【正文】 三、遷移練習(xí)將此詩(shī)與王維的《歸嵩山作》對(duì)比，說說兩首詩(shī)的意境有何異同。詩(shī)中所寫從日落黃昏到月懸夜空，從漢江舟行到鹿門山途，實(shí)質(zhì)上是從塵雜世俗到寂寥自然的隱逸道路。小結(jié)：這首詩(shī)的題材是寫“夜歸鹿門 ”，讀來頗象一則隨筆素描的山水小記。山巖之內(nèi)，柴扉半掩，松徑之下，自辟小徑。隱跡今尚存，高風(fēng)邈已遠(yuǎn)”的詩(shī)句。荊州刺史劉表數(shù)延請(qǐng)，不能屈，后遂攜其妻子登鹿門山，因采藥不返。龐公，即龐德公，東漢隱士。詩(shī)人完全被大自然陶醉，他忘情地攀登著崎嶇的山路，不知不覺間來到了龐公昔時(shí)隱居的地方。兩種歸途展現(xiàn)兩樣不同的心境，這又是一個(gè)比襯，從中表現(xiàn)出詩(shī)人與世無(wú)爭(zhēng)的隱逸志趣和不慕榮利的淡泊情懷。②、朗讀并分析第2句師：這種比照暗示著詩(shī)人和世人的選擇不同，從中我們可以看到詩(shī)人的志向是什么？明確：前句承“漁梁”詩(shī)意，是寫村人各自上岸還家；后句承“山寺”詩(shī)意，寫自己回到鹿門。②、看注解，理解字面上的意思③、討論：詩(shī)歌的主要內(nèi)容是什么？詩(shī)歌內(nèi)容①、朗讀并分析第1句師：詩(shī)歌開篇寫了什么景象？明確：開篇二句寫詩(shī)人傍晚江行的見聞。偶爾也去住住，其實(shí)是個(gè)標(biāo)榜歸隱性質(zhì)的別業(yè)，所以題曰“夜歸鹿門”，雖有紀(jì)實(shí)之意，而主旨卻在標(biāo)明這首詩(shī)是歌詠歸隱的情懷志趣。漢末著名隱士龐德公，因拒絕征辟，攜家隱居鹿門山，從此鹿門山就成了隱逸圣地。例如他的名篇《過故人莊》：背景介紹孟浩然家在襄陽(yáng)城南郊外，峴山附近，漢江西岸，名曰“南園”或“澗南園”。孟浩然詩(shī)歌的語(yǔ)言，洗脫凡近，“語(yǔ)淡而味終不薄”（沈德潛《唐詩(shī)別裁集》）。還有少數(shù)詩(shī)篇是寫田園村居生活的。孟浩然是唐代第一個(gè)傾大力寫作山水詩(shī)的詩(shī)人。四十歲那年赴長(zhǎng)安應(yīng)進(jìn)士試，落第后在吳越一帶游歷多年，到過許多山水名勝之地。作者簡(jiǎn)介：孟浩然（689～740），襄陽(yáng)（今屬湖北）人，主要活動(dòng)于開元年間。今天，就讓我們一起重溫童年舊夢(mèng)，再次走進(jìn)孟浩然的世界吧。課時(shí)安排：1課時(shí)教學(xué)過程一、導(dǎo)入：“春眠不覺曉，處處聞啼鳥。教學(xué)重難點(diǎn)重點(diǎn)：了解作者和孟浩然的生平，結(jié)合課文評(píng)價(jià)作者的寫作意圖。感知詩(shī)歌的意境，感受詩(shī)人灑脫的胸懷以及隱逸的情懷志趣。（二）、過程與方法結(jié)合詩(shī)人的背景和思想，把握詩(shī)歌的內(nèi)涵。品味詩(shī)歌，并背誦全詩(shī)。而你們正值青春年少，一定要把握好自己的人生方向，積極面對(duì)人生坎坷。孟浩然的好詩(shī)不僅數(shù)量不多，而且篇幅也多半很簡(jiǎn)短，他所擅長(zhǎng)的詩(shī)體，主要是五古和五律。這嚴(yán)格說，并不能成為孟浩然的缺點(diǎn)。五、課堂小結(jié)：蘇軾曾經(jīng)說過，孟浩然的詩(shī)，“韻高而才短，如造內(nèi)法酒手，而無(wú)材料”(《后山詩(shī)話》引)。孟浩然的詩(shī)語(yǔ)言清淡、簡(jiǎn)樸，感受親切真實(shí)，富有生活氣息。體現(xiàn)了作者從世俗到隱逸之路。四、深入探究：一、此詩(shī)按照時(shí)空順序，分別寫了江邊和山中兩個(gè)場(chǎng)景，在詩(shī)歌中找出一個(gè)動(dòng)詞將這兩個(gè)意境聯(lián)系起來。特別是此詩(shī)后四句景色寧?kù)o、清幽，作者的心境、情思也寧?kù)o、清幽，于是主客體渾然合一，構(gòu)成寧?kù)o、清幽的意境。請(qǐng)抓住意象及其特征，通過聯(lián)想想象，補(bǔ)充形象，用散文化的語(yǔ)言細(xì)致描繪，再現(xiàn)詩(shī)句畫面，并為畫面命名。表現(xiàn)了隱逸生活的妙趣和真諦。五、六二句，寫上鹿門山的山路上，月光照耀著樹林，朦朦朧朧，美妙無(wú)比，詩(shī)人陶醉在這景色中，不禁與大自然化為一體，不知不覺到了目的地，原來這就是龐德公的隱居處，這兩句表現(xiàn)出隱逸的情趣和意境。” 一、二二句，寫詩(shī)人傍晚江行見聞，聽到山寺報(bào)時(shí)的鐘聲，望見渡口爭(zhēng)渡的人們，在山寺僻靜與渡口喧鬧的對(duì)比中，使人聯(lián)想起詩(shī)人瀟灑超脫的情懷。山中場(chǎng)景，側(cè)重寫隱居。歸宿不同，心境不同“幽人”，既指龐德公，也是自況。