【正文】 。它是以宋朝李文授的本子為底本，并參照清代戴震、盧文弨、劉臺(tái)拱、王念孫、錢繹各本審慎而全面地加以校訂而成的。盧文弨的《重校方言》有《叢書集成》本。若要對(duì)《方言》進(jìn)行研究，戴、盧二氏的本子都是極為重要的參考書。其實(shí)這兩個(gè)本子各有千秋，周祖謨先生說：?論學(xué)識(shí)盧不如戴，論詳審戴不如盧。也就是說，他不僅根據(jù)《永樂大典》本改正明本的錯(cuò)誤，同時(shí)，他又根據(jù)古書的引用來改正《永樂大典》本的錯(cuò)誤，所以戴震的本子一致被公認(rèn)為是很有價(jià)值的善本。到了清代，《方言》頗為?小學(xué)?家所重視。他的注釋原則是：《方言》原書中釋詞不清晰的，他便進(jìn)一步加以明確的解釋；對(duì)一些不易理解的特殊語詞和特殊文字，就用普通語詞加以淺近的解釋，使人容易明了；用晉代的復(fù)音詞解釋漢代難懂的單音詞；對(duì)有一些因?yàn)檎Z音不正而產(chǎn)生的?轉(zhuǎn)語?，他都一一加以說明?！斗窖浴穯柺酪院?，注釋家們爭(zhēng)相為之作注，首先給《方言》全面而細(xì)致作注的是晉代的郭璞。雖然如此，《方言》仍是一部世界罕見的文史工具書。（3）編排體例不夠科學(xué)。有的是前后錯(cuò)亂，有的地方有訛字衍字，也有脫落和倒置?！斗窖浴返闹饕秉c(diǎn)是：（1）在詞的分類上缺乏嚴(yán)格的界限，把這一萬多字分成十三大卷，未免過于粗疏。?這也就表明揚(yáng)雄自己經(jīng)常手拿毛筆和四尺涂上油的白布，到處調(diào)查方言。第六，《方言》中的語言材料，不是從書面到書面，而都是經(jīng)過實(shí)地調(diào)查所積累起來的。?從橫的方面說，他是羅列了同時(shí)代的許多地區(qū)性的方言；但從縱的方面看，揚(yáng)雄也并沒有忽略語言的時(shí)代特征。第五，?即異求同，條分縷析?的研究方法，在今天看來也很值得我們借鑒。這個(gè)?松?字在《方言》中就寫為?倯?，古今詞義完全一樣。第四，從《方言》全書中還可以發(fā)現(xiàn)，今天的某些方言土語有很多是依古代某地區(qū)方言土語沿用下來的。第三，《方言》是記載古代不同地區(qū)的不同語匯，而《爾雅》卻是以收集研究古代的同義詞為主，若能將這兩部書對(duì)照起來進(jìn)行研究，我們很自然地就會(huì)發(fā)現(xiàn)，古代的某些通用語，很可能由于它的詞義范圍的縮小而演變?yōu)楹髞淼姆窖?；而古代的某些方言，也很可能由于它的詞義范圍的擴(kuò)大演變?yōu)楹髞淼耐ㄓ谜Z。再比如我們?cè)陂喿x古籍時(shí)，經(jīng)常會(huì)碰到?蠑螈?一詞，舊《辭源》和新《辭?！返裙ぞ邥颊f這種動(dòng)物與守宮類似，但始終沒有說明何地才稱?蠑螈?？而《方言》卻說得清清楚楚：?守宮？……南楚謂之蛇醫(yī)，或謂之蠑螈。在《方言》卷九中說：?盾，自關(guān)而東或謂之瞂。那么這個(gè)?瞂（ｆ225。其次，對(duì)后人閱讀和研究古代史籍及文學(xué)作品都有幫助，《方言》是一部很好的工具書。南楚凡罵庸賊謂之田儓。?所謂?女廝?，即指送給使者的婦人（娠），而這種制度在漢前及漢代均有。說《方言》是一部很有科學(xué)價(jià)值和實(shí)用價(jià)值的書，這主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先，對(duì)漢代的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事及社會(huì)文化的研究提供了資料。