【正文】 從《趙氏孤兒》中，我明白了做人要“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。而不應該去干壞事。真叫人怡然稱快。俗話說得好：“好有好報，惡有惡報，不是不報，時辰未到”。其狼子野心真叫人膽顫！即使滅了趙氏三百人，他卻連趙氏孤兒也不肯放過，定要斬草除根。屠岸賈，晉國大臣。最初受托救護趙孤時，還是出于單純的報恩思想，而當屠岸賈聲言要殺盡晉國“半歲之下”的小兒以后，他的舍棄己子的舉動，就不僅僅是為一個趙孤，同時也是為了挽救更多的無辜，他的思想境界明顯地有一個升華的過程。同時，他不畏強權(quán)，見義勇為，視死如歸的崇高品格也是值得贊揚的。正是在這種尖銳激烈的矛盾沖突中，程嬰忍辱負重、沉著堅毅、視死如歸的思想性格特點，得到了充分的表現(xiàn)。最終，“皇天不負有心人”，屠岸賈終于遭到報應，倒在了趙氏孤兒的刀下。為了報仇，他將趙氏孤兒取名為“程勃”，并將他帶到了屠岸賈的門下，做他的一位門客。他是一個能以大局為重，以他人利益為重的人。一個是程嬰，另一個是屠岸賈。終于有一天，程嬰把真相告訴了趙武，趙武揮刀向屠岸賈，結(jié)果以程嬰和屠岸賈同時身亡而終。程嬰一天之內(nèi)變?yōu)楣录夜讶耍瑓s因為向屠岸賈獻出“趙氏孤兒”有功而被他收為門客。屠岸賈搜遍全城，找到100個嬰兒，宣稱如果天黑之前程嬰不交出趙武，他就將這些嬰兒全部殺掉。然而當程嬰回到家里，發(fā)現(xiàn)屠岸賈的手下已經(jīng)來過，而妻子在恐怖高壓之下，為保住自己的孩子，將趙武交了出去。接著趕來的屠岸賈發(fā)現(xiàn)嬰兒不見，立刻下令封鎖城門全城搜捕。當屠岸賈派心腹韓厥沖到莊姬府逮捕有孕在身的莊姬時，程嬰正在府里。屠岸賈視之為心腹大患，他誣陷趙氏家族謀反，一日之內(nèi)誅殺了趙氏一門300多人?！囤w氏孤兒》如果能夠把趙氏孤兒長大后報仇的簡單故事，講成程嬰撫養(yǎng)的孩子，除了程嬰自己，卻沒人知道他是誰的故事，也許才更吸引人，更有現(xiàn)代感吧？第五篇：《趙氏孤兒》讀后感《趙氏孤兒》讀后感春秋時期，以戰(zhàn)功起家的晉國貴族趙氏家族，權(quán)勢和聲望不斷膨脹，甚至讓國王晉靈公都艷羨恐懼不已。秦始皇本來是秦莊襄王的兒子，但許多書上卻認為，秦始皇其實是呂不韋的骨血，雖然說古人也知道“十月懷胎”的道理，但牽涉到秦始皇的來歷，很多書上卻都說秦始皇的母親懷胎了他十幾個月。講宋代的故事，有《貍貓換太子》的故事，就和“掉換嬰兒”有關。但古代沒有NDA檢查，最后活在世上的趙武，到底是趙武還是程武呢，真相只有一個人知道，那就是程嬰。如果有誰可以把《趙氏孤兒》的故事用《羅生門》的角度來講一遍，那么《趙氏孤兒》的故事就有趣多了。這鴻溝，如果只是把程嬰救孤的故事簡單的講一遍，是難以填平的。用自己的孩子的生命換來趙家孩子的生命，救一人殺一人，哪點值得歌頌？雖然我們并不能夠要求古人有現(xiàn)代思想，但現(xiàn)代人拍古代電影，最終還是為了拍給現(xiàn)代人看的，這程嬰如此愚忠，現(xiàn)代人難以和他產(chǎn)生共鳴?；钕聛淼牡某虌脒€要背著叛徒的罵名，把趙家的兒子當作自己的孩子撫養(yǎng)。深受儒教文化毒害的大陸文化人，其思想高度，還沒有超出春秋時代留下來的文化典籍。張藝謀不愿意把講故事的錢分給編劇分享，自己來講故事，結(jié)果把《英雄》、《滿城盡是黃金乳》等的故事講得令人大倒胃口，《英雄》于是和《無極》不爭第一，只爭更二。能把這樣的故事講好的大陸人應該是不多的。但這故事的歷史，已經(jīng)不太適合這個現(xiàn)代化的時代了。