【正文】 實(shí)踐“八榮八辱”，則我們的民族將更有生命力，我們的國家更加強(qiáng)大，我們的社會更加和諧?！敝灰獔?jiān)持從我做起，從細(xì)處做起，就能真正將“八榮八恥”轉(zhuǎn)化為自覺行動。這些人及其行為畢竟是個別的，為社會所唾棄的。不應(yīng)否認(rèn)，在我們周圍不乏缺少信仰的人、唯利是圖的人、不守信譽(yù)的人和損人利己的人，我們有時甚至因?yàn)樗麄兌艿絺?。保持正確的榮辱觀，就必須認(rèn)真學(xué)習(xí)社會主義道德思想，認(rèn)真汲取中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)文化，通過學(xué)習(xí)，糾正榮辱觀上錯誤的東西。而知和行的結(jié)合，將使榮辱觀內(nèi)化為我們的世界觀，成為我們行動的自覺。知是為了行，實(shí)踐是最終的目的。知曉榮辱，可以使我們明是非、分善惡、辨美丑，或者可以說，為我們裝上了一雙“火眼金睛”。古人云，知榮而后勵，知恥而后勇。模范地發(fā)揚(yáng)黨的艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨。模范地樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，增強(qiáng)共產(chǎn)主義信念。我們要深刻認(rèn)識樹立社會主義榮辱觀的必要性、重要性和緊迫性。如果沒有這些基本要求和標(biāo)準(zhǔn)，那么社會主義文明社會也就建立不起來；即使建立起來也會因?yàn)槿藗兪サ赖聹?zhǔn)則而將文明社會葬送。也許有人說，文明時代的社會更加開放和寬容，社會生活呈現(xiàn)出多樣化，榮辱標(biāo)準(zhǔn)已不可能像過去一樣的要求。一代又一代仁人志士總是把個人的榮辱融入到捍衛(wèi)民族利益、實(shí)現(xiàn)民族振興之中，前仆后繼、舍生取義。胡錦濤總書記闡述的社會主義榮辱觀，是對中華民族傳統(tǒng)美德的提煉和升華。即：惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。儒家并不完全否認(rèn)利，這里的君子與小人，其實(shí)也是一種榮與辱的觀念。如“萬般皆下品，唯有讀書高”；“勞心者治人，勞力者治于人”。中國幾千年的封建社會，形成了豐富的道德規(guī)范。因此，當(dāng)時，共同勞動，一切為了集體（部落），是最高原則，在氏族內(nèi)，互助、平等、正義（集體內(nèi)部自我保存），血親報仇，以打還打，以傷還傷。原始社會是人類歷史上第一個社會形態(tài)。不同的社會歷史階段有著不同的榮辱觀什么是榮，什么是恥，不同的歷史時期，不同的人，有不同的看法。古人說過：人人知恥，則正義流行；人人無恥，則邪惡大行其道。人們一旦形成一定的榮辱觀，它就會對自己的行為產(chǎn)生直接的影響。在現(xiàn)實(shí)生活中，人們不僅對榮譽(yù)和恥辱有一定的感受，而且也能在不同程度上對它們有所認(rèn)識，并在此基礎(chǔ)上形成一定的思想、觀念。榮辱觀的本質(zhì)內(nèi)容，是對何為榮譽(yù)、何為恥辱的理解?？涤袨樵f過：“人之有所不為，皆賴有恥心?！卑延袥]有羞恥感，看成是人與禽獸相區(qū)別的標(biāo)志之一。禽獸沒有羞恥感，完全依靠本能而生活。這種道德感體現(xiàn)著人性的尊嚴(yán)。知恥，也就是知道羞愧和恥辱。它是社會對人們行為所做的一種否定性的評價。榮譽(yù)是客觀的，而榮譽(yù)感是個人主觀的感受。榮譽(yù)感，有兩方面含義：一方面，它是個人在履行道德義務(wù)后所表現(xiàn)出的一種道德情感上的滿足。例如最近市委市政府對市公安局和七名公安干警記三等功。榮譽(yù)是社會對個人或團(tuán)體的過去的行為所做的一種肯定性評價。榮辱觀，古已有之。例如：善與惡、正義與不義、公正與偏私、義務(wù)與良心、榮譽(yù)與恥辱、幸福與不幸等等。兩字合為一個概念，是指人的行為應(yīng)合于理，利于人。德：最初指內(nèi)心的情感或信念，后來引伸為實(shí)行原則有所得，得到。道：最初的含義是道路，后來引伸為規(guī)律，做人治國的原則。一、什么是榮辱觀榮辱觀屬于道德范疇道德這個概念，在中國古代典籍中含義比較廣泛。要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀，堅(jiān)持以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥；以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥；以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無知為恥；以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥；以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥；以誠實(shí)守信為榮，以見利忘義為恥；以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥；以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。