從以上這六點(diǎn)來看，揚(yáng)雄在兩千年以前就能用各地區(qū)語言的聯(lián)系與區(qū)別的觀點(diǎn)來研究語言，實(shí)在是難能可貴的。?（6）凡是某地和某地經(jīng)常一起并提的，它們基本上是一個(gè)方言區(qū)域。如?舒勃，展也。皆古雅之別語也，今則或同。如?假、懷、摧、詹、戾、艐，至也。?這個(gè)?通語?，實(shí)指普通話而言。自關(guān)而西秦晉之郊曰靦，徐揚(yáng)之郊曰飪’嵩岳以南陳潁之間曰亨。（3）凡說?通語?、?凡語?、?凡通語?、?通名?或?四方之通語?的，都是指普通話而言?！骸渫ㄕZ也。如?傺、眙，逗也。南楚江湘凡船大者謂之舸……。如?箭，自關(guān)面東謂之矢，江淮之間謂之鍭（音侯），關(guān)西曰箭。就《方言》記載的內(nèi)容看，也還包括古方言、今方言和沖破了區(qū)域限制制的普通話。?這個(gè)?蚻?字一查《方言》就解決了，是指小的蟬而言。比如我們讀孟郊的《征蜀聯(lián)句》：?始去杏飛蜂，及歸柳嘶蚻（Ｚｈ225。其大者謂之，或謂之蝒馬；其小者謂之麥蚻，有文者謂之蜻蜻，……大而黑者謂之（音棧），黑而赤者謂之蜺……。其方式是：先舉出一個(gè)詞語來，然后說明?某地謂之某?，或?某地某地之間謂之某?。第九卷是詮釋與器物有關(guān)的詞：戟、矛、箭、劍、盾等等。《方言》的釋詞體例大致與《爾雅》相似，它雖然沒有象《爾雅》那樣明確地標(biāo)明門類，但也基本上采用分類編次法。?它是開始以人民口里的活語言作對(duì)象而不以有文字記載的語言作對(duì)象的?，真可謂?中國(guó)語言史上一部‘懸日月不刊’的奇書?！斗窖浴匪涊d的方言殊語所屬的區(qū)域極為廣闊：北起燕趙（今遼寧、河北一帶），南至沅湘九嶷（今湖南一帶）；西起秦隴涼州（今陜西、甘肅一帶），東至東齊海岱（今山東、河北一帶）?！劣谧?jǐn)?shù)，據(jù)清代學(xué)者戴震的統(tǒng)計(jì)卻有11900百多字，比應(yīng)劭所見的本子多出了將近三千字，可見這些字均為郭氏以前的學(xué)者所增?！斗窖浴肥菗P(yáng)雄的嘔心瀝血之作，在應(yīng)劭的《風(fēng)俗通義?序》中說，揚(yáng)雄治《方言》共用了二十七年的時(shí)間，?凡九千字?，共十五卷。其不同點(diǎn)主要有二：第一，《爾雅》的內(nèi)容主要是?古今異言/以今言釋古言；而《方言》的內(nèi)容則主要是以通語釋方言?！稜栄拧泛汀斗窖浴废啾?，有不少相似之處：比如《爾雅》除了詮釋?古今異言?之外，還搜集了大量的?方俗殊語?；而《方言》也同樣是詮釋?別國(guó)方言?和?絕代語釋?。他仿《論語》作《法言》仿《易經(jīng)》作《太玄》，仿《史籀篇》和《倉頡篇》作《訓(xùn)纂篇》。漢成帝時(shí)他擔(dān)任過給事黃門郎。《前漢書?揚(yáng)雄傳》載：?（雄）少而好學(xué)……博覽無所不見。作者揚(yáng)雄（公元前58年——公元18年），字子云，四川成都人（古謂之蜀郡人）。?這即是說：周秦時(shí)代，每年八月在五谷入倉之時(shí)，就由最高統(tǒng)治者派遣一些使者坐乘輕便的車子，到各地采集詩歌、童謠和異語方言等，并以這些材料考查風(fēng)俗民情，供執(zhí)政者作參考。ｕ猶）軒使者絕代語釋別國(guó)方言》。況且一旦上升到考試環(huán)節(jié)，無形中還增加了孩子們的負(fù)擔(dān)。