【正文】 。因?yàn)槟悴粌H僅代表了自已還代表了單位，所以，穿衣、接待、打電話等都應(yīng)遵守基本禮儀。一個(gè)人的內(nèi)在品質(zhì)就是通過外在禮貌表現(xiàn)出來的。只有大家熱愛單位，才能為單位發(fā)展出謀劃策，才能與單位共榮辱。如此不值一提的單位，試問你怎么選擇了這樣單位做為就業(yè)對象？只有單位發(fā)展了，員工工資才能提高；只有單位聲譽(yù)提高了，員工走在街上才有一種榮譽(yù)感。這是基本職業(yè)道德觀。應(yīng)當(dāng)明白自已形象在別人面前就代表著整個(gè)單位的形象。５、開會(huì)要有開會(huì)的規(guī)矩，不能遲到早退，發(fā)言要有準(zhǔn)備，注意禮節(jié)，做好記錄。３、過失不可一犯再犯。優(yōu)秀員工應(yīng)做到：１、發(fā)揮長處，改進(jìn)短處，看到他人的短處，反省自已。６、工作場所一定要保持整潔，一天的工作從工作場所整理和打掃衛(wèi)生開始。４、上班時(shí)不要隨意離開座位亂串門、辦私事，用單位電話談私事。只要能堅(jiān)持上班，最好不要請假，必須秉持平日認(rèn)真上班的態(tài)度。優(yōu)秀員工應(yīng)做到：１、一定要有時(shí)間觀念，上班遲到?jīng)Q不允許，下班絕不能早退。七、要注重細(xì)節(jié)，追求完美在單位里員工大部分干的都是“小事”、“具體事”，因此，必須養(yǎng)成注重細(xì)節(jié)的習(xí)慣。第一天準(zhǔn)備第二的事，每一天的事都為將來做準(zhǔn)備，當(dāng)你做了準(zhǔn)備，機(jī)會(huì)來到你就會(huì)抓住，否則，任何機(jī)會(huì)都不是你的。因?yàn)槟菚r(shí)又面臨新的工作壓力。做任何事情都要提前做好充分準(zhǔn)備。要遵循工作流程，腦子里應(yīng)該時(shí)刻存有工作。事先應(yīng)當(dāng)考慮最終目標(biāo)、階段性目標(biāo)和辦法措施三要素。有目標(biāo)是百米賽跑，無目標(biāo)是飯后散步。六、要為工作設(shè)定目標(biāo)，全力以赴地去達(dá)成一個(gè)人如果沒有目標(biāo)，就沒有方向感。所謂品質(zhì)意識，就是盡最大能力把工作做好，完成標(biāo)準(zhǔn)要求。單位里經(jīng)?？吹嚼速M(fèi)的事情，比如下班后燈仍亮著、空調(diào)大開；打電話時(shí)短話長說；出差可坐火車非要找各種理由乘飛機(jī)；電腦配備一個(gè)部室有那么幾臺就可以了，非要人手一臺；耗材、紙張等使用無節(jié)制，凡此種種，不勝枚舉。一個(gè)時(shí)刻只為自己著想的人，是難取大成就的，最終會(huì)被單位拋棄。所以，人們經(jīng)常講：“不為失敗找借口，只為成功找方法”。也不可為過失找借口，犯錯(cuò)不認(rèn)錯(cuò)，反而為己開脫、辯解，把責(zé)任推得干干凈凈，也可能領(lǐng)導(dǎo)會(huì)原諒你一次，但他心中一定會(huì)感到不快，對你產(chǎn)生“怕?lián)?zé)任”的不良印象。自身的工作態(tài)度和舉動(dòng)，也會(huì)影響到大家對你的看法和印象，如果你經(jīng)常以積極謙虛的態(tài)度請教他人，人家必然樂于傾囊相助。而消極被動(dòng)對待工作的人，是在工作中尋找借口的人，是不會(huì)受領(lǐng)導(dǎo)賞識的、單位歡迎的。四、要有積極主動(dòng)的態(tài)度優(yōu)秀的員工都是具有積極思想的人。做一些份外工作一定會(huì)使你獲得良好的聲譽(yù)，是一筆巨大的無形財(cái)富，在你的職業(yè)發(fā)展道路上會(huì)起到關(guān)鍵作用。因?yàn)轭~外工作對單位來說往往是緊急而重要的，盡心盡力完成它是敬業(yè)的良好體現(xiàn)。當(dāng)接到領(lǐng)導(dǎo)安排的額外工作時(shí)，就老大不愿意，滿臉不情愿。不要抱怨額外的工作。敬業(yè)與你從事的工作無關(guān)，不管你做什么工作，只要有敬業(yè)精神，你就更容易成功。