【正文】 這樣我們就能擁有和平，就能呼吸到新鮮空氣，沐浴到燦爛陽(yáng)光，享受到幸福生活。每一個(gè)人都要生存、要發(fā)展，如果沒(méi)有和平，我們連起碼的生存都沒(méi)有，更不要談什么發(fā)展。中國(guó)的發(fā)展不會(huì)對(duì)任何國(guó)家和地區(qū)構(gòu)成威脅，只會(huì)給整個(gè)全世界帶來(lái)更多的發(fā)展機(jī)遇和開辟更廣闊的前景。1974年鄧小平在聯(lián)合國(guó)第六次特別會(huì)議上就向全世界宣布，中國(guó)永遠(yuǎn)不稱霸。愛護(hù)和平、促進(jìn)和平，是中國(guó)的責(zé)任，更是中國(guó)的力量。沒(méi)有了和平，人類社會(huì)的進(jìn)步就無(wú)從談起。任何妄圖干涉別國(guó)內(nèi)政、挑起戰(zhàn)爭(zhēng)事端、破壞世界和平的行為，都將受到全世界人民的反對(duì)。戰(zhàn)爭(zhēng)與和平，猶如地獄與天堂。縱觀中國(guó)5000年歷史，合久必分，分久必合，就是一部悲壯的戰(zhàn)爭(zhēng)史。和平猶如空氣和陽(yáng)光，是不可或缺的寶貴資源，是全人類、全世界的共同財(cái)富，看似天天在我們身邊，但是一旦失去，人類將難以生存。國(guó)家無(wú)論大小、強(qiáng)弱、貧富，都應(yīng)該做和平的維護(hù)者和促進(jìn)者，不能這邊搭臺(tái)、那邊拆臺(tái)，而應(yīng)該相互補(bǔ)臺(tái)、好戲連臺(tái)。【析讀】：和平有多重要？2013年4月7日，習(xí)近平在博鰲論壇開幕式的演講中給出了答案：“和平猶如空氣和陽(yáng)光，受益而不覺(jué)，失之則難存。和平猶如空氣和陽(yáng)光，受益而不覺(jué)，失之則難存。新世紀(jì)新時(shí)期，我國(guó)正面臨經(jīng)濟(jì)和社會(huì)雙重轉(zhuǎn)型壓力的挑戰(zhàn)，希望與困難交織，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，這需要識(shí)時(shí)務(wù)，善駕馭，激活力，順潮流，以創(chuàng)造世界的共同發(fā)展和繁榮。物不因不生，不革不成。當(dāng)今世界，地球一村，世事紛繁，禍福此去彼來(lái)，瞻之在前，忽焉在后。原文當(dāng)中的一小段話，127字，如用古代人不用標(biāo)點(diǎn)的著書之法，僅103字，但內(nèi)涵豐富：孔子贊成新禮法，主張節(jié)儉；魯定公、魯昭公易父祖之法，卻受肯定；秦二世和趙高師法前朝，卻受否定?！敹ü哉涯轮贫葹橐缿{，給閔公和僖公安排合適的位置，把顛倒的順序恢復(fù)過(guò)來(lái)；魯昭公廢棄卿士制度，以節(jié)省開支，恢復(fù)民力，他們都改易了父祖的成法，可沒(méi)有誰(shuí)說(shuō)他們這樣做違背父祖的意愿。孔子說(shuō)：‘用麻布制成的禮帽，符合于禮的規(guī)定。魯定公序昭穆，順祖禰，昭公廢卿士，以省事節(jié)用，不可謂變祖之所為，而改父之道也？二世充大阿房以崇緒，趙高增累秦法以廣威，而未可謂忠臣孝子也”?？鬃釉唬骸槊?，禮也，今也純，儉，吾從眾?！?，號(hào)召大家勇于創(chuàng)新、為促進(jìn)共同發(fā)展，推動(dòng)亞洲和世界繁榮提供不竭動(dòng)力?！懊髡咭驎r(shí)而變，知者隨事而制”?！蔽覀円龅氖遣坏行哟乙┥线m合自己的鞋子，這樣才能走得遠(yuǎn)，才能走得精彩。鞋子之于腳，美觀也好，護(hù)腳也好，最重要的是為了更好地走路。橘樹生長(zhǎng)在淮南能結(jié)出香甜可口的橘子，生長(zhǎng)在淮北結(jié)出來(lái)的卻是酸澀難咽的枳子。