【正文】 這表明( 25．上層建筑對(duì)于社會(huì)發(fā)展作用的性質(zhì)取決于(A)A．它所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)B．國家政權(quán)的階級(jí)屬性C．社會(huì)意識(shí)形態(tài)的性質(zhì)D．社會(huì)生產(chǎn)力的性質(zhì) ，突出表現(xiàn)為（B） 27．列寧關(guān)于階級(jí)的定義表明，階級(jí)是一個(gè)（A) 28．商品經(jīng)濟(jì)中最經(jīng)常、最大量、最普遍的經(jīng)濟(jì)行為是（B)A．市場競爭B．商品交換C．勞動(dòng)力買賣D．追求利潤29．“一切商品對(duì)它們的所有者是非使用價(jià)值，對(duì)它們的非所有者是使用價(jià)值?！边@段話表明人的意識(shí)具有(B) 7．“居安思?！边@一成語所包含的哲學(xué)道理是（B)、相互轉(zhuǎn)化的 8．事物內(nèi)部的肯定方面和否定方面的對(duì)立統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)，從表現(xiàn)形式上看(D) “方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可”，這是（C） 10．要正確解決事物矛盾的前提或關(guān)鍵是認(rèn)識(shí)(B) 11．事物由量變到質(zhì)變的變化過程中，決定事物質(zhì)變的性質(zhì)和方向的是(C) 12．公孫龍的“白馬非馬”說的錯(cuò)誤在于割裂了(D) 13．在工作中防止“過”或“不及”的關(guān)鍵在于（C） 14．“防微杜漸”的哲學(xué)依據(jù)是 AA．質(zhì)量互變規(guī)律B．否定之否定規(guī)律C．對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律D．矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理 15.“真理和謬誤的對(duì)立，只是在非常有限的范圍內(nèi)才有意義”，這是(A)16.“理論一定要隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，才能和變化了的客觀實(shí)踐相符合”。（50小題，每小題2分，共100分）（C)A.《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)——哲學(xué)手稿》B.《神圣家族》C.《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》D.《德意志意識(shí)形態(tài)》 （B）。（50小題，每小題2分，共100分）馬克思主義從狹義上說是（C）A、無產(chǎn)階級(jí)爭取自身解放和整個(gè)人類解放的學(xué)說體系 B、關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)斗爭的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說C、馬克思和恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系D、關(guān)于資本主義轉(zhuǎn)化為社會(huì)主義以及社會(huì)主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的規(guī)律的普遍規(guī)律的學(xué)說人類進(jìn)入21世紀(jì)，英國廣播公司（BBC）在全球范圍內(nèi)進(jìn)行“千年思想家”網(wǎng)評(píng)，名列榜首的是（A）A、馬克思B、愛因斯坦C、達(dá)爾文D、牛頓馬克思主義產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)根源是（C）A、工業(yè)革命B、資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)C、資本主義社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng) D、階級(jí)斗爭馬克思主義哲學(xué)的顯著特征是:(B)A．革命性和批判性B．實(shí)踐性和階級(jí)性C．科學(xué)性和歷史性 D．辯證性和徹底性“萬物皆備于我”是(D)A．形而上學(xué)的觀點(diǎn)B．客觀唯心主義的觀點(diǎn) C．唯心主義辯證法的觀點(diǎn) D．主觀唯心主義的觀點(diǎn)物質(zhì)是第一性的,(A)A．必須通過人的意識(shí) B．根本不要通過人的意識(shí) C．完全依賴于人的意識(shí) D．純粹依賴于自然物的存在列寧對(duì)辯證唯物主義物質(zhì)范疇的定義是通過(A)A．物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系界定的 B．個(gè)別與一般的關(guān)系界定的 C．哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系界定的D．認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系界定的.馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為世界統(tǒng)一于(C)A．