堅(jiān)持什么，反對什么，倡導(dǎo)什么，抵制什么，都必須旗幟鮮明。胡錦濤指出：社會風(fēng)氣是社會文明程度的重要標(biāo)志，是社會價值導(dǎo)向的集中體現(xiàn)。讓我們攜起手來，用實(shí)際行動落實(shí)胡錦濤總書記的講話精神，大力踐行社會主義榮辱觀，樹立道德新風(fēng)，爭做國民表率，為社會棟梁，為社會主義精神文明建設(shè)和構(gòu)建和諧社會貢獻(xiàn)力量。”只要堅(jiān)持從我做起————不隨地扔垃圾；樂心幫助別人；好好學(xué)習(xí)科學(xué)知識；勤儉節(jié)約，以“浪費(fèi)可恥”為座右銘警醒自己；誠實(shí)守信，不能做到的事不能答應(yīng)別人；遵守校紀(jì)校規(guī)，上課不隨便說話；積極參與課外活動，有時間可以去敬老院看老人，給爺爺奶奶講故事大學(xué)生不僅需要深厚的學(xué)識，但更需要高尚的情操和正確的榮辱觀，遵照胡錦濤書記提出的“八榮八恥”標(biāo)準(zhǔn)，我們應(yīng)該時刻審視自己，發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)，揚(yáng)長避短，做合格的現(xiàn)代大學(xué)生。團(tuán)課的開展，將在貫徹落實(shí)胡總書記重要講話精神、樹立正確的榮辱觀上，使大學(xué)生走在前列，并進(jìn)一步激發(fā)大學(xué)生的學(xué)習(xí)斗志，以飽滿的熱情投入到學(xué)習(xí)和工作中去。同學(xué)們都自我分析，找出優(yōu)點(diǎn)和不足，并表示不斷地改正和提高自己。4月23日晚我班團(tuán)推優(yōu)積極分子圍繞“大學(xué)生樹立正確榮辱觀”認(rèn)真的進(jìn)行討論，紛紛提出學(xué)校里常見的不文明不道德的現(xiàn)象，例如隨處扔垃圾，考試作弊，大學(xué)生情侶在公共場合過于親密，自私自利等，有違現(xiàn)代大學(xué)生的知榮知辱的基本標(biāo)準(zhǔn)。但這也不能因此而改變我們的道德節(jié)操和榮辱標(biāo)準(zhǔn)。保持什么樣的榮辱觀還受到所處社會環(huán)境的影響。能否做到以榮為榮、以恥為恥，其根本還是看一個人受什么樣的思想道德觀念的教育和影響。諸如此類，都可以說是榮辱觀混淆和扭曲的表現(xiàn)。古人說：“人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。因此，每個大學(xué)生都應(yīng)當(dāng)自覺樹立正確的榮辱觀，切實(shí)做到以榮為榮、以恥為恥，做社會主義思想道德建設(shè)的排頭兵。對于青少年學(xué)生來說，尤其要樹立正確的勞動觀念，培養(yǎng)勤儉節(jié)約的好品德，杜絕不良的消費(fèi)習(xí)慣。我國古代傳說中的“精衛(wèi)填?！?、“愚公移山”、“大禹治水”都是生動表現(xiàn)中華民族艱苦奮斗精神的典故。千百年來，在改造社會的斗爭中，勤勞勇敢的中國人民創(chuàng)造和發(fā)揚(yáng)了艱苦奮斗精神。以艱苦奮斗為榮。中學(xué)生應(yīng)該遵紀(jì)守法，養(yǎng)成良好的行為規(guī)范和道德修養(yǎng)。中學(xué)生應(yīng)該懂法。以遵紀(jì)守法為榮?！叭硕鵁o信，不知其可也”。以史為鑒，誠信是我們立身、修德、處事的根本，是社會文明程度的標(biāo)志。簡而言之,誠信是個人的立身之本，民族的存亡之根。以誠實(shí)守信為榮。光講團(tuán)結(jié)，不講互助，搞不好真正的團(tuán)結(jié)；不講互助，缺少互助，不能互助，就沒有團(tuán)結(jié)可言。團(tuán)結(jié)是全面全員全方位的問題，事關(guān)你我，事關(guān)國家，事關(guān)大局，事關(guān)前途和發(fā)展，事關(guān)每一個人的命運(yùn)和榮辱。以團(tuán)結(jié)互助為榮。同時還向人們指出了這樣一個道理：不僅辛勤勞動者光榮，而且珍惜辛勤勞動者的成果，尊重辛勤勞動者的成果，也是光榮的。這指出了一個問題兩個方面的道理。以辛勤勞動為榮?！蔽乙詾?，青少年也是群眾之一員。國家國民經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展如此，每一個人也當(dāng)如此，應(yīng)成為全民族的一個共同的思想理念。這說明只有科學(xué)的東西才是最真實(shí)的、最正確的、最可靠的，也是最高尚的和最光榮的。時間在變，為人民服務(wù)的中心沒有變；社會在發(fā)展，但是為人民服務(wù)的思想永遠(yuǎn)不應(yīng)改變。他們是為人民而死，死得重于泰山，雖死猶生！新中國建立了50多年，接力棒到了我們青年一代手中時，為人民服務(wù)已不僅僅局限于獻(xiàn)出生命，它已體現(xiàn)在我們工作生活的方方面面。我們的祖輩和父輩在當(dāng)年翻開毛主席的《為人民服務(wù)》時，他們總有一份敬仰會在心中回蕩。具體說，就是每個民族成員從思想到言行，都要忠實(shí)于自己的國家