北京四中語文高級(jí)教師劉葵說，方言是一種有濃郁地方特色和文化價(jià)值的語言，但方言主要靠生活圈子形成，并不是靠開課程能解決的，可以采取選修課的形式，但要尊重孩子個(gè)人的選擇。對(duì)于許多民族語言和漢語方言日益邊緣化的狀況，可采取推廣普通話與提倡雙語制并行不悖的策略。據(jù)了解，國(guó)家語言文字工作委員會(huì)于2008年啟動(dòng)了中國(guó)語言資源有聲數(shù)據(jù)庫建設(shè)試點(diǎn)工作，調(diào)查收集當(dāng)代中國(guó)漢語方言和少數(shù)民族語言的實(shí)態(tài)和有聲語料，并進(jìn)行科學(xué)整理、加工和有效保存?！敖窈笠^續(xù)不遺余力地推廣普通話，這是不能動(dòng)搖的；同時(shí)，要對(duì)民族語言和地方方言進(jìn)行‘科學(xué)保護(hù)’?！睂＜遥悍窖员Ｗo(hù)需科學(xué) 切勿亂“進(jìn)校園”針對(duì)普通話與方言的關(guān)系問題，國(guó)家語言文字工作委員會(huì)有關(guān)負(fù)責(zé)人曾表示，普通話和方言從來都不是對(duì)立的，普通話在全國(guó)通用，方言在方言區(qū)使用，二者各自發(fā)揮其功能和作用，滿足不同層面的要求。也有網(wǎng)友認(rèn)為，留住方言實(shí)際上是地域文化的保護(hù)意識(shí)，在當(dāng)今時(shí)代過分推廣方言則稍顯狹隘。實(shí)際上，近年來在一些地方，普通話與方言“爭(zhēng)地盤”的現(xiàn)象并不少見。2000年，國(guó)家頒布《中華人民共和國(guó)國(guó)家通用語言文字法》，確立了普通話是國(guó)家通用語言的法定地位，規(guī)定其為國(guó)家公務(wù)用語、教育教學(xué)用語和廣播電視基本用語。新中國(guó)成立后，我國(guó)開始大力推廣普通話成為國(guó)家的重要任務(wù)之一。據(jù)統(tǒng)計(jì)，中國(guó)56個(gè)民族使用著大約80種語言，僅漢語就又分成七大方言、數(shù)十種次方言與無數(shù)種土語。根據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織2009年發(fā)布的信息顯示，在目前存世的6000多種語言中，有近2500種屬于瀕危語言，其中超過200種語言會(huì)在50年內(nèi)滅絕。有觀點(diǎn)認(rèn)為，文化始終是與生活方式緊密相關(guān)的，在現(xiàn)代社會(huì)，隨著文化融合步伐的加快，地域傳統(tǒng)文化的許多內(nèi)容不可避免地會(huì)流失，一種方言一旦失去交流工具的功能，必然難逃被淘汰的命運(yùn)。蔣玉輝告訴記者，在這種家庭語境中成長(zhǎng)，孩子自然也是普通話，與他們分隔兩地的爺爺奶奶或是姥姥姥爺，每次用家鄉(xiāng)話進(jìn)行交流時(shí)，孩子一概是聽不太懂，“語言不便，想親近些都不容易，看到老人情緒低落，我也很無奈?！笔Y玉輝夫婦分別是山東威海人和浙江溫州人，12年前，兩人大學(xué)畢業(yè)后留京工作，結(jié)婚并有了孩子?！濒斁俺f：“方言的背后是一種文化，是一塊土壤上人們生活方式和生存狀態(tài)的濃縮，但現(xiàn)在真正說老北京話的人太少了。魯景超告訴記者：“我是一個(gè)老北京，在胡同里長(zhǎng)大。”萬建中說。方言，漸成“逐漸消逝的聲音”？