存在 B．精神C．物質(zhì)D．原子“運(yùn)動(dòng)應(yīng)從它的反面即從靜止找到他的量度”，因?yàn)殪o止是(B)A．運(yùn)動(dòng)的根本屬性和存在方式 B．過去運(yùn)動(dòng)的結(jié)果和未來運(yùn)動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)C．運(yùn)動(dòng)的原因和根據(jù)D．運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)和承擔(dān)者認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)是感覺，這是：(C) 1實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)表明：(D) ，間接知識(shí)不來自實(shí)踐 1“真理是人造的供人使用的工具”的看法是：(A) 1在認(rèn)識(shí)論中堅(jiān)持反映的原則：(B) 1一種認(rèn)識(shí)是不是真理，要看它：(C) 1劃分唯物史觀與唯心史觀的根本標(biāo)準(zhǔn)是：(D)A．是否承認(rèn)階級(jí)斗爭B．是否承認(rèn)社會(huì)歷史的規(guī)律性C．是否承認(rèn)社會(huì)意識(shí)的能動(dòng)作用D．是否承認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)1理解人類社會(huì)發(fā)展的“鑰匙”是：(A)A．勞動(dòng)發(fā)展史B．階級(jí)斗爭史C．思想發(fā)展史D．國家發(fā)展史1人類社會(huì)變化發(fā)展的決定性因素是：(B)A．階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭B．物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式C．天才人物的出現(xiàn)D．地理環(huán)境和人口條件1生產(chǎn)關(guān)系中具有決定意義的因素是：(C)A．產(chǎn)品的分配關(guān)系B．產(chǎn)品的交換關(guān)系C．生產(chǎn)資料所有制形式D．人們在生產(chǎn)中所處的地位1在階級(jí)社會(huì)中，占統(tǒng)治地位的思想總是統(tǒng)治階級(jí)的思想，因?yàn)榻y(tǒng)治階級(jí)(B)A．在政治上占統(tǒng)治地位B．在經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位C．掌握了宣傳機(jī)器D．控制了大多數(shù)知識(shí)分子 商品的本質(zhì)因素是（B）A．使用價(jià)值 B．價(jià)值 C．交換價(jià)值 D．價(jià)格2生產(chǎn)商品的勞動(dòng)分具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)，其中具體勞動(dòng)的作用是（D）A．創(chuàng)造新價(jià)值 B．創(chuàng)造剩余價(jià)值 C．創(chuàng)造必要價(jià)值 D．創(chuàng)造使用價(jià)值2社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是在現(xiàn)有的社會(huì)正常生產(chǎn)條件下，在社會(huì)平均勞動(dòng)熟練程度和勞動(dòng)強(qiáng)度下制造某種使用價(jià)值所需要的勞動(dòng)時(shí)間，它是以（B）A．具體勞動(dòng)為尺度的 B．簡單勞動(dòng)為尺度的 C．復(fù)雜勞動(dòng)為尺度的 D．個(gè)別勞動(dòng)為尺度的2馬克思說：“一切商品對(duì)它們的所有者是非使用價(jià)值，對(duì)它們的非所有者是使用價(jià)值。這說明(C) (D)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)，社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力是(C) (A)21.“支配物質(zhì)世界之運(yùn)動(dòng)的必然性，也支配著精神世界的運(yùn)動(dòng)，因而在這個(gè)世界中，一切都服從于注定的命運(yùn)。這種態(tài)度的理論基礎(chǔ)是(A) (C) （C） ，又是偶然的 ，有些人是偶然 ，國家是(B) 16.“社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是一種自然歷史過程”。（50小題，每小題2分，共100分）1．馬克思主義理論從廣義上說是(A)A．不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系．也包括繼承者對(duì)它的發(fā)展 B．無產(chǎn)階級(jí)爭取自身解放和整個(gè)人類解放的學(xué)說體系 、目的和解放條件的學(xué)說D．馬克思和恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系 (D) ，是(D) ，起決定作用的是（D）A．生產(chǎn)過程中各個(gè)環(huán)節(jié)的相互聯(lián)系 B．產(chǎn)品的分配方式C．