【正文】 。學(xué)校是學(xué)生的主要活動場所，對于學(xué)生的道德養(yǎng)成，應(yīng)提供良好的氛圍。這種專門知識自成體系，是有意的研究結(jié)果，對于培養(yǎng)受教育者道德意識，規(guī)范受教育者行為有一定作用，但易流于教條主義和口號化，使人產(chǎn)生厭煩甚至抵觸情緒。再次為道德知識的教授。因而，對社會甚至整個世界有了更深刻的認識和更宏觀的把握，而不是只看到表面的、暫時的利害和個人的得失，從而提高了個人的道德境界。如對漢語的學(xué)習(xí)，使個體常常會沉醉于其優(yōu)美的文字，產(chǎn)生對祖國獨特文化的熱愛，這種熱愛極有可能在社會行為中轉(zhuǎn)化為維護社會公德的言行，體現(xiàn)了一個人的道德。這里的基本知識是指除專門的道德知識以外的知識，并且是指在學(xué)校中進行的有組織地學(xué)習(xí)知識，既包括學(xué)科知識，又包括活動課程知識。關(guān)懷理論注重人的情感的關(guān)注與培養(yǎng)，通過關(guān)懷與理解營造一個充滿溫情和人文精神的環(huán)境，經(jīng)驗會在個體的心理發(fā)展中起重要作用，使個體更有可能在看待和對待他人時充滿溫情。這三條途徑的地位是不同的，其中占首要地位的是榜樣的樹立與環(huán)境的習(xí)染。道德究竟可教嗎？我認為，道德不是單純由“教”得來的，但道德是在有教育的環(huán)境中養(yǎng)成的。這樣，美德就不可能僅僅通過德育的說教與學(xué)習(xí)就可以獲得。七、教育寫作題36.［參考例文］道德養(yǎng)成途徑之我見古希臘教育家蘇格拉底將美德與知識等同，由知識的可教而得到美德可教。小學(xué)教育是基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)。（5）勞動技術(shù)教育方面：培養(yǎng)學(xué)生良好的勞動習(xí)慣，會使用幾種簡單的勞動工具，具有初步的生活自理能力。（3）體育方面：培養(yǎng)學(xué)生鍛煉身體和講究衛(wèi)生的習(xí)慣，具有健康的體魄。六、論述題35.［答案要點］（1）德育方面：使學(xué)生初步具有愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義和愛中國共產(chǎn)黨的思想感情，初步具有關(guān)心他人、關(guān)心集體、誠實、勤儉、不怕困難等良好品德，以及初步分辨是非的能力，養(yǎng)成講文明、懂禮貌、守紀律的行為習(xí)慣。桑代克認為學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)某種知識以后，即在一定的結(jié)果和反應(yīng)之間建立了聯(lián)結(jié)，如果學(xué)習(xí)者遇到一種使他心情愉悅的刺激或事件，那么這種聯(lián)結(jié)會增強，反之會減弱。學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中所得到的各種正或負的反饋意見會加強或減弱學(xué)習(xí)者在頭腦中已經(jīng)形成的某種聯(lián)結(jié)。另外，桑代克也非常重視練習(xí)中的反饋，他認為簡單機械的重復(fù)不會造成學(xué)習(xí)的進步，告訴學(xué)習(xí)者練習(xí)正確或錯誤的信息有利于學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)中不斷糾正自己的學(xué)習(xí)內(nèi)容。對于學(xué)習(xí)者已形成的某種聯(lián)結(jié)，在實踐中正確地重復(fù)這種反應(yīng)會有效地增強這種聯(lián)結(jié)。在進入某種學(xué)習(xí)活動之前，如果學(xué)習(xí)者做好了與相應(yīng)的學(xué)習(xí)活動相關(guān)的預(yù)備性反應(yīng)（包括生理的和心理的），學(xué)習(xí)者就能比較自如地掌握學(xué)習(xí)的內(nèi)容。在外部因素里可以分為工作難度，這是穩(wěn)定的；機會和運氣，這是不穩(wěn)定的。33.［答案要點］韋納等人認為，對于構(gòu)成人的行為的原因，除去按照控制所在分成內(nèi)在的個人因素和外在的環(huán)境因素，還可以按照另一維度即穩(wěn)定性劃分。定勢在對人的知覺形成中起著重要作用。在社會知覺中，除去知覺的主體、客體之外，知覺的情境也具有重要作用。認知對象本身的特點是指該對象對于認知者所具有的價值及其社會意義的大小。主要包括認知者的經(jīng)驗、認知者的性格和認知者的需要。