因此，優(yōu)秀員工一定要熱愛工作，追求卓越，以積極的心態(tài)對待工作，對待學(xué)習(xí)，對待生活。最重要的是勤能補(bǔ)拙，一份耕耘一份收獲。不論做任何事情都要追求卓越。用心做事，就是指用負(fù)責(zé)務(wù)實(shí)的精神，去作每一天中的每一件事；用心做事，就是指不放過工作中每一個(gè)細(xì)節(jié)，并能主動(dòng)地看透細(xì)節(jié)背后可能潛在的問題。所以說一個(gè)人的工作態(tài)度折射出他的人生態(tài)度，而人生的態(tài)度決定一個(gè)人一生的成就。你要站在領(lǐng)導(dǎo)的角度換位思考一下，你月底領(lǐng)薪水就得給人家一個(gè)交待，這是做人最起碼的職業(yè)道德和職業(yè)素質(zhì)，也是良心與道德的問題。碰到問題如果有非成功不可的決心和熱情，困難就會(huì)得到解決或者變小。常常抱怨工作的人，就算終其一生也難以取得成功。如果一個(gè)人輕視自己的工作，而且做得很粗陋，那么他決不會(huì)做好，也無法發(fā)揮自己的特長。而工作態(tài)度完全取決于自己。但如何去做，完全在于自己，這是一個(gè)選擇問題。大多數(shù)情況下，即使沒有被正式告知要對某事負(fù)責(zé)，也會(huì)努力做好。當(dāng)你完成使命的同時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)成功之芽正在萌發(fā)。其中最重要的是保持一種積極的心態(tài)，即使是辛苦枯燥的工作，也能從中感受到價(jià)值。因此，我認(rèn)為要成為一名優(yōu)秀員工，必須做到以下十個(gè)方面：一、要樂于承擔(dān)更多的責(zé)任工作就是責(zé)任。第五篇：怎樣做一個(gè)優(yōu)秀員工做一個(gè)優(yōu)秀員工、做一個(gè)成功的人大家會(huì)常常發(fā)出這樣的感慨：同在一個(gè)單位、同樣的學(xué)歷，為什么有的人總是業(yè)績更好、工資更高、待遇更優(yōu)、進(jìn)步更快、更能夠獲得領(lǐng)導(dǎo)的信任？為什么總有一部分人比別人優(yōu)秀？優(yōu)秀有什么特質(zhì)？如何使自己成為一名優(yōu)秀員工？這是許多人都在思考的問題。與之同時(shí)，我們也要注意自身的身體，不可在重病之下，仍堅(jiān)持勞累，這才是對學(xué)生的負(fù)責(zé)，對家人的負(fù)責(zé)。因?yàn)榇藭r(shí)的你，一旦倒下了，將會(huì)影響到整個(gè)指揮部門，將會(huì)對整個(gè)抗險(xiǎn)工作產(chǎn)生負(fù)面影響。我們可以用心去工作，一心一意去工作，但我們也要注意自己的身體，一個(gè)健康的身體是我們工作的保證。二、我們在李林森身上不要學(xué)習(xí)什么？里面有一句臺詞非常經(jīng)典：“你不是只有工作，你還為人子，為人父，為人夫。而那位鄉(xiāng)長卻經(jīng)不起外在的誘惑，走向了墮落的深海之中。一個(gè)只有心中裝著學(xué)生的老師，學(xué)生的心中才會(huì)裝著他。他熱愛他的事業(yè)，面對滾滾的洪水，他身先士卒，搶救被困的百姓，不那么強(qiáng)壯的身軀背著群眾在洪水中的身影卻顯得那樣高大；他說“萬源條件艱苦，只有苦干實(shí)干，事業(yè)才會(huì)興旺，干部才有前途”，他是這樣說的更用生命這樣做了；他一生清貧，手握大權(quán)卻兩袖清風(fēng)，甚至連看病做手術(shù)的錢都要向親戚朋友借；他關(guān)心百姓的疾苦，自己不講究吃穿卻把錢都花在貧困學(xué)子、貧苦百姓身上，連給老父親祝壽都拿不出錢來??他愛自己的家庭，一有時(shí)間就幫著妻子做家務(wù)，妻子生日時(shí)無法陪在身邊卻不忘請人帶回一束高山上的菊花；為兒子買衣服時(shí)總會(huì)買大一些，兒子對此總是抱怨，但他想的卻是讓兒子能更久地感受到爸爸的溫暖；他是值得我們學(xué)習(xí)的楷模，但他更是一個(gè)有血有肉有感情的普通人！