人們在生產(chǎn)中的地位D．生產(chǎn)資料所有制形式 (D) (A)。3先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志是（A）3馬克思說：“一切商品對(duì)它們的所有者是非使用價(jià)值，對(duì)它們的非所有者是使用價(jià)值。這說明（A）3壟斷資本在經(jīng)濟(jì)政治上統(tǒng)治的目的歸根到底是為了（B）。下列名言中，符合意識(shí)能動(dòng)性原理的有（D）①信心比黃金更重要②我們惟一恐懼的就是恐懼本身 ③問題與解決問題的方法是同時(shí)產(chǎn)生的 ④事不避難，知難不難 A.①②③B.②③④C.①③④D.①②③④1馬克思主義最崇高的理想是（A）、消滅國家1實(shí)踐高于理論的認(rèn)識(shí)，是因?yàn)閷?shí)踐具有（D） 1馬克思主義產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)和實(shí)踐基礎(chǔ)是（B）“農(nóng)民的合唱”1馬克思和恩格斯進(jìn)一步發(fā)展和完善了英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論是（C）1馬克思把黑格爾的辯證法稱為（A）1下列命題中屬于揭示事物本質(zhì)的有（D）①水往低處流②日出于東落于西③人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和④意識(shí)是人腦對(duì)客觀世界的反映 A.①②B.②③C.②④D.③④1衡量生產(chǎn)力水平的客觀尺度是（A）1心誠則靈，心不誠則不靈的說法是（D）1廣大農(nóng)民在致富的過程中體會(huì)到：“要富口袋，先富腦袋”這一說法在哲學(xué)上的含義是（B），物質(zhì)是第二性人工智能的出現(xiàn)對(duì)哲學(xué)意識(shí)的意義是（D）C．降低了人在意識(shí)活動(dòng)中的主體性2任何科學(xué)理論都不能窮盡真理，而只能在實(shí)踐中開辟認(rèn)識(shí)真理的道路，這說明（B） 2下列各項(xiàng)中，正確表述認(rèn)識(shí)客體的含義的是（C） 2宋代詩人陸游在一首詩中說；“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。這一論斷的含義是(C)，沒有不變，馬克思主義認(rèn)為，人的全面發(fā)展（D）①是社會(huì)進(jìn)步的重要內(nèi)容②是一個(gè)逐步提高、永無止境的歷史過程 ③是社會(huì)發(fā)展的目的④既是社會(huì)發(fā)展的結(jié)果，又是社會(huì)發(fā)展的原因 A.①②④B.①②③C.②③④D.①②③④社會(huì)發(fā)展往往面臨多種可選擇的道路，其中符合歷史發(fā)展規(guī)律的是（C）①對(duì)數(shù)人選擇的道路②勢力強(qiáng)大的人選擇的道路 ③先進(jìn)階級(jí)選擇的道路④能夠解放發(fā)展生產(chǎn)力的道路 A.①②B.②③C.③④D.①③形而上學(xué)否定觀主張（D）①事物的自我否定②外在力量對(duì)事物存在性的消滅 ③包含肯定的否定④抽象的否定 A.①②B.②③C.③④D.②④近一年多來，由美國次貸危機(jī)引發(fā)的金融危機(jī)，迅速在全球蔓延。（50小題，每小題2分，共100分）哲學(xué)上劃分唯物主義和唯心主義兩個(gè)基本派別的依據(jù)是（C）馬克思的偉大發(fā)現(xiàn)除了剩余價(jià)值學(xué)說外，另一個(gè)是(D) 劃分生產(chǎn)關(guān)系類型的基本標(biāo)志是（B）“謀事在人，成事在天”是反映（B）的歷史觀“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”；“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波”。B A.① ② ③B.① ② ④C.① ③ ④D.② ③ ④44．盡管歷史上羅馬教廷把哥白尼的“日心說”當(dāng)作邪說加以打擊，毀掉哥白尼的書，燒死布魯諾，監(jiān)禁伽利略，但這既不能改變地球繞太陽轉(zhuǎn)的規(guī)律，也不能阻止人們接收“日心說”。這表明：①世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體 ②事物之間的聯(lián)系都是人為的 ③世界的普遍聯(lián)系是通過“中介”實(shí)現(xiàn)的 ④信息是世界普遍聯(lián)系的基礎(chǔ)(B)Ａ．①②Ｂ．①③Ｃ．①②③④Ｄ．②③④43.“只要再多走一小步，仿佛是向同一方向邁的一小步，真理便會(huì)變成謬誤”。這是一種(C) “方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可”，這是（C）A、唯心主義宿命論B、唯物主義決定論 C、相對(duì)主義詭辯論D、唯意志論 （B）A. （A） ,不變資本與可變資本的區(qū)別在于(C)，后者是剩余價(jià)值 ，后者發(fā)生價(jià)值增值 ，后者發(fā)生價(jià)值增值 ，后者價(jià)值增值多 ，資本循環(huán)是從（A）A．資本運(yùn)動(dòng)的形式和條件方面研究資本的運(yùn)動(dòng)B．資本運(yùn)動(dòng)的速度方面研究資本的運(yùn)動(dòng)C．