【正文】 大學(xué)生是未來(lái)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的骨干力量，不學(xué)法，不懂法，沒有相應(yīng)的法律知識(shí) .就不適應(yīng)時(shí)代需要。另外，對(duì)于現(xiàn)今社會(huì)上的一些著名案例，諸如 “ 胡長(zhǎng)青受賄案 ” 、 “ 遠(yuǎn)華特大走私案 ” 等一些重大復(fù)雜案例，可組織學(xué)生看錄像，或請(qǐng)有關(guān)辦案人員或著名法學(xué)專家來(lái)校開講座，既能讓學(xué)生了解時(shí)事，也能更深切體會(huì)法律的權(quán)威，樹立 “ 法大于權(quán) ” 的論點(diǎn)，從另一層面提高大學(xué)生的法律意識(shí)。第三，可組織學(xué)生去法院旁聽。 ，如前所述，我們的法學(xué)課程由于課時(shí)少，在教學(xué)；中，我們只能采用 “ 少 而精 ” 的方法，在部門法選擇上，磨刀能控與崇全有密切共連的幾門部門法，但中國(guó)法學(xué)精深，我們要全方位了解我國(guó)法律，從而更全面提高我們的法律意識(shí)。 組織學(xué)生開展 “ 模擬法庭 ” 活動(dòng)。普法教育畢竟過(guò)于抽象，要真正喚醒學(xué)生的法律意識(shí)，應(yīng)采取一些更具體，更行之有效的辦法，針對(duì)大學(xué)生年齡及性格特點(diǎn)，把法律意識(shí)的培養(yǎng)同組織活動(dòng)相結(jié)合、達(dá)到事半功倍的效果。因此在教學(xué)中因采用多種方式方法，比如課堂 第 30 頁(yè) 共 31 頁(yè) 討論，多進(jìn)行案例分析，結(jié) 合錄像等多媒體教學(xué)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，才能使普法達(dá)到我們所要達(dá)到的效果。以往的普法教育，法學(xué)教師多采用講 .授這一單一的教學(xué)方法，使學(xué)生上課提不起精神，更不用說(shuō)去努力學(xué)習(xí)法，以法保護(hù)自己。應(yīng)充分考慮學(xué)生的特點(diǎn)與需要，有 針對(duì)性地突出重點(diǎn)，在 少而精 ” 方面作文章，應(yīng)講授與學(xué)生有一定聯(lián)系的部門法，如民法、刑法、消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法、勞動(dòng)法等，由干與學(xué)生密切相關(guān)，因此也容易提高學(xué)生興趣，增強(qiáng)普法效果，從而也使學(xué)生通過(guò)普法教育了解法律，值得運(yùn)用法律手段保護(hù)自己合法權(quán)益。作為一名法學(xué)教師，筆者從 “ 教 “ 這方面談?wù)勗趯?duì)學(xué)生進(jìn)行普法教育的幾點(diǎn)建議?，F(xiàn)今高校課程中也幾乎都沒有法律基礎(chǔ)課，但在開展普法教育及開設(shè)法基課程時(shí)，應(yīng)注導(dǎo)在教學(xué)中注意培養(yǎng)大學(xué)生的法律意識(shí)。平等原則是社會(huì)主義民主與法律的精髓，也是鄧小平同志一貫強(qiáng)調(diào)的法制原則，所以要教育大學(xué)生樹立公民在法律面前八八平等的觀念。公民在法律面前人入平等，主要指公民不分性別、民族、種族、職業(yè)等一律平等地享有法律規(guī)定的權(quán)等地承擔(dān)法律規(guī)定的義務(wù)，不管是什么人，只要是犯了法，都要依法受到追究。大學(xué)生應(yīng)樹立與社會(huì)主義民主與法制密切聯(lián)系的自由現(xiàn)，珍惜和維護(hù)安定團(tuán)結(jié)的局面。我國(guó)憲法和法律從各個(gè)方面規(guī)定了公民的權(quán)利義務(wù)，人們?cè)诜梢?guī)定的范圍以內(nèi)，有著極為廣闊的自由活動(dòng)天地。同時(shí)，應(yīng)杜絕一切不勞而獲的錯(cuò)誤思想，培養(yǎng)只有付出才有收獲的良好觀念。法律最主要的精神即強(qiáng)調(diào)權(quán)利與義務(wù)的統(tǒng)一性。