反之，他的導演能力就一直會被蹩腳的故事所束縛。從這點上來說，張藝謀的故事，基本上講得就比陳凱歌動聽多了。陳凱歌的《無極》之所以輸給了惡搞《無極》的小品《一個饅頭引發(fā)的血案》，就是因為《饅頭》的故事講得比《無極》有趣多了。后來的《大閱兵》，故事講得也很糟糕。推薦閱讀：《哈姆雷特》與《趙氏孤兒》：陳凱歌其實并不是一個善于講故事的優(yōu)秀導演。之所以不出所料，并不是對陳凱歌有什么偏見，而是覺得，在現(xiàn)在的中國之文化背景下，要出現(xiàn)一部有深度的文化作品，難于上青天。與此同時，疏離在主流意識形態(tài)之外的追問，參與經(jīng)典的解構(gòu)，參與對歷史的闡述，其本身就是參與歷史的方式，從這個意義上講，多元化的解讀和闡釋方式既體現(xiàn)了我們這個時代的開放性和包容性，也推動了個體對于歷史的融入、審視、思辨和體驗。此外，電影在某些場面和細節(jié)的處理和運用上還是頗現(xiàn)功力的，比如“趙朔之死”“莊姬護子”“程嬰封門”“開墻搜孤”“空的搖籃”“魚的運用”等場面令人記憶猶深，電影的結(jié)尾“身死魂游”的處理雖然在《角斗士》等電影中有著類似的方法，但此處出現(xiàn)抒情性結(jié)尾也是較為妥帖和理想的。為了符合新的歷史語境中的群體審美心理，導演把程嬰這位義薄云天，感天動地的藝術形象從“崇高”的悲劇座基上搬下來，取下其頭上的光環(huán)，賦予其“平凡”的外衣，以增加和現(xiàn)代觀眾的親和力，以求獲得更廣泛程度的認同感。編劇的構(gòu)想豐富了救孤的情節(jié)和動作性。屠岸賈夜襲公孫府，公孫杵臼為取信屠岸賈舍身救子，軍士在夾墻中搜出了母子二人，屠岸賈當眾摔死他認定的“趙氏孤兒”，刺死了程妻。半路上程妻向公孫說出了事實真相，公孫料定屠岸賈必定前來追拿，遂將母子藏入墻壁夾縫。如此一來其親生兒子反而成了最可疑的對象。大部分戲曲文本都是這樣演繹的，公孫痛罵程嬰歷來是《趙氏孤兒》中的一段好戲。首先，劇本非常周密地就戲曲中相對簡單的“獻子救孤”的行為進行了擴容與想象。觀電影《趙氏孤兒》，編導的敘事角度和立場樹起了新的坐標。還有許多學者把它同莎士比亞的悲劇《哈姆萊特》作悲劇美學的比較研究。主要原因之一大概在于啟蒙時代法國的伏爾泰于1753——1755年把《趙氏孤兒》改編成舞臺劇本，定名為《中國孤兒》，在巴黎各家劇院上演，盛況空前。此后，趙氏孤兒的故事被改成戲劇廣為傳播?！蹲髠鳌返臄⑹鲋袑е纶w家滅族悲劇的是君臣斗爭，人物僅有晉靈公、趙氏家族和韓厥，且趙氏孤兒主要是由其母莊姬和韓厥的保護而免遭殺害；到了《史記》就演變成了屠岸賈和趙盾之間的矛盾和仇殺，且孤兒是因為有了趙家門客程嬰和公孫杵臼的拼死營救才幸免于難。此篇讀后感是我讀完金海曙編寫的《趙氏孤兒》而寫的，因為有很多不同的版本，其內(nèi)容也會不一樣。所以讀完這本書每個人都有自己的看法，看法也是不一樣的。冤冤相報何時了，最后受傷的還是自己。怎么可能在他的屋檐下生活十六年啊。誰聽到這個事實的真相都會感到難以置信，更何況當事人屠岸賈，不老掉，瘋掉才怪。人心難測啊。我很難想像出人為了報仇竟然有如此大的力量、智慧、忍辱負重的精神。正所謂“和熊掌不可兼得”，要成大事者確實應該有他的那種謀略，要有所犧牲，犧牲自己的妻子，兒子，在仇人屋檐下臥薪嘗膽十六年，過著生不如死的日子。其中我最佩服的人物就是程嬰，他很忠實趙家，是忠實的門客，是一個很有心機的人。但是歷史沒有假設，假若假設成立的話，沒有《趙氏孤兒》，那以后的歷史將更改，那現(xiàn)在的中國可能更落后。但是我卻不這么覺得，其實趙盾與屠岸賈的矛盾是必然的，是晉靈公與太后的矛