北師大版七下愚公移山教案(參考版)
2024-12-07 06:22本頁(yè)面
【正文】 薛譚乃謝求反。 解釋下列帶點(diǎn)的字、詞。餞于郊衢，撫節(jié)悲歌，聲振林木，響遏行云。 課外實(shí)踐 薛譚學(xué)謳 薛譚學(xué)謳于秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。 Ｃ、要世世代代移山，不達(dá)目的不罷休。 1“雖我之死，有子存焉??無(wú)窮匱也”一句運(yùn)用的修辭手法是 ，運(yùn)用這種句式，其目的是表現(xiàn)愚公（ ） Ａ、思想頑固到了不可改變的地步。 1分析“其妻獻(xiàn)疑”和“智叟笑而止之”的內(nèi)容，回答： 其妻對(duì)愚公的舉動(dòng)是從 角度說(shuō)的，話語(yǔ)中帶有 的語(yǔ)氣，其目的是 。 1指出下列“其”和 “之”的不同用法。 ⑴以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？ ⑵遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。 給下列字注音： 齔 ． （ ） 匱 ． （ ） 厝 ． （ ） 孀 ． （ ） 箕畚 ． ． （ ）（ ） 解釋句中的字： ⑴雜然相許（許： ） ⑵箕畚運(yùn)于渤海之尾（箕畚： ） ⑶北山愚公者，年且九十（且： ） ⑷帝感其誠(chéng)（ 感： ） ⑸而山不加增（加： ） ⑹聚室而謀 曰 （聚室： ） 引用原文回答問(wèn)題。大家同意這種說(shuō)法嗎？為什么？（提示：從文中找出依據(jù)加以說(shuō)明） ④ 這篇課文說(shuō)明了一個(gè)什么道理？ 四、 延伸拓展 有人說(shuō)：“誰(shuí)說(shuō)愚公不愚，我看就很愚。 三、研讀課文 學(xué)生朗讀課文后， 用原文回答下列問(wèn)題 。其學(xué)本于黃帝、老子，主張清凈無(wú)為。 （ 3）子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？ （ 4）河曲智叟無(wú)以應(yīng)。 教學(xué)內(nèi)容 和步驟： 一、導(dǎo)入 二、預(yù)習(xí)檢測(cè) 字音 仞 ． （ ） 箕畚 ． ． （ ） 孀 ． （ ） 齔 ． （ ） 匱 ． （ ）荷（ ） 詞語(yǔ) （ 1）重點(diǎn)實(shí)詞 許 徹 懼 負(fù) 匱 （ 2）通假字 寒暑易節(jié)，始一反焉 甚矣，汝之不惠 河曲智叟亡以應(yīng) 一厝朔東，一厝 雍南 無(wú)隴斷焉 （ 3）古今異義 太行、王屋二山， 方 ． 七百里 曾 ． 不能損魁父之丘 何苦 ． ． 而不平 （ 4）一詞多義 且 年且九十 （ ） 且焉置土石（ ） 焉 且焉置土石（ ） 始一反焉 （ ） 而 而山不加增（ ） 何苦而不平（ ） 河 曲智叟笑而止之曰（ ） 其 其如土石何（ ） 其妻獻(xiàn)疑曰（ ） 懼其不已 （ ） （ 5）詞類活用現(xiàn)象 箕畚 ． ． 運(yùn)于渤海之尾 吾與汝 畢 ． 力平險(xiǎn) 聚 ． 室而謀 重點(diǎn)句子翻譯 （ 1）甚矣，汝之不惠。 分析愚公這一藝術(shù)形象，領(lǐng)悟其思想意義。積累”三、四。 （ 2）反問(wèn)：何苦而不平？ （ 3）疑問(wèn)：且焉置土石？ ，解釋帶點(diǎn)詞： （ 1）雖我之死（即使） （ 2）何苦而 不平（愁） （ 3）河曲智叟亡以應(yīng)（無(wú)） （ 4）而山不加增（再增） （ 5）無(wú)隴斷焉（山岡高地） 四 課后練習(xí)。 ?！? 要求學(xué)生分析，然后回答： 第一個(gè)“子”是愚公兒子，與第二個(gè)“子”意思相同；第三個(gè)“子”是愚公孫子的兒子，與第四個(gè)“子”意義相同；第五個(gè)“子”是愚公孫子的兒子的兒子；第六個(gè)“子”是愚公后代的總稱，直到現(xiàn)在，以至將來(lái)。 三 課堂練習(xí)。試問(wèn)中國(guó)人民要回避這兩座大山能搬到哪兒去呢？這是一樣的道理。毛澤東同志曾引用這篇寓言作過(guò)類比，他在《愚公移山》一文中說(shuō)：“現(xiàn)在也有兩座壓在中國(guó)人民頭上的大山，一座叫做帝國(guó)主義，一座叫做封建主義。我們知道寓言的設(shè)譬寄寓總是有其特定的范圍和特定的含意。有人提出“移屋說(shuō)”，意思是說(shuō)愚公“移山”不合算，還是“移屋”合算。要點(diǎn)有：
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