中學(xué)生不應(yīng)該見義勇為一辯陳詞(參考版)
2024-10-13 14:10本頁面
【正文】 我們也敬仰法律的尊嚴(yán)，因?yàn)槲覀儍?nèi)心有崇高的道德法則，我們因此也握有正義，所以我們敢于面對一切！總之，維護(hù)社會的和諧穩(wěn)定，實(shí)現(xiàn)社會的長治久安，必由之路只有一條，那就是：昂首闊步，高揚(yáng)道德的大旗！謝謝各位！。人們世世代代、生生不息地向往道德完善的力量，才使我們今天享有一個安定的社會秩序，而且也對社會秩序的最高目標(biāo)——人類的永久和平充滿了希望。從《漢穆拉比法典》到《大清律例》，從《唐律疏議》到方今各國的憲法，古今中外的法律體系無不與其，各自的道德體系密切相關(guān)，而法律最重要的精神——正義與公平，正是道德所確立的人類社會的永恒主題。第三，道德是社會安定和人類和平的永久主題。任何社會要想處于穩(wěn)定和諧的狀態(tài)，無論哪一方面都離不開道德的宣化與規(guī)范，否則法制再嚴(yán)、法典再全也只是社會的災(zāi)難。第二，道德是社會安定的標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)。社會成員的道德自覺、自律是法治的基礎(chǔ)與歸宿。第一，道德是立法的根本目的和最終歸宿?？蓞s無法正面告訴我們，對上課搗亂的人怎么辦？對亂扔垃圾的人怎么辦，對見利忘義，見死不救的人怎么辦？法不是萬能的，法律只能強(qiáng)制人們遵守法律，卻不能強(qiáng)求他們遵守道德，更不能要求人們對自己的良心負(fù)責(zé)。就象當(dāng)今社會，多數(shù)是好人，對于這多數(shù)我們是道德教化；而少數(shù)的壞人才不得不繩之以法。對方辯友說維護(hù)社會秩序主要靠法律。道德自律是出自于人的內(nèi)心的自覺，而法律是來自外在的監(jiān)督。第八、要指出對方辯友的錯誤，對方辯友指鹿為馬，把內(nèi)因和外因混為一談。大談法律的重要性，但是我想問：他對社會的安定必然的？還是或然的？難道希特勒的法律也是能維持社會的安定嗎？第六，對方犯了揚(yáng)湯止沸的錯誤，對方認(rèn)為社會的安定靠法律，此等觀點(diǎn)必如沙鑄之塔，霧籠之城，一觸即碎，法的創(chuàng)始人孟德斯鳩曾經(jīng)說過：“在一個人民的國家中，要的是一種樞紐，那就是道德．” 失去道德支撐的法律必定是有法不依，執(zhí)法不嚴(yán)，徒有虛名的法律。所謂“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。第三，對方辯友說法律觀念深入人心，法律標(biāo)本兼治。第二，法律并不是自律和他律的統(tǒng)一。所以，愛他（她），就請信任他（她）！第五篇：一辯陳詞一辯陳詞尊敬的主席，評委，各位同學(xué)，大家好！首先我必須指出對方所犯的兩個錯誤。有人說，愛情就像手中的沙，你抓的越緊，它漏的越快。也是中國傳統(tǒng)的戀愛價(jià)值觀。死生契闊，與子成說；執(zhí)子之手，與子偕老。兩會中關(guān)于是否應(yīng)該將婚前財(cái)產(chǎn)公證納入婚姻法這一提案有這樣一個評價(jià)：人們由于無奈才用外部力量對婚姻加以約束，究竟是社會的進(jìn)步還是倒退，這是一個值得深究的問題。家庭的穩(wěn)定同時(shí)又決定了社會的穩(wěn)定。而婚前財(cái)產(chǎn)公證則是在一定的程度上損害了雙方間的信任，質(zhì)疑了雙反的真誠。這只是治標(biāo)而不治本的做法，其本質(zhì)上也不利于問題的解決。這就告訴我們，解決這樣一個財(cái)產(chǎn)糾紛的根本在于健全和完善現(xiàn)有的法律體制?；榍柏?cái)產(chǎn)公證起源于國外。所以，婚前財(cái)產(chǎn)公證不利于日后婚姻情感的穩(wěn)定。這是雙方不信任的表現(xiàn)。首先，婚前財(cái)產(chǎn)公證便是一種針對私人財(cái)產(chǎn)的保護(hù)行為。剛剛對方辯友在一辯陳詞中已經(jīng)闡述了許多他們所認(rèn)為婚前財(cái)產(chǎn)公證所具有的優(yōu)勢，但是在我方看來，卻并非如此。尊敬的各位評委，以及各位同學(xué)，大家好。因?yàn)橹挥姓鎼鄄拍艽騽尤?。你不能?qiáng)求所人有在愛情中做到理性，而且現(xiàn)實(shí)中，大多數(shù)人在愛情中是不理性的。，在愛情中做到理性。了解的方式有很多
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