【正文】 。這個轉(zhuǎn)變是法律發(fā)展史上的巨大飛躍，是法律性質(zhì)上的根本轉(zhuǎn)變。從統(tǒng)治階級(剝削階級)意志的體現(xiàn)轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣褚庵镜捏w現(xiàn)。從上述三個方面可以看出，社會主義初級階段的法律是由以往階級對立社會中私與這個根本任務(wù)相適應(yīng)，這個階段法律，已不再是實行階級統(tǒng)治的工具了，它的主要功能和歷史使命己轉(zhuǎn)移為組織經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)，大力發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)聲提高勞動生產(chǎn)率，逐步實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，并為此而不斷改革生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑中不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的部分，以推進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。社會主義初級階段所面臨的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾?？偟膩碚f，在階級對立社會里，由于兩大對立階級之間物質(zhì)利益的對立，他們之間的斗爭往往是不可調(diào)和的，法律對于統(tǒng)治階級來說，其功能和使命主要是進(jìn)行階級斗爭，實行階級壓迫和統(tǒng)治。這種人民性突出地反映出我國法律的本質(zhì)屬性。由人民來立法，反映人民的共同意志，為人民的利益服務(wù)。由于參加政權(quán)的不僅有工人、農(nóng)民、知識分子三部分社會主義勞動者和其他勞動者，此外還包括有臺灣同胞、港澳同胞和國外僑胞等在內(nèi)的一切擁護(hù)祖國統(tǒng)一和擁護(hù)社會主義的愛國者，全體人民都是國家的主人，人民通過自己的國家機(jī)構(gòu)來制定法律，這就決定了社會主義初級階段法律所反映的意志內(nèi)容，決不是某一個階級或某一部分人的意志，而是全國各族人民的共同意志。在資本主義社會里，政權(quán)是由資產(chǎn)階級所掌握，這就決定了資產(chǎn)階級法律的性質(zhì)必然是資產(chǎn)階級的。在有國家政權(quán)存在的條件下，任何法律都是通過國家政權(quán)表現(xiàn)出來的一種國家意志。但私有經(jīng)擠在兩種法律中的地位、作用、目的、性質(zhì)、發(fā)展方向都是不同的。:這種確認(rèn)和保護(hù)同資本主義法律確認(rèn)和保護(hù)私有制，維護(hù)資產(chǎn)階級私有財產(chǎn)神圣不可侵犯的權(quán)利，鞏固資本主義制度，是迥然不同的。法律除確認(rèn)和保護(hù)它們的合法利益外，還要加強(qiáng)對它們的引導(dǎo)、監(jiān)督和管理，限制其消極作用，使其健康發(fā)展。據(jù)有關(guān)方面統(tǒng)計，到1987年底，它們在全國工業(yè)總產(chǎn)值中所占比重也只占1腸左右，即使今后還會得到發(fā)展，但總是有限的①。近現(xiàn)代法律只是對法的程序標(biāo)準(zhǔn)加以正當(dāng)化，使法律實施的方式更科學(xué)、更富有理性和公正性?？v觀法律史，法律的強(qiáng)制實施都或多或少是通過程序進(jìn)行的。法律的強(qiáng)制如果等于簡單的暴力，那么統(tǒng)治階級也就無須采用法律的形式來進(jìn)行治理，只要有刑場和行刑隊這種暴力工具就行了。在現(xiàn)代社會，法律還出現(xiàn)強(qiáng)制力日益弱化的趨勢。法律的強(qiáng)制力并不意味著法律實施過程的任何時刻都需要直接運用強(qiáng)制手段，當(dāng)人們自覺遵守法律時，法律的強(qiáng)制力并不顯露出來，而只是間接地起作用。（2）法律的強(qiáng)制力具有潛在性和間接性。但是，（1）法律的強(qiáng)制力不等于純粹的暴力。盡管許多社會規(guī)范也有強(qiáng)制力，但是其他社會規(guī)范的強(qiáng)制力不具有國家性。