【正文】 至死者“百日”，即去世一百天，主家須備上熟蛋、花生做祭品，祭畢，要就地?fù)荛_雞蛋、花生分吃，以示“撥”日—— 亡靈與陽居者永遠(yuǎn)分離。凡出嫁女或侄女，在“七七”中，至少要回娘家為亡者做一個(gè)七。這塊褲布，即被各家視為“倉庫”，有家家宏發(fā)之意。而負(fù)責(zé)在家工作人員，則在出殯后即打掃家宅內(nèi)間和撕下白紙（含紅紙）門聯(lián)，重新貼上紅紙新聯(lián)，以示否去泰來。隨后折下挽聯(lián)，脫下孝服，沿著另一路（不在送葬原路）返家。而其他孝男、眷屬及房族等仍須隨棺到墓地。致祭儀式結(jié)束后，接著就是抬棺出殯，其程儀是由身穿孝服的亡者外孫架著遺像先行，其后孝子執(zhí)著哭帳，后面是棺槨，其后的順序是孝子家屬、五服內(nèi)的房族，出嫁女夫婿，侄女婿，之后是鑼鼓八音，跟在最后的是撐挽聯(lián)、花圈。致祭前先把棺槨從廳堂移至祭場。是為亡者出殯前一次頗為隆重的致祭儀式。釘棺時(shí)，屬男性亡者由族上長輩，屬女性亡者，由其娘家長者，在棺槨一角，輕輕地釘一下，然后交由有關(guān)人員正式釘棺，而釘棺人員又必須留一枚釘子以作“留丁”（子孫釘）蓋棺后，孝子及內(nèi)眷仍要守尸守孝。蓋棺前，亡者的兒媳，還要點(diǎn)燃香火，在壽衣一角，燒穿一小洞口，意是亡者到了九泉后能認(rèn)得自己的衣裳。排七入殮釘棺：將亡者尸體裝入棺槨，謂之入殮。與此同時(shí)，要請陰陽，要張貼門聯(lián)，門聯(lián)皆用白紙，只有高壽的亡者張貼紅對，意把白事作紅事辦。凡有房親族友來吊唁時(shí)，都要跪在靈側(cè)磕頭答禮。按喪葬禮制之規(guī)，從亡者尸體移至廳堂始，所有喪家男女，要披上麻衣守孝。過去有父故由宗親主事，母亡則由母外家說話算數(shù)的禮制，其目的是警示人們在父母生前，要盡到作子女的孝敬之責(zé)，故民間至今仍有父亡畏族親長輩，母逝怕舅父表兄之說法。其方式有專程登門口訴和訃告兩種。報(bào)喪上孝：特地向族戚友告知家人不幸去世的消息，謂之報(bào)喪。然后讓亡者頭里腳外地躺在床上蓋上壽被，頭戴壽帽，腳著白布底壽鞋。去世后，由死者子女或兄弟嬸母到河（井）邊盛回一小盆水（又稱靈水），加抹藥（穢草）和柚子葉煮之，替其浴身。凈身裝衣：人在百年歸壽前，要按男左女右之規(guī)，在廳堂一側(cè)鋪上床，然后移置床上守終。解放后，大都從簡了。改革開放后，由過去的送一刀紙，改為送花圈、送點(diǎn)錢，也有送噸紙的。三七、五七、為大七，六七是閨女的七，五七由閨女雇人扎紙馬、紙人、聚寶盆、搖錢樹等供去世的人享用，現(xiàn)改成扎小樓、冰箱、彩電、手機(jī)、轎車等高科技的產(chǎn)品，供去世的享用了。七個(gè)七是從死后起，每七天到墳地?zé)淮?。最后，每人磕四個(gè)頭，葬禮便是結(jié)束了。借別人家的東西要付人家一點(diǎn)錢，哪怕是一根針也要付，這叫白事白事不白用，幫忙的要宴請，這也叫死人不欠活人的帳。燒完紙仍按子女親戚遠(yuǎn)近磕頭磕完頭這便告一段落了。棺材下葬前，要在墓穴底，放兩根刺棍，叫櫊木，穴的四個(gè)角要放一枚銅錢、一個(gè)棗、一個(gè)栗子，意思是死者有錢花，早利子。磕完頭，燒上香紙后，兒女要跪在兩旁，再由主事的召呼本家親戚磕頭，親戚磕完后，再由朋友磕，主要親戚朋友磕頭時(shí)，主事的要召呼謝客，謝客就是喪主的子女要點(diǎn)一下頭，全部磕完頭后，便有八人舉重的抬著棺材（也叫上桿）送到墓地。打壙時(shí)，要先放鞭，燒香紙，孝子先用镢刨三下，當(dāng)?shù)亟衅仆?，破完土孝子便可回家等候出殯，等打完壙后，要放幾掛鞭，以示家里壙已打好，但打壙的人不能回家，必須等埋葬完后方可回家。改革開放后，生活條件好了，過去一些習(xí)俗在一些村又恢復(fù)起來了。文革前，老人去世，叫老喪。一路上，放著三洋槍或鞭炮，吹著樂器，后面跟著抬桌子的，孝子手拉孝棒低著頭，再后面是晚輩親戚，到達(dá)后分別將祭擺在桌上，第一張是供桌，第二張桌擺旌，第三張是擺豬頭、雞、魚，第四張是十個(gè)碗，第五張是擺八個(gè)碟子，第六張是擺紙，第七張擺著香、白蠟；擺放好后，首先是女婿磕頭，再是孝子親戚磕頭，這叫拜幀祭。