陳云同志指出，“不唯上、不唯書、只唯實(shí)。一雙鞋子擺在那里，穿不進(jìn)去，就把足削了，結(jié)果穿是穿進(jìn)去了，但人已疼痛難忍、寸步難行?！痘茨献印毙拥拈L(zhǎng)短、大小合不合腳，只有自己試穿才最準(zhǔn)確。及反，市罷，遂不得履。已得履，乃曰：‘吾忘持度。鞋子和腳的問(wèn)題，讓人自然想起《韓非子》里鄭人買履的寓言故事：“鄭人有欲買履者，先自度其足而置之其坐。【析讀】：2013年3月23日，習(xí)近平在莫斯科國(guó)際關(guān)系學(xué)院發(fā)表題為《順應(yīng)時(shí)代前進(jìn)潮流，促進(jìn)世界和平發(fā)展》的重要演講，提到世界各國(guó)關(guān)系時(shí)，鄭重指出“鞋子合不合腳，自己穿了才知道”。中國(guó)夢(mèng)的最高境界就是祖國(guó)的強(qiáng)大，人民的幸福，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)需要中國(guó)人民腳踏實(shí)地付出艱辛的努力！九、鞋子合不合腳，自己穿了才知道鞋子合不合腳，自己穿了才知道?！读凝S志異》作者蒲松齡“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳”聯(lián)語(yǔ)中的兩個(gè)故事，就是很好的詮釋?！皦?mèng)里走了許多路，醒來(lái)還是在床上”，就是對(duì)那種“言語(yǔ)的巨人，行動(dòng)的矮子”辛辣的諷刺。志向遠(yuǎn)大與勤奮工作，前者務(wù)虛，后者務(wù)實(shí)。任何成功，都是勤奮的根莖上長(zhǎng)出來(lái)的甜果。”機(jī)關(guān)工作人員要“克己奉公，勤政廉政”，其言辭懇切，令人鼓舞！“功崇惟志，業(yè)廣惟勤”，其意是：取得偉大的功業(yè)，則必須有遠(yuǎn)大的志向；做到在事業(yè)上有所建樹，就必須要勤奮不懈的努力。他引用《尚書”實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，創(chuàng)造全體人民更加美好的生活，任重而道遠(yuǎn)，需要我們每一個(gè)人繼續(xù)付出辛勤勞動(dòng)和艱苦努力。要對(duì)制度心存敬畏，自覺(jué)按制度用權(quán)，按制度辦事，依法履職，讓權(quán)力在制度框架內(nèi)行使，更好地為人民群眾服務(wù)。把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里，對(duì)我們黨員干部而言，是一種約束，更是一種保護(hù)。唯有經(jīng)常性的反腐倡廉，才能做到有腐必反，有貪必肅，讓權(quán)力時(shí)刻保持警醒；唯有長(zhǎng)期性的拒腐防變，清除權(quán)力濫用的縫隙，不給“權(quán)力尋租”者以機(jī)會(huì)，才能保持黨的純潔性和肌體健康。制度反腐，就是要通過(guò)體制創(chuàng)新來(lái)逐步消除管理的“盲區(qū)”和“死角”。進(jìn)一步限制權(quán)力施行的范圍，讓權(quán)力關(guān)進(jìn)制度之內(nèi)，充分保障公民的批評(píng)權(quán)、監(jiān)督權(quán)，才能夠真正防范腐敗行為和壓縮腐敗發(fā)生的空間。就防范機(jī)制而言，對(duì)權(quán)力施行的范圍仍然缺乏明確的界定，如大量的行政審批權(quán)限造成大量的審批腐敗，甚至還出現(xiàn)“前腐后繼”現(xiàn)象?！吧n蠅不叮無(wú)縫的蛋”，怎樣才能使其無(wú)縫可鉆？以往，我黨在懲戒機(jī)制上下了很多功夫，近年來(lái)諸多貪官落馬就是明證?！