【正文】 。電影的結(jié)局是方槍槍在見識到成人世界的大紅花之后，面無表情的伏在一塊墻角的大石頭上，有點(diǎn)不敢相信就這樣結(jié)束了，因?yàn)榫局男倪€沒有放下，電影是殘忍的，但藝術(shù)來源于生活，生活中是一定有這樣的原型，不說別的，單是小紅花，就是我整個(gè)學(xué)前時(shí)期的所有追求。電影中從高墻大院的幼兒園環(huán)境，嚴(yán)格刻板、冷漠無情、教育無方的幼兒園老師，從上過一年幼兒園的“優(yōu)秀”小朋友身上給方槍槍施加了內(nèi)部壓力，從方槍槍自己開始想跟上幼兒園小朋友的步伐和之后的叛逆，體現(xiàn)了影響學(xué)前兒童心理健康的因素。方槍槍不想被制度化，他不想待在幼兒園，他想上小學(xué)，這是他的夢想，因?yàn)樵谒磥?，離開了幼兒園，就能自由自在的成長，直到他逃出幼兒園，來到街上，這也是我最為觸動的第二個(gè)地方，方槍槍站在街邊，一隊(duì)身戴大紅花的“大人”敲鑼打鼓的從他身邊走過，方槍槍眼睛盯著他們胸前的大紅花，一朵又一朵的大紅花，似乎在諷刺方槍槍：你以為逃離的幼兒園的小紅花，逃離了幼兒園的制度，就能自由自在的無拘無束的成長，眼前的一切告訴方槍槍，不可能，即便你逃過了小紅花，還有更多的大紅花等著你，紅花的勢力遍布整個(gè)世界，方槍槍是逃不過的，這是令人絕望的事實(shí)。可在方槍槍心里，李老師和其他教員就是吃人的妖怪，幼兒園是一個(gè)恐怖的地方。影片中，讓我最為觸動的地方有兩個(gè)。從方槍槍入園開始，兩個(gè)老師就沒有給予他特別的關(guān)注，在他“誤入歧途”，李老師是鎮(zhèn)壓，而唐老師還是無視，幼兒園教師在唐老師眼里就是一份職業(yè)，她沒有加入足夠多的情感來對待這些生理心理都在快速發(fā)展的幼兒。李老師和唐老師是方槍槍的帶班老師，李老師嚴(yán)格刻板，容不得一絲一毫的個(gè)性，這一點(diǎn)，在方槍槍進(jìn)入幼兒園李老師就強(qiáng)勢的剪掉他的小辮子體現(xiàn)的淋漓盡致，而唐老師是一個(gè)溫柔而又冷漠的旁觀者，她溫柔的對待剛進(jìn)入幼兒園的方槍槍，即便他尿床，不會穿衣服也不責(zé)備，當(dāng)然也沒有悉心教導(dǎo)。一開始，方槍槍努力的想融入這個(gè)他插班進(jìn)來的集體，想獲得老師的肯定，想得到小紅花，可是在他通過同學(xué)的爸爸得到第一朵小紅花之后就放棄的小紅花；我個(gè)人看來在這部電影里，小紅花是使幼兒園制度化的工具，之后方槍槍曾通過散布李老師是吃人的妖怪來發(fā)動全班小朋友反抗幼兒園的制度化，可很快被鎮(zhèn)壓，他又用暴力的方式反抗，又被無情鎮(zhèn)壓。而日本明治維新后，在積極西化的同時(shí)，有著“失根”的焦慮，認(rèn)為在近代化進(jìn)程中落后的中國反而保留了古典的所有美好，大正年間出現(xiàn)了“中國情趣”風(fēng)潮，這類人在谷崎潤一郎的小說《鮫人》中表達(dá)的心聲是：“居然沒能生在中國，實(shí)在是個(gè)無法挽回的不幸。曹操的腰部也有佩玉，但那是一堆，隨著邁步，相互撞擊得“嘩嘩”亂響，這就失去了威嚴(yán)，像個(gè)貨郎了。腰部在古代是男性表現(xiàn)權(quán)威的部位，美國的老派資本家一定要挺著個(gè)大肚子，《教父》中的老教父教育小教父時(shí)，要在談話期間展示腰部，以顯現(xiàn)權(quán)威。以前的吳宇森絕不會出現(xiàn)這種情況，這個(gè)鏡頭，令人落淚。