在日前召開的北京市兩會(huì)上，北京市政協(xié)委員、北京師范大學(xué)教授萬建中建議，在公立幼兒園配置北京話的教師，兒童每周上一節(jié)課；在義務(wù)教育階段，加入選學(xué)科目北京鄉(xiāng)土地理；在各層次考試包括高考命題中，有意識(shí)地增加方言方面的題目。隨著人口的流動(dòng)、社會(huì)的多元化以及普通話的推廣，一些方言日漸式微，由此引發(fā)的“拯救方言”的倡議和行動(dòng)浮出水面。歸根結(jié)底，作為一種文化現(xiàn)象，語言的發(fā)展應(yīng)該是兼容并包的，普通話和方言應(yīng)該各美其美，包容發(fā)展，共同鑄造珍貴的民族文化寶庫。我們可以接受“網(wǎng)絡(luò)潮語”，對(duì)那些逐漸大眾化的方言語匯也應(yīng)該秉承兼容并包的心態(tài)，給予其充分展現(xiàn)文化魅力的空間。方言并不是絕對(duì)的，隨著時(shí)間的歷練，被普通大眾接受的方言語匯，可以考慮納入普通話范疇。甭說城市居民難以理解方言，即便是鄉(xiāng)村青年，有時(shí)對(duì)于老年人的方言語匯也無法通曉?，F(xiàn)實(shí)情況是，由于對(duì)方言的重要性認(rèn)識(shí)不足，方言除了在鄉(xiāng)野草莽間通過口耳傳播之外，對(duì)于方言的學(xué)術(shù)研究局限在很小的范圍內(nèi)，研究成果又在很大程度上“束之高閣”，無法在實(shí)踐中有效應(yīng)用。從現(xiàn)代社會(huì)來講，具有地域特色的方言，在影視等文藝作品中的作用也開始顯現(xiàn)。俗話說“老鄉(xiāng)見老鄉(xiāng)，兩眼淚汪汪”，方言就是文化心理認(rèn)同的重要符號(hào)，對(duì)于地域文化發(fā)展和情感融合具有積極意義。以《楚辭》為例，其中就包含著許多方言俗名，比如研究《楚辭》中的方言名物，對(duì)于研究古代語言嬗變和名物風(fēng)俗具有重要意義。但恰恰是方言的這種局域性特點(diǎn)，使得方言成為了解當(dāng)?shù)孛袼罪L(fēng)物的重要工具。同時(shí)，各地域方言中又有相似乃至融合的部分，也是民族融合的見證。不同地域的方言，或者形成于人口遷移和地域阻隔，或者形成于語言發(fā)展的不平衡性，體現(xiàn)了不同地域間的人群接觸和融合。方言并非可有可無，方言同樣是寶貴的文化財(cái)富。但事實(shí)并非如此。而教授的方言正是武漢話?！崩霞以诟＝ǖ目图胰速嚾A容說，客家語在她那里傳承得比較好，她笑稱體內(nèi)潛伏著根深蒂固的方言情結(jié)。一石激起千層浪，方言撲克的影響力沖出了洛陽、河南，網(wǎng)絡(luò)上許多地區(qū)的人都在溫習(xí)甚至“惡補(bǔ)”已生疏的家鄉(xiāng)話。他們搜集了許多“土得掉渣”但充分體現(xiàn)洛陽特色的方言詞匯，加以注釋，印在了社會(huì)上廣為流行的撲克牌上。方言代表情感認(rèn)同、地域特色，棄之不用等于割斷了與文化母體的血脈情緣。在郭棟看來，放任方言藝術(shù)湮滅，是非常令人痛心的行為。在外地求學(xué)時(shí)，他每次回家一下火車就聽到地道的洛陽話叫賣聲，后來卻變成了普通話?！薄皼]有方言，就感受不到家鄉(xiāng)的親切感了。遭遇這種尷尬的不止是上海。有土生土長(zhǎng)的“老上?！闭f，曾經(jīng)上海商場(chǎng)里的售貨員聽到顧客講普通話，態(tài)度都會(huì)冷淡不少。近年來，隨著普通話推廣的深入，不時(shí)傳出方言式微的說法。他說，吸引大家的不僅是對(duì)于方言文化的心領(lǐng)神會(huì)，更有對(duì)搶救方言的緊迫感。普通話盛行不減方言文化情結(jié)