鞍褭?quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里”是我黨對(duì)制度反腐的高度重視。18世紀(jì)法國(guó)思想家孟德斯鳩在《論法的精神》中說(shuō)，“要防止濫用權(quán)力，就必須以權(quán)力制約權(quán)力”；英國(guó)19世紀(jì)著名的歷史學(xué)家阿克頓勛爵說(shuō)過(guò)：“權(quán)力趨于腐敗，絕對(duì)的權(quán)力趨于絕對(duì)的腐敗。自從人類有政治社會(huì)以來(lái)，權(quán)力隨之生長(zhǎng)。七、把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里要加強(qiáng)對(duì)權(quán)力運(yùn)行的制約和監(jiān)督，把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里，形成不敢腐的懲戒機(jī)制、不能腐的防范機(jī)制、不易腐的保障機(jī)制。堅(jiān)持大貪小貪一起抓，做到重點(diǎn)突破、立體打擊、逐一排查、不留死角。在打“老虎”的時(shí)候，不能有畏懼情緒；在打“蒼蠅”的時(shí)候，不能時(shí)松時(shí)緊。這不僅是群眾的期盼，也是反腐正能量的有力彰顯。這類“蒼蠅”因面積廣、數(shù)量多，對(duì)黨和政府形象的損害卻如同“溫水煮青蛙”。“千丈之堤，以螻蟻之穴潰,百尺之室，以突隙之煙焚”。實(shí)踐證明，“打蛇打七寸”，“擒賊先擒王”，打“老虎”，可以起到更好的警示作用?！按蚶匣ⅰ斌w現(xiàn)了我黨反腐敗的決心，更傳遞了我黨反腐敗的信心。【析讀】：2013年1月22日，習(xí)近平在中國(guó)共產(chǎn)黨第十八屆中央紀(jì)律檢查委員會(huì)第二次全體會(huì)議上就從嚴(yán)治黨和反腐倡廉問(wèn)題，特別強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持“老虎”、“蒼蠅”一起打。要堅(jiān)持“老虎”、“蒼蠅”一起打，???！疤ぁ背龈蓜?，“抓”出實(shí)效，把發(fā)展的藍(lán)圖繪得精確，把百姓期盼的事做得精細(xì)，讓群眾看到變化，讓百姓得到實(shí)惠。一陣風(fēng)、走形式，虎頭蛇尾，最終會(huì)失信于民。不能指望一蹴而就，要常抓不懈，從小處做起，從細(xì)微入手，一步步一點(diǎn)點(diǎn)地解決問(wèn)題。三是滴水精神。二是釘子精神。這必須具有三種精神：一是打鐵精神。為政之要，貴在力行，重在履事?！白コ伞本褪且茖W(xué)制定工作方案，明確路線圖、時(shí)間表，逐項(xiàng)分解，集中攻關(guān)，出實(shí)績(jī)、見成效?！白?zhǔn)”就是要善于抓住核心要害，緊盯風(fēng)險(xiǎn)點(diǎn)，牽住牛鼻子，因地制宜、有的放矢。關(guān)鍵在會(huì)抓。常識(shí)告訴人們，石頭也好，鋼鐵也罷，都是非常堅(jiān)硬的東西，不下真功夫，不下苦功夫，印記和痕跡是留不下的?！疤な粲?、抓鐵有痕”，原意是指人踏在硬石上也能留下印記，抓到一塊鋼鐵也能留下較深的痕跡，一般用來(lái)形容人的工作扎實(shí)，不管做什么事情都能深入、務(wù)求實(shí)效。、踏石留印、抓鐵有痕??要以踏石留印、抓鐵有痕的勁頭抓下去，善始善終、善做善成，防止虎頭蛇尾，讓全黨全體人民來(lái)監(jiān)督，讓人民群眾不斷看到實(shí)實(shí)在在的成效和變化。在群眾路線學(xué)習(xí)教育實(shí)踐活動(dòng)中，領(lǐng)導(dǎo)干部要肩負(fù)起凈化黨風(fēng)政風(fēng)的神圣使命，帶頭按照黨中央關(guān)于“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的總要求，從嚴(yán)約束自己，祛除“庸”、“懶”、“奢”、“散”等不良習(xí)氣的影響，做廉潔自律、秉公辦事、不徇私情、不牟私利、清白做人的表率。