好萊塢的經(jīng)歷消磨了吳宇森的視力，以前的吳宇森對線條、高低位臵極為敏感，所以能把一間普通客廳拍得華麗。香港武打設(shè)計(jì)師都懂“腰馬合一”的本源，這是武術(shù)的基本概念，但拳術(shù)武打在好萊塢的成功，令他們變得保守了，沒能利用這次機(jī)會完成突變。我們的拳術(shù)武打片征服了歐美，現(xiàn)在要拍拳術(shù)的正源——馬上槍術(shù)了，應(yīng)該能形成新鮮的動作設(shè)計(jì)，但不知《赤壁》對此準(zhǔn)備不足，還是覺得歐美只認(rèn)可我們的拳術(shù)，不敢出新。東方戰(zhàn)爭最大的特點(diǎn)是陣法和槍法，中國的馬上槍術(shù)與西洋騎士不同，中國的武術(shù)便是從馬上槍術(shù)蛻變來的，香港武打片里口頭禪似的詞匯——“腰馬合一”，就是馬上槍術(shù)對腰和胯的要求，以腰力使槍，以胯控制馬，蛻變?yōu)槿g(shù)后，沒有槍馬了，但對腰胯仍然是槍馬的標(biāo)準(zhǔn)，這是中國武術(shù)的基本特點(diǎn)，少林拳和太極拳在此點(diǎn)上是一致的?！边@個(gè)說法是那么的不合理，但我們看電影時(shí)都聽得津津有味，這是一個(gè)知性的刺激。其實(shí)好萊塢商業(yè)片并不排斥講解知識，觀眾看電影的基本心理是尋找新奇的生活體驗(yàn)，所以好萊塢劇作創(chuàng)作時(shí)有“看部電影，學(xué)個(gè)知識”的口號，奇怪的知識能加劇生活的新奇程度。所以《赤壁》雖在戰(zhàn)前大談陣法，但真開戰(zhàn)了，卻不見陣法，只見盾牌。這是明智之舉，因?yàn)殛嚪ㄖ两裰辉谖膶W(xué)中成功，還沒在東方電影里成功過，黑澤明在《影子武士》、《亂》中都利用夜色或情節(jié)，巧妙地在戰(zhàn)場上省略了陣法。在充斥著談宿命風(fēng)氣的香港，算命多用八卦，算命的基本算法，就是八卦陣基本的陣法，所以吳宇森找陣法資料很容易。八卦陣是“井”字形的，圍棋棋盤也是此規(guī)格。拍出的八卦陣也的確是烏龜殼的樣子，是幾塊方陣拼成的一個(gè)大橢圓形。但吳宇森沒有這樣拍，他認(rèn)同了美國人能理解的戰(zhàn)場，把趙云等名將拍得一臉污垢、臭汗淋漓。中國的商周傳統(tǒng)是只有貴族才當(dāng)兵，孔子的時(shí)代作為高級知識分子的“士”同時(shí)也是“兵”，兵痞要等到南北朝的時(shí)候才大量涌現(xiàn)，關(guān)羽、趙云這些出身低的人當(dāng)上將領(lǐng)后，是自覺地貴族化的。美國人太實(shí)在，覺得他的拍法虛假，所以吳宇森在美國的電影越來越收斂，浪漫派的代表人物變得寫實(shí)起來。吳宇森的地位，首先是他作出了視覺上的創(chuàng)新，他的剪接和動作設(shè)計(jì)都很輕盈飄逸，而《赤壁》的視覺則泯滅了個(gè)人特征。這種肆意破壞比比皆是，所以不能將其視為導(dǎo)演的敗筆，只能視為是導(dǎo)演風(fēng)格，是導(dǎo)演骨子里的香港文化在起作用，即便是拍了四五部好萊塢電影，也無法將其消磨。但這是詞匯上的腦筋急轉(zhuǎn)彎，不是此情此景下的邏輯，破壞了辛苦營造的“大兵壓境，絕地反擊”的肅殺局面?！彼鑫堪矉D去勞軍么？對此，周瑜知趣地笑笑他倆的幽默，毀掉了他倆將軍貴婦的身份和三國時(shí)代?！冻啾凇分械挠哪欠抢硇缘模热缧探o周瑜包扎繃帶，都是大擁抱的貼身動作。雪上加霜的是前面分析過的香港電影的陰面自毀意識