使大學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己在國(guó)家生活中所處的地位，無(wú)條件地服從和遵守國(guó)家的憲法和法律。而作為大學(xué)生應(yīng)當(dāng) 第 28 頁(yè) 共 31 頁(yè) 具備哪些法律意識(shí)呢。 第五篇：大學(xué)生如何提高思想道德修養(yǎng)和法律素質(zhì)大學(xué)生如何提高思想道德修養(yǎng)和法律素質(zhì) 法律意識(shí)是人們理解社會(huì)主義法律規(guī)范的重要保證，人們的遵紀(jì)守法行為不會(huì)自然產(chǎn)生，而是在一定法制觀念，法律意識(shí)的指 導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)的，具備了社會(huì)主義法律意識(shí)，就會(huì)做到不僅不犯法，而且能積極維護(hù)法律。這些只是小事而已，但是做到了你就是個(gè)有道德修養(yǎng)的人。早起去學(xué)校的路上，我們看到路上蹣跚前行的 老人，我們要主動(dòng)走上前去幫助，中午去食堂吃飯的時(shí)候我們要友好的對(duì)待為我們辛勤勞動(dòng)的工作者。 第三：從身邊做起 以上兩點(diǎn)都是理論的，讓而我們應(yīng)該明白只有理論是不夠的，我們應(yīng)該將我們學(xué)到的向道德應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)生活中。 第 27 頁(yè) 共 31 頁(yè) 我們才能意識(shí)到我們是需要加強(qiáng)道德修養(yǎng)。例如見義勇為，愛心助人，尊老愛幼等等呀。在這個(gè)變化發(fā)展的動(dòng)態(tài)過(guò)程中，人與社會(huì)不斷尋找共同點(diǎn)， 實(shí)現(xiàn)和諧。要解決這種情況，實(shí)現(xiàn)人與社會(huì)的和諧，就必須在集體主義基礎(chǔ)上，承認(rèn)個(gè)人的價(jià)值，維護(hù)個(gè)人的利益，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的權(quán)利。如果長(zhǎng)期是以犧牲個(gè)人利益為代價(jià)換取集體利益，那么個(gè)人利益就會(huì)受損，個(gè)人的積極性會(huì)降低，個(gè)人 會(huì)出現(xiàn)仇視社會(huì)的心理，有些人甚至?xí)a(chǎn)生報(bào)復(fù)社會(huì)的行為。中國(guó)文化推崇的是集體主義，反對(duì)的是個(gè)人主義?？梢?，社會(huì)起著根本的、決定的作用。但是，個(gè)人與社會(huì)又是相互區(qū)別的，二者不能等同。因此，人與社會(huì)有著共同點(diǎn)：都必須依賴對(duì)方才能生存和發(fā)展。人與社會(huì)是相互聯(lián)系、密不可分的。只有做到內(nèi)心的反省與現(xiàn)實(shí)行動(dòng)相結(jié)合，只有做到這樣，我們大學(xué)生青年才能成為一個(gè)有道德的青年。今天有沒有逃課呀。在社會(huì)主義的今天，我們大學(xué)生需要講誠(chéng)信、講道德、言必行，行必果，誠(chéng) 實(shí)做事，誠(chéng)實(shí)做人，言行一致，表里如一，自覺端正態(tài)度，堅(jiān)守道德規(guī)范，才能不斷提高思想道德修養(yǎng)，科學(xué)文化素質(zhì)和健康素 質(zhì)，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。但不管外因的作用有多大，都必須通過(guò)內(nèi)因才能起作用。第 三、外因必須通過(guò)內(nèi)容而起作用。它能加速或延緩事物發(fā)展的進(jìn)程。它是事物存在的基礎(chǔ)，是一事物區(qū)別于他事物的內(nèi)在本質(zhì)。但兩者的作用和地位是不 第 25 頁(yè) 共 31 頁(yè) 同的。 第一：反省自身行為 內(nèi)因即事物的內(nèi)部矛盾，外因即事物之間的矛盾。然而我們對(duì)此現(xiàn)象就不聞不問(wèn)嗎。就我個(gè)人認(rèn)為主要是社會(huì)意識(shí)薄弱。如今我們的行為是怎樣不用多說(shuō)，大家也都明白。作為大 學(xué)生的我們，知識(shí)素養(yǎng)是有了，然而我們的個(gè)人道德修養(yǎng)呢。 