【正文】 。我最喜歡的一句名言，就是司湯達的“活過，愛過，寫過“。于連真可謂：成敗一本書，生死兩女人。這個大環(huán)境就是一八三○年的法國：叱咤風云的拿破侖一蹶不振，激動人心的革命風暴成為過眼煙云；封建貴族又卷土重來，建立了復辟王朝。他成了復辟王朝的忠實走卒。神學院的生活進一步扭曲了于連的性格，強化了他向上爬的野心和虛偽的作風。但是，紙醉金迷、利欲熏心的上流社會也腐蝕了于連的靈魂，助長了他向上爬的欲望和野心。在那段時期，他與德。于連為了博取大家的賞識，明知毫無價值，卻還把拉丁文的《圣經(jīng)》背得滾瓜爛熟，作為踏入上流社會的敲門磚。這種受壓迫的地位使他滋長了對現(xiàn)實的不滿情緒，同時受啟蒙思想和拿破侖的影響，培養(yǎng)了他的反抗性格。于連生性聰穎、高傲、熱情、堅毅，但又自私、多疑。作品中的“紅”代表了充滿英雄業(yè)績的資產(chǎn)階級革命時期特別是拿破侖皇帝；“黑”代表了教會惡勢力猖獗的復辟時期，還有的認為“紅”與“黑”，代表著軍裝與道袍，寶劍與十字架，軍人的榮耀與僧侶的黑暗，也有人認為，紅是德？瑞那夫人的鮮血，黑是瑪特爾的喪服；紅與黑是象征賭盤上的黑點紅點，而輪盤則象征人生的游戲等。小說直接吸取現(xiàn)實題材，反映現(xiàn)實斗爭?！都t與黑》起初的標題為《于連》，1830年定名為《紅與黑》，并有副標題“1830年紀事”。這本書我讀了三遍大約用了一個月，才體會到一點味道，品得對不對味，我自己一點感受而已。特別是 1825年英國取消禁止機器出口的法令后，英國機器大批輸往法國，法國各種工業(yè)部門特別是棉、絲紡織業(yè)更多地采用機器生產(chǎn)，并且工業(yè)中蒸汽機的使用也有很大增長，這些都使法國工業(yè)革命的進程加快，而工業(yè)革命的發(fā)展又從物質(zhì)上增強了資產(chǎn)階級的力量。二、1815—1830年的法國資本主義繼續(xù)發(fā)展的原因是什么，在此期間法國工業(yè)革命的發(fā)展情況怎樣 由于法國資產(chǎn)階級革命推翻了封建專制統(tǒng)治，為法國資本主義發(fā)展鋪平了道路，而在拿破侖統(tǒng)治時期資產(chǎn)階級革命成果進一步鞏固并發(fā)展，加上1814年“憲章”承認大革命時期的經(jīng)濟關(guān)系，這都為法國資本主義的繼續(xù)發(fā)展創(chuàng)造了條件?！皯椪隆钡念C布，同時也正合法國大資產(chǎn)階級的心意，因為他們由于害怕人民革命，實在不愿意法國再發(fā)生革命動蕩，他們寧愿與復辟王朝妥協(xié)。試想1814年法國為什么要頒布這樣一個“憲章”呢？正如沙皇亞歷山大一世所說的那樣：假如不在法國頒布一個有“避雷針”作用的“憲章”的話，波旁王朝就有被新的革命推翻的可能?？梢?，頒布這個“憲章”意味著波旁王朝對于大資產(chǎn)階級的妥協(xié)。③保留拿破侖時代的行政和司法制度，換言之，全盤接受拿破侖帝國的官僚警察機器。1814年，路易十八在反法聯(lián)軍的護送下返回法國登上國王寶座的時候，在沙皇亞歷山大一世的授意下，頒布了一部憲法，稱之曰“憲章”，其主要內(nèi)容有以下幾點：①實行君主立憲制，國王及其大臣的權(quán)力受議會的限制。（附：一、1815—1830年復辟的波旁王朝統(tǒng)治下的法國的性質(zhì)：此時的法國是資產(chǎn)階級的君主立憲制國家。但這些描寫在我看來雖然很夸張，但也很真實，很容易引起共鳴。