資本運(yùn)動(dòng)的實(shí)現(xiàn)條件方面研究資本的運(yùn)動(dòng)D．資本運(yùn)動(dòng)的矛盾性方面研究資本的運(yùn)動(dòng)，同時(shí)屬于生產(chǎn)資本、不變資本和固定資本的是（C），另一個(gè)是(D)31．商品內(nèi)在的使用價(jià)值與價(jià)值的矛盾，其完備的外在表現(xiàn)是（D）A．商品與商品之間的對(duì)立B．私人勞動(dòng)與社會(huì)勞動(dòng)之間的對(duì)立 C．商品與貨幣之間的對(duì)立D．資本與雇傭勞動(dòng)之間的對(duì)立(C)、流動(dòng)資本、貨幣資本、可變資本、商品資本 、商業(yè)資本、借貸資本、生產(chǎn)資本、商品資本 33．無產(chǎn)階級(jí)專政的最終目標(biāo)是(D)A．建立社會(huì)主義國家 B．建立工農(nóng)聯(lián)盟 C．法律面前人人平等D．消滅剝削、消滅階級(jí)，進(jìn)入到無階級(jí)社會(huì)，最具決定意義的是（D）A．理論斗爭B．議會(huì)斗爭C．經(jīng)濟(jì)斗爭D．政治斗爭35．“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！边@段話告訴我們（D）A、要學(xué)會(huì)分清事物矛盾的性質(zhì) ，不要平均使用力量12．宋代詩人陸游在一首詩中說：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！边@句話強(qiáng)調(diào)了（B）A 人們對(duì)每一事物都要細(xì)心觀察B 人們在認(rèn)識(shí)事物時(shí)要有理性的指導(dǎo) C 人們獲得感性經(jīng)驗(yàn)的重要性D 人們要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性9．一個(gè)完整的認(rèn)識(shí)過程需要經(jīng)過兩次飛躍，下列各項(xiàng)屬于第二次飛躍的是(D)A．從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍B．從知覺到表象的飛躍 C．從判斷到推理的飛躍D．從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍 10．感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的區(qū)別是（C）A．感性認(rèn)識(shí)是可靠的，理性認(rèn)識(shí)是不可靠的B．感性認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐，理性認(rèn)識(shí)來源于書本C．感性認(rèn)識(shí)是對(duì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)是對(duì)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)D．感性認(rèn)識(shí)來源于直接經(jīng)驗(yàn)，理性認(rèn)識(shí)來源于間接經(jīng)驗(yàn)11.“一個(gè)志在有大成就的人，他必須如歌德所說，知道限制自己?；菽苓M(jìn)曰:不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)”?！薄胺剂中氯~催陳葉，流水前波讓后波。二、馬克思兩個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)是：唯物史觀剩余價(jià)值三、馬克思主義基本原理的學(xué)習(xí)中有《摩賽爾記者的辯護(hù)》、《論猶太人問題》、《導(dǎo)言》第五篇：馬克思主義基本原理馬克思主義哲學(xué)原理單項(xiàng)選擇題：在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中只有一個(gè)選項(xiàng)是符合題目要求的，請(qǐng)將正確選項(xiàng)前的字母填在題后的括號(hào)內(nèi)。實(shí)踐教學(xué)理論知識(shí)的體現(xiàn)，辯證邏輯思維的地運(yùn)用有實(shí)例（本專業(yè)、社會(huì)熱點(diǎn)、大學(xué)生生活學(xué)習(xí)相關(guān)等）所給方向啊不變情況下，研究內(nèi)容可以細(xì)化時(shí)間不超過10分鐘完成即上交課件（電子版），文字篇稿（紙質(zhì)及電子版），課外及課堂相片（放進(jìn)ppt）安排順序（如：價(jià)值和真理在實(shí)踐中的辯證統(tǒng)一）第九組的題目是：建設(shè)中國特色社會(huì)主義是中華民族走向共產(chǎn)主義的必由之路。（可以結(jié)成小組至少調(diào)查100人以上，每人上交紙質(zhì)稿）作業(yè)：每人一份紙質(zhì)調(diào)查報(bào)告。歐洲文學(xué)名著多如牛毛，不一一例舉，比如： 狄更斯《雙城記》《大衛(wèi)一般閱讀：楊慶堃《中國社會(huì)中的宗教》 《儒教與道教》 《利瑪竇中國札記》 繆勒《宗教學(xué)導(dǎo)論》《神圣的帷幕－宗教社會(huì)學(xué)理論之要素》； 湯因比《一個(gè)歷史學(xué)家的宗教觀》 姚衛(wèi)群《古印度六派哲學(xué)經(jīng)典》 熊十力《佛家名相通釋》湯用彤《漢魏兩晉南北朝佛教史》《隋唐佛教史稿》 蔣維喬《中國佛教史》 任繼愈《