他愛他生活的土地，愛他的父老鄉(xiāng)親??因?yàn)橛袗?，他不辭辛苦，暈倒在抗洪搶險(xiǎn)的前線；因?yàn)橛袗?，他?qiáng)忍病痛，用常人無法想象的堅(jiān)持和毅力讓一個(gè)大山中的小小縣級市煥發(fā)出生機(jī)與活力；因?yàn)橛袗?，他清正廉潔，走后留給妻子的除了無盡的心痛還有一張張借條；因?yàn)橛袗?，他彌留之際一直看著兒子的照片默默流淚；因?yàn)橛袗?，所以他不懼風(fēng)雨，闊步前行；因?yàn)閼阎活w純真的赤子之心，他燃盡生命寫忠誠，終于成就了一代組織工作干部不朽的豐碑！看了這部影片，不禁要問，我們要向李林森學(xué)習(xí)什么？我們要做一個(gè)怎樣的人？一、我們要向李林森學(xué)習(xí)什么？，積極向上的精神他一心為人民，為人民謀利益，無論是自己擔(dān)任書記期間，還是擔(dān)任組織部長期間，他總是心系人民，關(guān)心他們的生活。第四篇：做一個(gè)怎樣的人做一個(gè)怎樣的人？—《雨中的樹》觀后感今天我校組織黨員同志觀看了一部電影《雨中的樹》，故事的主人公是“全國優(yōu)秀組織工作干部”李林森，他用自己的行動(dòng)演繹了一段傳奇。八正道包含了信仰和道德的要素，是通往成佛大道的法門，是人類生活中應(yīng)該遵守的準(zhǔn)則。與人交談?wù)f話都是慈顏愛語，令人生起信心、歡喜、希望，這就是正語。譬如，為了信仰佛教，不管遭遇任何委屈、不平、困難、迫害，都不會(huì)改變自己對佛教的信仰，這就是正見。肆《雜阿含經(jīng)》卷廿八說：“假使有世間，正見增上者，雖復(fù)百千生，終不墮惡趣。正見就是明慧，是修行的導(dǎo)師，如行路需要眼目，航海需要羅盤一樣。所以，八正道是一體的，其中任何一項(xiàng)的實(shí)踐，必然使其余七項(xiàng)伴隨同時(shí)圓滿成就。八正道的重要《大毗婆娑論》說：“由正見故，起正思惟；由正思惟故，得正語；由正語故，復(fù)得正業(yè)；由正業(yè)故，復(fù)得正命；由正命故，發(fā)起正勤；由正勤故，便起正念；由正念故，能起正定。：能令佛性開顯，尋回真實(shí)自我。：能令心意專注一境，而得輕安。真正的禪定，不在于形式上的打坐，而是在于內(nèi)心能源的開展。我們把心時(shí)時(shí)放在無常、苦、無我之上，對世間的錙銖小利就不會(huì)貪戀，而能夠勇猛向道?！笔篱g萬物終會(huì)散滅敗壞，沒有一樣?xùn)|西是有自性，能自主的。：我們的心念分分秒秒忽而天堂，忽而地獄，時(shí)好時(shí)壞，時(shí)善時(shí)惡，時(shí)生時(shí)滅，如猿猴般，念念無定，所以說觀心無常。正念的內(nèi)容就是四念處，即：：一般人常因貪愛自身的美麗、健康，而產(chǎn)生執(zhí)著妄想，事實(shí)上，我們的身體內(nèi)充滿了糞尿、涕唾等穢物，可以說是眾穢所集，何來可愛之處？佛陀教我們“觀身不凈”，是要破除我們對身體的執(zhí)愛，進(jìn)而借假修真，以證得永恒不死的法身?！哆z教經(jīng)》說：“若念力堅(jiān)強(qiáng)，雖入五欲賊中，不為所害，譬如著鎧入陣，則無所畏。七、正念 “正念”，又作諦意。《大智度論》中以四正勤為精進(jìn)的目標(biāo)。欲斷生死縛者，應(yīng)該精進(jìn)，舍離懈怠。經(jīng)云：“在家懶惰、失于俗利；出家懈怠，喪于法寶。正當(dāng)?shù)纳顟?yīng)該是： 六、正勤“正勤”，又作正精進(jìn)、正方便、正治、諦法、諦治?！闭５慕?jīng)濟(jì)生活是非常重要的，因?yàn)榇蟛糠值淖飷?，都是從?jīng)濟(jì)生活的不正常而來。五、正命“正命”，就是正當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)生活和謀生方式?！币虼?，平常有規(guī)律的生活習(xí)慣，也是正業(yè)。但這僅是消極的不做惡業(yè)，正業(yè)的積極意義應(yīng)是“護(hù)生”、“慈悲”、“布施”等。