31.［答案要點］（1）把各個獨立的教學(xué)內(nèi)容整合起來；（2）強調(diào)簡單的知識技能與復(fù)雜的知識技能、新舊知識技能之間的聯(lián)系；（3）注重學(xué)習(xí)原理、規(guī)則和模型等方面的重要性；（4）對學(xué)生應(yīng)用其他學(xué)科知識解決問題予以鼓勵。五、簡答題30.［答案要點］學(xué)生是發(fā)展中的人，學(xué)生這一時期，是一個人的生理、心理發(fā)育和定型的關(guān)鍵時期，是一個人從不成熟到基本成熟、從不定型到基本定型的成長發(fā)育時期，也是一個人生長發(fā)育特別旺盛的時期。，有目的、有意識地制訂的有關(guān)學(xué)習(xí)過程的復(fù)雜方案。：有預(yù)定的目的，在必要時需要作出一定意志努力的注意。四、名詞解釋，教師的教和學(xué)生的學(xué)共同組成的一種活動，是學(xué)校全面發(fā)展教育的基本途徑。24.［答案要點］這種說法是正確的。創(chuàng)造力還受到一些非智力因素，如堅持性、自信心、意志力、責(zé)任感、興趣等的影響。二者的關(guān)系十分復(fù)雜。23.［答案要點］這種說法是錯誤的。即在中等強度動機的情況下，個體的工作效率是最高的，動機的最佳水平隨任務(wù)性質(zhì)的不同而不同。二、填空題三、辨析題22.［答案要點］這種說法是錯誤的。［解析］ 場依存型者的知覺傾向難以擺脫環(huán)境因素的影響，從題干可以看出該同學(xué)容易受他人態(tài)度的影響，很可能就屬于場依存型。［解析］ 教育者是構(gòu)成教育活動的基本要素之一，是教育活動的主導(dǎo)因素。［解析］ 新課程改革中提出的課程“三維目標”是：知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀。［解析］ 視敏度在醫(yī)學(xué)上稱為視力，視敏度的大小通常用視角的大小表示。［解析］ 略［解析］ 觀察法是教育科學(xué)研究最基本、最普遍的方法。（４）從教育階段的角度，可分為幼兒園課程、小學(xué)課程、初中課程、高中課程。（２）從課程任務(wù)的角度，可分為基礎(chǔ)型課程、拓展型課程、研究型課程。［解析］ 在《大教學(xué)論》中，夸美紐斯用一句話概括了他的泛智教育思想，那就是“把一切事物教給一切人類的全部藝術(shù)”。終身教育思想成為很多國家教育改革的指導(dǎo)思想。(4)循環(huán)等待條件:若干進程之間形成一種頭尾相接的循環(huán)等待資源關(guān)系。(2)請求與保持條件:一個進程因請求資源而阻塞時,對已獲得的資源保持不放。其次,進程運行推進順序與速度不同,也可能產(chǎn)生死鎖。(3)資源分配不當?shù)取?簡答題)【答案】(1)因為系統(tǒng)資源不足。解析:時分多路復(fù)用(TDM)是按傳輸信號的時間進行分割的,它使不同的信號在不同的時間內(nèi)傳送,將整個傳輸時間分為許多時間間隔(Slot time, TS,又稱為時隙),每個時間片被一路信號占用。,每個子信道可以并行傳送一路信息的一種多路復(fù)用技術(shù)。 ++ V A 【答案】CD。,是計算機編程技術(shù)發(fā)展到一定階段后的產(chǎn)物。向一個棧插入新元素又稱作進棧、入棧或壓棧,它是把新元素放到棧頂元素的上面,使之成為新的棧頂元素。其限制是僅允許在表的一端進行插入和刪除運算。A、12345ABCDE B、EDCBA54321 C、ABCDE12345 D、54321EDCBA 【答案】B。A數(shù)據(jù)交換B語音視頻聊天C網(wǎng)絡(luò)會議D電子郵件【答案】ABCD。,可進行定時交談、互傳信息和資源共享?！敬鸢浮緼。如$B5:則列值不會彎化,而行會發(fā)生變化。解析:相對引用的地址會隨公式所在單元格位置的變化而改變,而絕對地址不會隨公式所在單元格位置的改變而改變。 【答案】C。解析:內(nèi)存儲器的最大特點是存取速度快,而外存儲器的特點是存儲容量大、價格低、永久保存數(shù)據(jù)。第四篇：2015山西特崗教師招聘考試真題2015山西特崗教師招聘考試真題【信息技術(shù)學(xué)科】(一)單選題()。第三篇：2015陜西特崗教師招聘真題答案2015陜西特崗教師招聘真題答案單選題，我們應(yīng)該大力肯定和倡導(dǎo)的是(C)A厭教B功力C熱愛D苦教(A)A愛崗敬業(yè)B嚴謹治學(xué)C依法執(zhí)教D廉潔從教，是教育公正的(A)要求A最根本B最一般C最重要D最普通，下列哪種類型普遍受學(xué)生歡迎(D)A對立性B權(quán)威性C放任性D民主性、探索