（四）、法律具有國家強(qiáng)制力、通過一定程序予以實施（1）法律以國瑯強(qiáng)制力保證實施法律的實施由國家強(qiáng)制力保證，如果沒有國家強(qiáng)制力作后盾，那么法律在許多方面就變得毫無意義，違反法律的行為得不到懲罰，法律所體現(xiàn)的意志也就得不到貫徹和保障?！睂θ藗冃袨榈娜魏我?guī)范性調(diào)整如果只與禁止和義務(wù)相聯(lián)系，就不可能是有效?quot。權(quán)利以其特有的利益導(dǎo)向和激勵機(jī)制作用于人的行為，并且權(quán)利可以誘使利己動機(jī)轉(zhuǎn)化為合法行為并產(chǎn)生有利于社會的后果，比如王?；讷@得雙倍賠償金（利己動機(jī)）行使索賠權(quán)（合法行為）從而產(chǎn)生打假效果（合理結(jié)果）。（2）法律的利導(dǎo)性法律通過規(guī)定人們的權(quán)利和義務(wù)來分配利益，影響人們的動機(jī)和行為，進(jìn)而影響社會關(guān)系，法律的利導(dǎo)性取決于法律上的權(quán)利和義務(wù)的規(guī)定是雙向的。第三，權(quán)利義務(wù)是主體法律地位的體現(xiàn)，不管法律是怎樣的法律，不管這種法律以權(quán)利為本位還是以義務(wù)為本位，權(quán)利和義務(wù)總是被立法所充分重視，也受社會各成員關(guān)注。（三）、以權(quán)利義務(wù)雙向規(guī)定為調(diào)整機(jī)制（1）法律以權(quán)利和義務(wù)為內(nèi)容之所以這樣說，是因為：第一，法律是規(guī)則為主，而法律規(guī)則中的行為模式是以授權(quán)、禁止和命令的形式規(guī)定了權(quán)利和義務(wù)；法律規(guī)則的法律后果則是對權(quán)利義務(wù)的再分配。但是我們應(yīng)當(dāng)看到法律的”普遍性“的程度是不一樣的，因為不同的法律在空間、時間和對人的效力上是不一樣的。（3）法律的普遍性由于法律是國家指定或認(rèn)可的，所以它派生出”普遍性“的特征。法律的內(nèi)容從本質(zhì)上說是統(tǒng)治階級意志，從形式上說是國家意志。第三，法律的實施是以國家強(qiáng)制力為保證的。法律代表的是”一種表面上駕于社會之上的力量“，法律需要在全國范圍內(nèi)實施，就要求以國家名義來制定和頒布。（2）法律的國家性法律出自國家，具有國家性，因為：第一，它是以國家的名義刨制的。其中最常見的是第一種情況。第二，通過加入國際組織，承認(rèn)或簽訂國際條約等方式，認(rèn)可國際法規(guī)范。（二）、由國家專門機(jī)關(guān)制定、認(rèn)可和解釋（1）制定、認(rèn)可、解釋是法律創(chuàng)制的三種主要方式制定是指國家機(jī)關(guān)通過立法活動產(chǎn)生新規(guī)范；認(rèn)可是國家對既存的行為規(guī)范予以承認(rèn)，賦予法律效力。法律的規(guī)范性決定了它的效率性。第三，法律規(guī)則的邏輯結(jié)構(gòu)中包括行為模式和法律后果；這是法律的規(guī)范性最明顯的標(biāo)志。進(jìn)一點又使法律同非規(guī)范性法律文件（如判決書）區(qū)別開來。概而言之，法律是以行為關(guān)系為調(diào)整對象的規(guī)范。這是法律區(qū)別于其它社會規(guī)范的重要特征之一。法律是針對行為而設(shè)立的，因而它首先對行為起作用，首先調(diào)整人的行為。在法律上，行為是極為重要的。二、法律的特征：我們把法律的一般特征歸納為四個基本方面，即：調(diào)整行為關(guān)系的規(guī)范，由國家專門機(jī)關(guān)制定、認(rèn)可和解釋，以權(quán)利義務(wù)雙向規(guī)定為調(diào)整機(jī)制，依靠國家強(qiáng)制力保證實施。因而，階級性在一定時期內(nèi)對我國法學(xué)發(fā)展有著巨大的促進(jìn)作用，它曾使中國法學(xué)在1949年1957年間出現(xiàn)了短暫的繁榮，為中國能成功消滅剝削制度提供了法律保障，同時也為社會主義法制的健全奠定了基礎(chǔ)?！半A級性”是法律的本質(zhì)屬性，法學(xué)帶有階級性，法學(xué)政治化，給中國法學(xué)帶來了深刻的影響，這種影響從積極方面看：第一、有利于提高人民群眾的覺悟，認(rèn)清剝削階級法的本質(zhì)，推動人們反抗舊的制度，摧毀舊的法學(xué)體系，建立全新的法學(xué)體系。（三）法律是實現(xiàn)階級統(tǒng)治的工具。