在最后的監(jiān)獄里，于連絲毫沒有焦躁恐懼，而是睡得像嬰兒一樣，我想他最后終于獲得了解脫。最令人痛心的是極少數(shù)主人公，他們選擇了放棄生命。大部分主人公調(diào)整了期待視野、糾正了認知偏差，通過痛苦的“成人禮”而步入了社會。于連不是統(tǒng)治階級圈子里的人，那個階級決不會容忍于連那樣的人來實現(xiàn)其宏愿。雖然他向社會妥協(xié)了，但是，于連的最終還是失敗了。司湯達的確是心理描寫的大師，他不僅一深刻細膩的筆調(diào)，廣泛運用獨白和自由聯(lián)想等多種藝術(shù)手法，充分展示了主人公的心靈空間，挖掘出了主人公深層意識的活動，同時也讓那種混亂、癲狂、激動地感覺深入到我的內(nèi)心，讓我感到很糾結(jié)，精神上很壓抑。而于連則認為與瑪?shù)贍柕滦〗憬Y(jié)婚可以爬上高位，青云直上，因此不惜去騙取她的愛情。雷納爾夫人的追求還有某些真摯情感的話，那么于連對瑪?shù)贍柕滦〗愕膼矍閯t純屬政治上的角逐，瑪?shù)贍柕录扔匈F族少女的傲慢、任性的氣質(zhì)，又受到法國大革命的深刻影響。雷納爾夫人的手的時候，他感到的并不是愛情的幸福，而是拿破侖式的野心的勝利，是“狂歡”和“喜悅”，是報復心理的滿足。雷納爾夫人后來的確也產(chǎn)生了真正的感情，但開始是出于小市民對權(quán)貴的報復心理。司湯達是善于從愛情中反映重大社會問題的文學大師。高爾基曾評價說：“司湯達的《紅與黑》中的于連是19世紀歐洲文學中一系列反叛資本社會主義的英雄人物的“始祖”。這也就導致了當我皺著眉頭讀完《紅與黑》，第一個想法是：“這怎么可能呢！” 這本書成于1830年，為此我特別查了一下法國當時的歷史背景，得出的結(jié)論是：“哦，原來是這樣啊。）無疑令我覺得索然無味。一來是出于對經(jīng)典的“畏懼”，二來是被稱為名著的書他故事展開的年代對我來說過于久遠，不太了解，讀起來食不知味，更有些令人匪夷所思。本文構(gòu)思新穎，用語精美，堪稱佳作。一般論者都把于連說成是一味向上爬的野心家，因為于連的野心膨脹過程是故事最表面也是最直接的線索，但人們常常忽略了站在故事背后的司湯達所進行的精神思考。人流中一雙雙幾近木訥的眼睛，也曾經(jīng)閃閃發(fā)光，也曾經(jīng)懷抱著自己最本真，最單純的理想踏上自己人生的旅途，但在希望成為科學家、軍人、老師的種種過程中漸漸變質(zhì)，變得更能趨合別人的需要，變得只為肉體而存在，而代價卻常常是誠實、無私與開朗。我們也許早就忘卻了小時候第一篇關(guān)于理想的習作了。這也就不能不引起了我們對現(xiàn)實更多的思索?；蛟S于連的悲劇乃是一切出類拔萃之輩的永恒悲劇，無論在專制社會，還是在共和社會和民主社會。”當一個人知道他能為什么去死的時候，他便也知道自己應(yīng)為什么去活。他對德往日的野心、幻想、奮斗以及為此而設(shè)計的種種偽裝統(tǒng)統(tǒng)失去了迷人的光彩。他在短短一生中為自己規(guī)定了許多角色，為能演好這些角色，他不能不虛偽，裝假，直至作出違心之舉?！被蛟S為了使作品有一定的進步意義，于連的入獄直到死亡便成了一個不可改變的定局。這是他對自己生命的全部價值取向。對于連來說，有一個信念成為他活著的全部意義，那么其他的一切都值得去犧牲，甚至于愛情。他正是在這種盲目中走上了歧途，迷失了自我。正當他自以為踏上了飛黃騰達的坦途和得到了超越階級的愛情之時，社會卻無情地把他送上了斷頭臺。于連我讀出的是一個年輕人追求理想的旋律。我想