祭準(zhǔn)備好后，找兩個(gè)人抬著（現(xiàn)在是用三輪車?yán)偷侥锛掖宕孱^，通知娘家人。中華公民顯考（妣）*公（門）諱***歲壽終寢銘旌。在當(dāng)?shù)剡€流傳著，老人去世后，閨女的送旌，旌是用紅綢布制作的。為什么要到十字路口，意思是死者騎著馬四面八方從哪都能走，點(diǎn)燃紙馬子孫時(shí)，要將死者衣服從紙馬上扔走，意思是死者上馬了。尸體在未下葬之前，一般每頓飯前都要到土地廟送水，意思是不能讓死者的靈魂餓著，晚上送水叫送大水，走在最前面的是放三洋槍的（現(xiàn)在是鞭炮了）和吹鼓手，主持人手提米水罐、香、紙隨后，再是孝子孝孫、本家晚輩、親戚朋友，女的也按遠(yuǎn)近隨男的后面，到了土地廟燒完紙，孝子從米水罐里舀一勺水往地上灑去，同時(shí)還要說爹（或媽）你喝水吧，然后按順序磕頭，完后再按原路返回。再拉著搟杖，其他孝子孝孫在后，放著鞭炮，吹著樂器，到土地廟，到了土地廟，由長子把鎖打開，用搟杖朝天捅三下，這叫上天堂。有的燒完后將盆摔掉，意思是讓聚寶盆開花。子女還要念叨爹（或媽）收你的錢。倒頭包袱的另一面還要寫上，金童引路，玉女執(zhí)幡。今有子XXX特具倒頭包袱一只，當(dāng)過關(guān)渡口，惡鬼強(qiáng)神不得搶奪，如有搶奪者，稟去冥府官長治罪，空口無憑，有姓名為證,奉于顯考(妣)X公（門）諱（夫君）之靈收回，臨終時(shí)火化。喪榜寫法是的：兩行血淚三秋雨，一片麻衣五更霜，碧水青天留隱怨，素車白馬動馀襄，碧水青山誰做主，落在啼鳥痛傷情，將榜文寫在白紙上貼在門板上，死的是男就放門的左面，死的是女就放在門的右面，意思是男左女右。對在鄰村的親戚朋友要派人去報(bào)喪，過去是步行或騎自行車，現(xiàn)在一般都是電話和機(jī)動車了，只要是人去報(bào)喪的不能空著口，意思是給死人辦事，死人不能欠活人的，哪怕喝點(diǎn)酒、吃點(diǎn)飯都行，反正不能空著口。人死后要將死人生前枕的枕頭扔到房頂上，意思是死者的亡靈已升天。人死后還要在尸體的頭部放一張小桌，擺上10個(gè)餑餑、香爐、蠟臺，點(diǎn)上白蠟和香等供品，旁邊還要放一捆谷秸（馬的飼料），意思是死者要騎著馬走，子女要守靈、哭靈，按時(shí)燒香、燒紙、親戚朋友來吊唁磕頭，子女也要跟著磕頭。尸體不拉走或不下葬前，燈不能滅，否則意味后代沒有好日子過。第四篇：山東棲霞傳統(tǒng)喪葬習(xí)俗山東棲霞傳統(tǒng)喪葬習(xí)俗村里集鎮(zhèn)后吳家一帶的殯葬習(xí)俗在蓬萊的南部山區(qū)村里集鎮(zhèn)后吳家一帶流傳著這樣的喪禮，人快咽氣的時(shí)候，要先更換壽衣，當(dāng)?shù)亟写┧屠弦路?，壽衣一般都是提前?zhǔn)備好的（這主要是對老人和病人而言），壽衣主要有單衣、秋衣、棉衣和鞋襪等。做好土地爺?shù)墓ぷ骱?，再燒盤川，祭送鬼魂起程西行。門前堆滿金山銀窖、聚寶盆、搖錢樹，擺滿牛豬、車轎、仆從、丫環(huán)，背后注有各自的名字。房屋門前金寶銀錁、黃表紙錢，都必須用包袱包好，寫好封批，以免其它鬼魂冒領(lǐng)。送盤川一般在第二天中午或傍晚進(jìn)行因?yàn)橐獰芏嘣?，通常在曠地上或村頭進(jìn)行。送盤川合棺以后，死者的鬼魂即將由土地廟起程，西行上路了。然后，將棺蓋合隼，并用七根長釘(俗稱子孫釘)將蓋與幫鉚緊。合棺前，移開棺蓋，先由孝子焚香燒紙、酹酒叩拜之后，死者親屬依輩分、長幼為序，繞棺瞻仰遺容，向遺體告別。過去，考慮到病者可能假死復(fù)蘇，入殮后均不合棺，將棺材天的隼和棺材幫的槽錯(cuò)開；虛掩著，棺材天與幫之間能有二寸的孔隙。民初以前，起字用興字代替，說興就是起立。至于大戶人家無論發(fā)紙或吊祭，均由禮賓贊禮。吊祭時(shí)，死者親屬要一旁陪叩。如“望重鄉(xiāng)黨”、“神歸紫府”、“天閣修文”等。挽幛多用黑、白、藍(lán)色布制作，寬等于幅寬，長七至八尺，上貼與底色相反的紙條，上寫：某某翁某老先生大人千古。榮成講究死者為大，平輩吊祭也要磕頭