(duì)傳記家提出過(guò)忠告：“如果傳記家單憑個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)做傳，率爾下筆，一味滿足公眾的好奇心，那么，他的興趣、他的恐懼、他的感激、他的柔情就會(huì)動(dòng)搖他那顆忠實(shí)的心，誘使他避諱，甚至虛構(gòu)。故譽(yù)人不增其美，則聞?wù)卟豢炱湟?；毀人不益其惡，則聽(tīng)者不愜其心。王充《論衡》中說(shuō)：“俗人好奇。38.（1）先前（2）衡量 六、口語(yǔ)交際（6分）七、綜合實(shí)踐（每題4分，共8分） 八、小作文（10分）略九、大作文（50分）略《語(yǔ)文》 2015級(jí)單招第五篇：高二下學(xué)期語(yǔ)文第一次月考試卷高二下學(xué)期語(yǔ)文第一次月考試卷一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）傳記文學(xué)的虛構(gòu)現(xiàn)象如果說(shuō)傳記材料不足是造成虛構(gòu)的“硬件”方面的原因，那么軟件方面的原因主要來(lái)自傳記作家自身了。敢想敢干、富有凝聚力的你，再一次當(dāng)選為班長(zhǎng)。（2）仁義不施而攻守之勢(shì)異也。然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬(wàn)乘之勢(shì)，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合之家，殽函為官；一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢(shì)異也。然而成敗異變，功業(yè)相反也。（2分）（1）唯辟作福（2）皇帝一倫 ．．（2分）“黃金世界的理想”指什么？（2分）（二）且夫天下非小弱也，雍州之地，殽函之固，自若也。D.《勸學(xué)》最大的特色是通篇采用比喻論證來(lái)闡述道理。通篇以景貫穿全文，表現(xiàn)了作者的心靈由矛盾、悲傷轉(zhuǎn)而獲得超越、升華的復(fù)雜過(guò)程。旨在總結(jié)秦速亡的歷史教訓(xùn)，以作為漢王朝建立制度、鞏固統(tǒng)治的借鑒，是見(jiàn)解深刻而又極富藝術(shù)感染力的文章。勸學(xué)，就是鼓勵(lì)學(xué)習(xí)。 ．．．． ，水光