領(lǐng)袖風(fēng)范，令人肅然起敬。李銀橋在《衛(wèi)士長(zhǎng)讀毛澤東》一書中講述了當(dāng)年毛主席送子上前線，參加抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)，毛岸英不幸犧牲，毛主席得知消息后老淚縱橫說(shuō)了句：“誰(shuí)讓他是毛澤東的兒子，他不去，誰(shuí)去”。這是敢于擔(dān)責(zé)、自省省人的一種體現(xiàn)。三國(guó)時(shí)期，諸葛亮在馬謖失街亭之后，曾上書朝廷，給后主劉禪寫了一封書信，請(qǐng)求自貶三級(jí)，以示用人不當(dāng)，自愿接受處罰，維護(hù)法紀(jì)之嚴(yán)明。雄才大略的漢武帝在晚年針對(duì)自己在位五十四年中，窮兵黷武，弄得“海內(nèi)虛耗，人口減半”，于是在公元前89年下了一道《輪臺(tái)罪己詔》，反省自己的錯(cuò)誤，調(diào)整了政策。這既是一種領(lǐng)導(dǎo)方法，又是一種為官之德。正如明代政治家錢琦在《錢公良測(cè)語(yǔ)”如果自身做不到勤廉、清正，是很難讓其他人信服的?！按蜩F還需自身硬”，“其身正,不令而行。政體》“善禁者，先禁其身而后人”這句古語(yǔ)，翻譯成現(xiàn)代文，即：善于用禁令治理社會(huì)的人，必然自己先按禁令要求自己，然后才去要求別人。其中引用了東漢【析讀】：2013年1月22日，習(xí)近平在中國(guó)共產(chǎn)黨第十八屆中央紀(jì)律檢查委員會(huì)第二次全體會(huì)議上，要求各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭遵紀(jì)守法，帶頭改進(jìn)作風(fēng)?！吧平?，先禁其身而后人。唯有堅(jiān)定信心，不動(dòng)搖、不懈怠、不折騰，實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福的共同向往和追求，方可美夢(mèng)成真。義無(wú)反顧，迎難而上，奮力拼搏，展現(xiàn)出一片新的前景、新的天地。歷經(jīng)滄桑和艱難曲折，勝利成果來(lái)之不易，旗幟不容改換，紅旗不能褪色！溯史勵(lì)斗志，自信壯前行。正如習(xí)近平在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)，用最生動(dòng)的詩(shī)句概括和總結(jié)了其光輝歷程：昨天是“雄關(guān)漫道真如鐵”，今天是“人間正道是滄?！?，明天是“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民翻身解放“站起來(lái)”，到改革開放“富起來(lái)”，再到全面實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化“強(qiáng)起來(lái)”，從根本上改變中國(guó)人民和中華民族的命運(yùn)。社會(huì)主義道路是歷史的選擇，人民的選擇，時(shí)代的選擇。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。【析讀】：2013年1月5日，習(xí)近平在新進(jìn)中央委員會(huì)的委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班開班式上，引用清代鄭板橋的一句古語(yǔ)，表達(dá)對(duì)社會(huì)主義道路、理論和制度的自信。