詩(shī)歌最主要的特點(diǎn)是抒情，而情感的載體和媒介是意象。用典。孟浩然四十歲赴長(zhǎng)安謀仕不遇，游歷吳、越數(shù)年后返鄉(xiāng)，決心追步先賢龐德公的行跡，特為在鹿門山辟一住處。這首詩(shī)就是寫“夜歸鹿門”的情景。40歲之前，他隱居于漢江西岸峴山南園的家中。有《孟浩然集》。盛唐山水田園詩(shī)派的主要作家之一，與王維齊名，號(hào)王孟。緣景明情：讀者根據(jù)在想象中勾勒出來的詩(shī)人描繪的意境,觸景生情，去感受、體會(huì)處于這樣的意境中自己萌發(fā)的情感,從而推想詩(shī)人的情感。今天，就讓我們一起走進(jìn)孟浩然的山水田園世界，去領(lǐng)略他筆下那種恬靜優(yōu)美的自然風(fēng)光和他那隱逸自得之志趣。從“思無(wú)邪”“一言以蔽之”的《詩(shī)經(jīng)》，到被尊為百世之師的“楚辭”的代表作《離騷》，從剛健清新的漢樂府，到多姿多彩的南北朝民歌，詩(shī)歌這一文學(xué)體裁到了唐代便迎來了它的全盛時(shí)期。體會(huì)詩(shī)人寄情山水的感情和追求隱逸的人格志向。引導(dǎo)學(xué)生置身詩(shī)境，借助聯(lián)想和想象，品味詩(shī)歌意境。“荒城、古渡、落日、秋山”等景物所構(gòu)成的秋景圖，給人以黯淡凄涼的感覺，而這正是詩(shī)人歸隱時(shí)凄清心境的反映。答：移情及物，情景交融。答：“流水”寓有一去不返的意思，表示自己歸隱的堅(jiān)決態(tài)度；“暮禽”含有“鳥倦飛而知還”之意，流露出詩(shī)人因?qū)ΜF(xiàn)實(shí)政治失望厭倦而決意歸隱之情。（1）這首詩(shī)寫詩(shī)人辭官歸隱途中所見的景色和心情。荒城臨古渡，落日滿秋山。歸嵩山作王 維清川帶長(zhǎng)薄，車馬去閑閑。2．閱讀下面一首唐詩(shī)，然后回（1）此詩(shī)按照時(shí)空順序，分別描寫了哪兩個(gè)場(chǎng)景？這兩種不同的場(chǎng)景是如何統(tǒng)一到詩(shī)境中的？ 答：分別描寫了江邊與山中兩個(gè)場(chǎng)景，寫山寺傳來的鐘聲與江邊嘈雜的人聲，表達(dá)詩(shī)人對(duì)世俗的不滿，再寫山中清幽寂靜的景象，傳達(dá)出詩(shī)人對(duì)隱逸生活的向往之情，這樣一路寫來，實(shí)質(zhì)上是從塵雜世俗到寂寥自然的隱逸道路，它們自然地融合在一起，共同表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)隱逸生活的向往。鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。夜歸鹿門歌孟浩然山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧。思考：你從中看到一個(gè)什么樣的人物形象？江邊世俗場(chǎng)景和山中隱居場(chǎng)景的對(duì)比，表現(xiàn)了詩(shī)人從塵雜世俗到寂寥自然的隱逸道路，從而塑造了一個(gè)孤高的隱者形象，表現(xiàn)了他恬然灑脫的隱逸志趣，抒發(fā)了詩(shī)人心中寧?kù)o、超脫和悠然自得的情懷。藝術(shù)手法（1）用沉緩的鐘聲和嘈雜的人聲對(duì)比出佛門的清靜和凡塵的紛繁蕪雜，此為一比；（2）同是乘舟，卻是兩個(gè)方向，兩處歸宿，兩種心境，凡人自與幽人不同，此為二比；（3）末句的幽人即指龐公，又是自況，隱含引為同類之意，此為三比；（4）上四句著眼于鐘鳴、爭(zhēng)渡、向江村、歸鹿門等人物的動(dòng)態(tài)描繪，后四句則側(cè)重于月照、巖扉、松徑等靜態(tài)刻畫，先動(dòng)后靜，以動(dòng)襯靜，寫出兩個(gè)不同的世界，此為四比。詩(shī)歌主旨：詩(shī)人通過夜歸鹿門的所見所聞所感，抒發(fā)了自己的隱逸情懷。高士隱居圖隱逸生活的妙趣和真諦詩(shī)歌描繪了什么內(nèi)容？營(yíng)造了一種怎樣的意境？抒發(fā)什么感情？前四句通過江邊人們喧鬧著爭(zhēng)渡回家動(dòng)態(tài)場(chǎng)景描寫，表現(xiàn)出詩(shī)人與時(shí)人的相異之處；后四句通過詩(shī)人山中隱居靜態(tài)場(chǎng)景刻畫，突顯出詩(shī)人與前賢的相通之處。三、賞析詩(shī)歌山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧。40歲時(shí)，游長(zhǎng)安，應(yīng)進(jìn)士舉不第。因他未曾入仕，又稱之為孟山人。第三篇：夜歸鹿門歌教學(xué)設(shè)計(jì)夜歸鹿門歌教學(xué)設(shè)計(jì)孟浩然一、作者簡(jiǎn)介孟浩然(689～740)唐代詩(shī)人，本名浩，字浩然。明人李東陽(yáng)說：“王詩(shī)豐