答：我國(guó)社會(huì)主義法律適用時(shí)應(yīng)遵循以下五個(gè)原則：（ 1）以事實(shí)為根據(jù)、以法律為準(zhǔn)繩的原則；（ 2）公民在適用法律上一律平等的原則；（ 3）司法機(jī)關(guān)依法獨(dú)立行使職權(quán)的原則；（ 4）專門機(jī)關(guān)工作與群眾路線相結(jié)合的原則；（ 5）實(shí)事求是、有錯(cuò)必糾和國(guó)家賠償原則。（ 1）實(shí)事求是，從實(shí)際出發(fā)的原則；（ 2）堅(jiān)持原則性和靈活性相結(jié)合的原則；（ 3）維護(hù)法的嚴(yán)肅性、穩(wěn)定性和連續(xù)性的 第 24 頁(yè) 共 31 頁(yè) 原則；（ 4）堅(jiān)持群眾路線，堅(jiān)持領(lǐng)導(dǎo)與群眾相結(jié)合的原則；（ 5）有鑒別、有選擇地借鑒外國(guó)的立法經(jīng)驗(yàn)的原則 ?？荚嚧笫占? 2我國(guó)社會(huì)主義法律體制的基本原則有哪些。愛情是人類特有的現(xiàn)象?，F(xiàn)代社會(huì)生活中，愛情是男女雙方基于一定的客觀現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和共同的生活理想，在各自內(nèi)心形成的最好真摯的彼此傾慕、互相愛悅，并渴望對(duì)方成為自己的終身伴侶的最強(qiáng)烈 持久、純潔專一的情感。 2什么是真正的愛情。（ 2）遵守社會(huì)公德是成為一個(gè)有道德的人的最基本要求。 自覺遵守社會(huì)公德有著重要意義。 答。與人交往的基本方法和技巧主要有： 第 23 頁(yè) 共 31 頁(yè) a、注意自我形象； b、與人交談； c、注意動(dòng)作行為； d、把握對(duì)方心境。 a、正確的人生觀； b、高尚的品德修養(yǎng)； c、良好的心理品質(zhì)； d、智慧和才能。 （ 2）完善性格，增強(qiáng)人際吸引因素。（ 1）改善認(rèn)識(shí)模式。 培養(yǎng)自身人際交往能力應(yīng)從哪幾方面著手。一個(gè)人在事業(yè)上成功、對(duì)人類的貢獻(xiàn)是與他在 青年時(shí)期立下志向并不懈奮斗分不開的。青年是理想形成時(shí)期，是立志的關(guān)鍵階段。（ 1）所謂志，乃是理想、決心、毅力。 1簡(jiǎn)述 “ 貴在立志 ” 。 （ 2）自覺鍛煉，陶冶情操。 進(jìn)行自我修養(yǎng)也就是一個(gè)不斷完善自我的過(guò)程，必須嚴(yán)格要求自己。（ 2）勤于實(shí)踐，塑造自我。 答：自我修養(yǎng)主要是靠個(gè)人自己的努力，修身養(yǎng)性，達(dá)到人 第 22 頁(yè) 共 31 頁(yè) 生的理想境界?，F(xiàn)代社會(huì)自我修養(yǎng)的主要內(nèi)容有：思想政治修養(yǎng)，道德修養(yǎng)，文化修養(yǎng)，審美修養(yǎng)，心理修養(yǎng)。自我修養(yǎng)有哪些主要內(nèi)容。 答：人際關(guān)系在人們的社會(huì)生活中具有十分重要的作用：（ 1）良好的人際關(guān)系是人身心健康的需要； （ 2）良好的人際關(guān)系是人生事業(yè)成功的需要；（ 3）良好的人際關(guān)系是人生幸福的需要。（ 3）合作是事業(yè)成功的土壤。 答：合作是指兩個(gè)或兩個(gè)以上的個(gè)人或集體為達(dá)到共同的目的而聯(lián)合，為相互利益而協(xié)調(diào)一致的活動(dòng)，合作 具有很大的意義：（ 1）合作是人類社會(huì)得以形成的根基。 1現(xiàn)代人才必須學(xué)會(huì)與人真誠(chéng)的合作。（ 2）處理好自己與他人的關(guān)系。合作是為了更好地競(jìng)爭(zhēng)。競(jìng)爭(zhēng)中有合作，合作中有競(jìng)爭(zhēng)，競(jìng)爭(zhēng)與合作是統(tǒng)一的，是相互滲透，相輔相成的。 1競(jìng)爭(zhēng)與合作是什么關(guān)系。（ 2）學(xué)會(huì)寬容，善于原諒。 在人際交往中要獲得和發(fā)展友誼，應(yīng)做到。（ 2）真正的友誼是一種崇高的道德力量，是人類美德化為情感的無(wú)償贈(zèng)予，它能溝通心靈、美化生活、穩(wěn)定和鞏固社會(huì)。