伊格爾頓所著《馬克思為什么是對(duì)的》，必將獲益匪淺。補(bǔ)“鈣”的途徑多種多樣：一是學(xué)習(xí)思考，多讀馬列原著，多讀經(jīng)典，補(bǔ)理論之缺，增靈氣；二是實(shí)踐磨煉，深入基層，聯(lián)系群眾，接地氣；三是自身修養(yǎng)，慎獨(dú)正己，澄懷悟道，樹正氣。周恩來(lái)總理曾在一首詩(shī)中寫道：“沒(méi)有耕耘，哪來(lái)收獲？沒(méi)播革命的種子，卻盼共產(chǎn)花開！夢(mèng)想那赤色的旗兒飛揚(yáng)，卻不用血來(lái)染他，天下哪有這類便宜事？”今天，在復(fù)雜多變的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境里，要有效抵制“道德失范”、“誠(chéng)信缺失”和“精神滑坡”，自覺(jué)摒棄歷史虛無(wú)主義思潮泛濫下所出現(xiàn)的諸如“否定革命論”、“社會(huì)主義歧途論”、“黨史詬病論”以及史學(xué)上表現(xiàn)出來(lái)的“侵略有功論”、“現(xiàn)代西化論”等異端邪說(shuō)。從江竹筠到董存瑞，從張思德到雷鋒，從焦裕祿到楊善洲，從鄧稼先到袁隆平??一串串閃光的形象鑲嵌入鮮紅的黨旗，映照著共產(chǎn)黨人的赤膽忠誠(chéng)。中國(guó)共產(chǎn)黨，這個(gè)曾被教條主義者譏之為“山溝里的馬克思主義”的政黨，創(chuàng)造了“地球上最大的政治奇跡”！她喚醒國(guó)人，感染、號(hào)召和鼓舞一代又一代中華兒女舍命相隨。做為政黨、團(tuán)體和個(gè)人，缺乏理想，就會(huì)迷失方向；缺乏信念，猶如丟失靈魂。對(duì)此做出的不同選擇，體現(xiàn)出一個(gè)人生命的寬度和厚度。魯迅說(shuō)過(guò)“人總是要有一點(diǎn)精神的”，精神是一個(gè)人最寶貴的財(cái)富，而理想信念則是精神的內(nèi)核和支撐。一、理想信念是“鈣”理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”，沒(méi)有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)“缺鈣”，就會(huì)得“軟骨病”。其中不乏經(jīng)典名言，為世人傳誦。第五篇：新聞評(píng)論習(xí)近平名言析讀十七則2013/9/2 21:46:06 [稿源：紅網(wǎng)] [作者：劉細(xì)云] [編輯：葉鵬] 紅網(wǎng)官方微博習(xí)近平同志擔(dān)任中共中央總書記以來(lái)，多次發(fā)表重要講話。中國(guó)俗話說(shuō)“曉之以情，動(dòng)之以理”，確實(shí)是說(shuō)服寶典啊。這是一個(gè)當(dāng)然的想象，就是訴諸情感。從發(fā)散走向聚合，讓我們的評(píng)論具有理論上強(qiáng)大的解釋能力，因?yàn)槲恼率墙⑸蠌V泛的觀察和大量的分析的基礎(chǔ)上的，而最終的聚合又為我們提供了真理的內(nèi)核，為迷失在生活森林中的人們走出來(lái)指明一個(gè)方向。評(píng)論的思維是一個(gè)走向聚合的思維，當(dāng)然要從發(fā)散走向聚合。任何不應(yīng)該出現(xiàn)的模糊都會(huì)傷害文章的說(shuō)服能力，傷害評(píng)論的品質(zhì)。準(zhǔn)確的判斷同時(shí)是建立在清晰的概念和清晰的邏輯思路上的。語(yǔ)境的清晰與模糊，大約可以成為評(píng)論文章與非評(píng)論文章的分野。三種皆為大家手筆，評(píng)論文章應(yīng)該有風(fēng)格，更應(yīng)該有適應(yīng)特定情況的風(fēng)格，當(dāng)然大家馬