（二）法律是一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的上層建筑?，F(xiàn)階段我國法律的性質(zhì)所以是社會主義的，并同資本主義法律在性質(zhì)上根本不同，首先在于初級階段的法律是建立在以生產(chǎn)資料公有制的基礎(chǔ)之上，它的內(nèi)容和發(fā)展方向主要是由社會主義公有制所決定的。這兩種傾向都是必須認(rèn)真加以克服的第五篇：法律的本質(zhì)和特征法律的本質(zhì)和特征一、法律的本質(zhì)法律是奠基于一定社會的上層建筑，有什么樣性質(zhì)的社會，就有什么樣性質(zhì)的法律。一是有的演講者只“講”不“演”，只注重演講的實用性而忽略了演講的藝術(shù)性，使演講不倫不類，干巴枯燥，因而削弱了演講的效果。以上，我們談了演講的本質(zhì)和特征。任何思想、任何學(xué)識、任何發(fā)明和創(chuàng)造，都可以借助演講這個工具來傳播?？梢哉f，鼓動性是演講成功與否的一個標(biāo)志。三、演講者的形象、語言、情感、態(tài)勢以及演講辭的結(jié)構(gòu)、節(jié)奏、情節(jié)等均能抓住聽眾。這是因為；一、一切正直的人們都有追求真善美的渴望，演講者傳播了真善美，自然會引起共鳴，激勵和鼓舞聽眾。第三是它的鼓動性。它的藝術(shù)性在于它具有統(tǒng)一的整體感和協(xié)調(diào)感，即演講中的各種因素（語言、聲音、表演、形象、時間、環(huán)境）形成一種相互依存、相互協(xié)調(diào)的美感。這里的藝術(shù)性是現(xiàn)實活動的藝術(shù)。不屬于藝術(shù)活動范疇，它是演講家通過對社會現(xiàn)實的判斷和評價，直接向廣大聽眾公開陳述自己主張和看法的現(xiàn)實活動。那么，演講都有哪些特征呢？首先是它的現(xiàn)實性。但是，“演”與“講”的和諧必須是以“講”為主，以“演”為輔，“演”必須建立在“講”的基礎(chǔ)上，否則便失去了演講的意義。必須指出，演講如果只有“講”沒有“演”，只作用于聽眾的聽覺器官而不作用于聽眾的視覺器官，就會缺少動人的主體形象和表演活動；如果只有“演”而沒有“講”，只作用于聽眾的器官而不作用于聽眾的聽覺器官。主體形象的美丑，好與差，直接影響著演講者思想感情的表達(dá)。它要求準(zhǔn)確、鮮明、自然，協(xié)調(diào)。它要求吐字清楚、準(zhǔn)確、聲音清亮、圓潤、甜美，語氣、語調(diào)、聲音、節(jié)奏富于變化。有聲語言是演講活動最主要的表達(dá)手段。離開其中任何一個條件都構(gòu)成不了演講。優(yōu)秀的藝術(shù)批評文章不僅應(yīng)當(dāng)邏輯清晰、論證嚴(yán)謹(jǐn)，而且應(yīng)當(dāng)文字優(yōu)美、生動感人，給人們一種特殊的美感享受。藝術(shù)批評作為一門特殊的科學(xué)，與其它的科學(xué)不同，它既需要冷靜的頭腦，也需要強(qiáng)烈的感情，既離不開理性的分析，更離不開藝術(shù)的感受。藝術(shù)批評家需要在藝術(shù)鑒賞的基礎(chǔ)上，運用一定的哲學(xué)、美學(xué)和藝術(shù)學(xué)理論，對藝術(shù)作品和藝術(shù)現(xiàn)象進(jìn)行分析與研究，并且做出判斷與評價，為人們提供具有理論性和系統(tǒng)性的知識。藝術(shù)批評的第三個作用就是豐富和發(fā)展藝術(shù)理論，推動藝術(shù)科學(xué)的繁榮發(fā)展。藝術(shù)批評的第二個作用就是通過對藝術(shù)作品的評價，形成對藝術(shù)創(chuàng)作的反饋。（5）藝術(shù)鑒賞是一個完整的、動態(tài)的審美過程，但它在一定程度上可以區(qū)分為審美直覺、審美體驗和審美升華三個階段。（3）藝術(shù)鑒賞力的培養(yǎng)與提高需要經(jīng)過多方面的努力。三、“思考與練習(xí)”解題思路（1）藝術(shù)鑒賞是一種審美的再創(chuàng)造活動。（5）闡釋藝術(shù)鑒賞的審美過程。（6）略。真正優(yōu)秀的藝術(shù)作品，總是在這三個方面都卓有成就，并且將這三個層次有機(jī)融合為一個整體。作為第三個層次的藝術(shù)意蘊，則并不是每一個藝術(shù)作品都必須具有，某些偏重于娛樂性、功利性或紀(jì)實性的作品，常常就不存在這一層次。第四，藝術(shù)作品中的這種意蘊，并不完全是由藝術(shù)形象體現(xiàn)出來的主題思想。優(yōu)秀的藝術(shù)作品總是通過生動