即行為舉止正當(dāng)，身、口、意三業(yè)清凈，遠(yuǎn)離殺生、不與取、邪淫等一切邪妄。四、正業(yè)正業(yè)，又作正行、諦行。：贊嘆別人，令人歡喜的話。正語的內(nèi)容有四：：真實(shí)不虛，無欺誑的話。因此，正語又作正言、諦語。我們想遠(yuǎn)離這三種毒害，必須以堅(jiān)韌的力量，長時(shí)憶念正法，具足柔軟、慈悲、清凈、無恚心，使我們的思惟時(shí)時(shí)和正法相應(yīng)，三毒才能去除，趨入佛道?！币虼?，正思惟也就是不貪欲、不嗔恚、不愚癡，遠(yuǎn)離邪妄貪欲，作真理智慧的思量分別。就是正確的意志、決心、思量、分別。因此正見佛道永恒，就不會(huì)產(chǎn)生撥無因果的斷見，進(jìn)而修善止惡，終而達(dá)于涅槃的境地。我們學(xué)佛修行，就是希望求得這樣一個(gè)美好圓滿的涅槃境界。：我們常說“人生無常”，雖然人生的實(shí)相是“無常苦空”，但是在無?？嗫罩杏幸粋€(gè)“常樂我凈”的涅槃世界。正見“苦空無?！?，可以使我們處順境時(shí)，不耽溺樂事；處逆境時(shí)，不悲觀消極。：諸法是由因緣和合所生，沒有自主性、獨(dú)存性，隨著緣聚緣散而生滅變異，所以說一切法“無?！?。”一般人常因“好人受苦、壞人享樂”，因而對善惡因果產(chǎn)生懷疑，其實(shí)善惡因果不能只看眼前，有時(shí)好人受苦、壞人享樂，這是由于個(gè)人前世所造的業(yè)因而獲得今生的果報(bào)。業(yè)來自身行、口說、意想，業(yè)有善有惡，善惡業(yè)力，決定不失，所謂：“假使百千劫，所作業(yè)不亡；因緣會(huì)遇時(shí)，果報(bào)還自受。也就是指行為、所作、行動(dòng)、作用、意志等身心活動(dòng)。我們能正見因緣果報(bào)，才能明因識果，由迷入悟。果報(bào)來自因與緣的結(jié)合，有因有緣，必然有果，正如播了種(因)，只要條件(緣)俱足，必然會(huì)開花結(jié)果。就廣義而言，凡是佛教所認(rèn)可的道理，都屬于正見?！斗ń绱蔚陂T》說：若修無漏十六行，見四諦分明，是名正見。《華嚴(yán)經(jīng)》說：正見牢固，離諸妄見。一個(gè)觀念，往往可以改變一個(gè)人的一生；學(xué)佛修行就是要修正過去不好的習(xí)性，改往修來，所以正確的觀念、見解更形重要。：正當(dāng)?shù)亩U定。：正當(dāng)?shù)呐?。：正?dāng)?shù)男袨?。：正?dāng)?shù)乃枷搿Ｈ叩榔分?，以八正道最能代表佛教的?shí)踐法門，因此一般以八正道為道諦的內(nèi)容意義。八正道的內(nèi)容八正道是佛陀成道時(shí)，初轉(zhuǎn)F輪所說；此后，直至涅槃時(shí)，又增說四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七菩提分等，共成三十七道品，是四圣諦中“道諦”的內(nèi)容。所以，做一個(gè)佛教徒，應(yīng)該要了解八正道的意義。八正道如同船筏，可使眾生從迷界的此岸渡到悟界的彼岸，因此又稱為八道船、八筏?！罢保撾x邪非，故名為正；“道”，能通的意思，以能通達(dá)涅槃的境地，故名為道。八正道的定義“苦”是人生的實(shí)相，如何離苦得樂，求得究竟的解脫，是我們學(xué)佛的目的所在。所以，學(xué)佛的人應(yīng)該要受戒，更重要的是必須嚴(yán)持凈戒。戒的功德利益，不能說盡。戒如良師，指引我們的人生方向；戒如軌道，規(guī)范我們的身心行止；戒如城墻，幫助我們抵御五欲六塵盜賊的侵襲；戒如水囊，滌去我們的塵垢熱惱；戒如明燈，照亮我們的前途光明；戒如寶劍，斷除我們的貪心欲念；戒如瓔珞，莊嚴(yán)我們的道德人格；戒如船筏，度脫我們到達(dá)涅盤的彼岸。伍此外，菩薩戒與五戒同樣可以全部受持，或隨分受持。自誓受者，應(yīng)于佛前胡跪合掌，作如是言：“我某甲，自十方佛及大地菩薩，我學(xué)一切菩薩戒法。：佛滅后，于千里內(nèi)禮請先受菩薩戒者為戒師，教授我菩薩戒者，得中品戒。四、菩薩戒的求受《菩薩瓔珞本業(yè)經(jīng)》卷下說：求受菩薩戒者，只要能解法師語，六