【正文】 但反之，如果讓孩子自由嘗試，往沉有胡蘿卜的清水里一點點地加鹽，孩子卻有不一樣的發(fā)現(xiàn)，鹽加少的孩子會發(fā)現(xiàn)胡蘿卜仍沉在水底，加入量中等的孩子會發(fā)現(xiàn)胡蘿卜懸在了中間，加鹽比較多的孩子會發(fā)現(xiàn)胡蘿卜浮起來了??于是孩子自信地得到結論：鹽一點點的加入，胡蘿卜會一點點地浮起來，直至浮在水面上??手的操作和心智的操作與改變，是主動探究和學習不可缺少的兩個重要條件。結果往往會千遍一律，沒有新的、有價值的發(fā)現(xiàn)?！坝H知是一切知識之根本”這是做中學活動中“做”的靈魂，強調(diào)了“做”是“行是知之始”的行，行以求知，是獲得知識的源泉?！薄拔也恢?，讓我們一起來做實驗吧。這場教育改革實驗雖然是科學家發(fā)動的，但在教學中起主要作用的仍然是教師。這種全新的學習方式被稱為“做中學”，受到孩子們的空前歡迎。更有趣的是，孩子們發(fā)現(xiàn)蝸牛吃了草莓排出紅色的糞便，吃了橘子排出黃色的糞便?！苯?jīng)過一段時間的觀察喂養(yǎng)，孩子們發(fā)現(xiàn)蝸牛喜歡吃甜食，如草莓、香蕉、橘子等，而不喜歡吃芹菜、黃瓜等。他提出的“生活即教育”、“社會即學校”等教育思想今天仍在廣泛推行。一位在美國受過多年教育的學者，回國后卻放棄高官厚祿毅然跑到鄉(xiāng)下辦學，并終身致力于平民教育，這就是著名的教育家陶行知先生。他認為”有行的勇氣才有知的收獲“。陶行知指出:“教學做合一既以做為中心，便自然而然地把陽明先生的見解顛倒過來，成為‘行是知之始39。單純的勞力，只是蠻干，不能算做，單純的勞心，只是空想，也不能算做，真正的做只是在勞力上勞心。“‘做’字在曉莊有個特別定義。值得指出的是:“教學做合一”的“做”與杜威“從做中學”的“做”是有區(qū)別的。教與學都以做為中心”。教而不做，不能算是教。”他用種田為例，指出種田這件事，要在田里做的，便須在田里學，在田里教。從先生對學生的關系說：做便是教；從學生對先生的關系說：做便是學。我們要在做上教，在做上學?！敖虒W做合一”用陶行知的話說，是生活現(xiàn)象之說明，即教育現(xiàn)象之說明，在生活里，對事說是做，對己之長進說是學，對人之影響說是教，教學做只是一種生活之三方面，不是三個各不相謀的過程。第三，“生活即教育”是一種終身教育，與人生共始終的教育。按照他的思想，“生活即教育”不就是說“生活即教育”是人類社會原來就有的，自有人類生活產(chǎn)生便有生活教育，生活教育隨著人類生活的變化而變化。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實際的基礎上產(chǎn)生的，是單純知識教育的對立物。進棺材才算畢業(yè)”。他還指出，“生活教育與生俱來，與生同去?！雹偌热簧罱逃侨祟惿鐣瓉砭陀械?，那么是生活便是教育，所謂“過什么生活便是受什么教育。教育的根本意義是生活之變化?！吧罴唇逃笔翘招兄罱逃碚摰暮诵?。沒有愛，就沒有教育”，前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。他正是一個知道如何“變成孩子”的老師。這樣的老師，不正是和同學們?nèi)谌胍惑w，把每一個同學都當成是自己的朋友。陶行知先生的《師范生的第二變——變孩子》一文，正是告訴我，要想真正管理好一個班級，就要融入這個班集體，和每一個學生一樣，知道學生在想什么，知道學生需要什么。我們學校的很多老師老師，對于這點都把握得很好，值得我去學習，他們對于每一個學生都很細心，去研究他們的思想，不僅做他們的師長，更重要的是去做他們的朋友?！皼]有教不好的學生，只有不會教的先生。這無形之中就是告訴了我們?nèi)绾巫鲆粋€好學生。只有先知道怎樣做一個好學生，才能培養(yǎng)出來許多好學生。上大學的時候，我們學習的，都是教書的方法，都是怎樣教別人學習的方法。陶行知先生的教育理論，不是用一兩句話就可以概括的，而我從中學到的，也不是短短一篇文字就可以完全寫出的?！耙粋€活動對事說是做，對已說是學，對人說是教。有什么樣的生活就應有什么樣的教育，教育的內(nèi)容應根據(jù)生活的需要。陶行知先生認為 “生活即教育”。作為老師，我們也是學生，學什么？像前輩學，向書本學，向同事學，向學生學……要學習自身的專業(yè)知識，要總結有效的教學方法，要研究正確的指導方向…….而這學習的過程也是創(chuàng)新的過程。而老師要教會學生不斷學習的精神，就要做到以身作則，以自己的實際行動去影響學生。對于一個學生來說，就如拿到了一把金礦的鑰，只要你有不斷進取的精神和不怕困苦的態(tài)度，配合上行之有效的采掘方法，你就可以在這座金礦里挖掘到取之不盡用之不竭的財富。這一觀點為我們新老師的教學提供了方向。先生的思想源遠流長，博大精深，粗略的學習不能體會其思想的精髓，于是，認真地研讀了先生的教學合一。通過這周內(nèi)容的閱讀，再回過頭來閱讀這本書的第一章節(jié)《教學合一》，現(xiàn)在我對這部分有了進一步的理解，但是我想如何運用這新思想指導我的實踐工作，或在我的實踐工作中如何進行消化。對他的率真，勇敢由衷深深佩服?！稁煼督逃畯氐赘母铩分械摹拔宜f的話，好象是責人，其實是責已，我也是師范教育罪案中之一人，縱有孫悟空的本領也是脫不掉的，如今只有戴罪立功。這一切的一切，我隱隱約約感覺到，我已開始對這本書有意思了。借了這本書之后，我就給自己制定了嚴格的閱讀計劃，雖然班主任和教學工作任務比較重，但是最近幾周以來，我一直按照已定計劃，堅持閱讀?！?在學校圖書館看到了陶行知先生的《陶行知教育名篇》這本書，感覺很高興。我相信，在陶行知教育理論的指導下，我們的教育之路會走得更好?？偠灾?，陶行知認為，道德教育對人、對社會是非常重要的，“是做人的根本”，因此，一定要加強道德教育。十一、要堅韌沉著。九、要自助助人。七、要力求進步。五、要整潔衛(wèi)生。三、要自覺紀律。這十二要的具體內(nèi)容就是：“一、要誠實無欺。所謂“大丈夫”的人格，就要做到富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。要樹立為博學而學習、為獨立而學習、為民主而學習、為和平而學習、為科學創(chuàng)造而學習精神。陶先生的“每天四問”為人們提供了進德修業(yè)的參考，當