【正文】 ” 【紈绔】 紈绔是古代一種用細絹做成。 ” 【裙釵】 古代婦女的服飾，引用為婦女的代稱。婢女亦多穿青衣，后引用為婢女的代稱。 【巾幗】 本是古代婦女頭上的頭巾或裝飾物，借以代表女性。春申君列傳》： “ 春申君客三千余人，其上客皆躡珠履。 【珠履】 綴有明珠的鞋子。白居易《琵琶行》： “ 座中泣下誰最多？江州司馬青衫濕。 【青衫】 黑色的單衣。 ” 舊時把它作為做官者之稱。張溥《五人墓碑記》： “ 大閹之亂，縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟？ ” 【簪纓】 簪和纓，古時達官貴人的冠飾，杜甫《八哀詩 后來全真弟子為了紀念邱祖，就在黃冠上留下這兩道指甲印痕。傳說全真龍門派長春真人邱處機，西行見 過元朝成吉思汗后，元代皇帝賜給邱真人一 塊金子和一塊玉，要邱祖戴在頭上。 ” 黃冠是全真道士常用的道冠，全真道士受戒后方可戴之。形似月牙，下沿有相對二孔，穿過木簪，可以別在發(fā)髻上。 ” 后世遂用以指道士?！缎绿茣?輿服 志》 ) 。這開了后來道士黃衣的先 風。 ”后即借指農(nóng)夫野老之服。 ” 鄭玄注： “ 言祭以息民，服像其時物之色，季秋而草木黃落。郊特牲》： “ 黃衣黃冠而祭，息田夫也。 ” 【黃冠】 古代指箬帽之類，蠟祭時戴之。盧照鄰《中和樂 霍光傳》： “ ( 霍 ) 云當朝請，數(shù)稱病私出，多從賓客；張圍獵黃山苑中，使蒼頭奴上朝謁 ，莫敢譴者。魏晉以后，則純?yōu)樗郊遗汀?” 至漢代，戰(zhàn)事減少，逐漸淪為奴隸，操持貴族邸宅的雜務?！稇?zhàn)國策 ”明清科舉時代則專指秀才。 【青衿】 亦作 “ 青襟 ” ，周代讀書人常穿的服裝，泛指有學識的人。《詩經(jīng) ” 布衣之交，即指貧賤之交。古代平民不能衣錦繡，多穿布衣。唐李肇《唐國史補》卷下：“ 或有朝客譏宋濟曰： ‘ 近日白袍子何太紛紛？ ’ 濟曰：‘ 蓋由緋袍子、紫袍子紛紛化使然也。 【白袍】 舊指未得功名的士人。 【白丁】 古代平民著白衣，所以常以 “ 白丁 ” 稱呼平民百姓。 9 古代服飾代稱 【黔首】 黔，黑色。漢字經(jīng)歷了篆、隸、楷等發(fā)展階段，技 法日精，在文字書寫的點畫篇章之間，表達出作者的性格、情感、意趣、素養(yǎng)、氣質(zhì)等精神因素，遂成為一門獨立的藝術。 【文房四寶】 舊時對筆、墨、紙、硯四種文具的總稱。 【五射】 古代的五種射技。樂曲描寫公元前 202 年楚漢戰(zhàn)爭在垓下最后決戰(zhàn)之情景，運用了琵琶特有的表現(xiàn)技巧，表現(xiàn)古代戰(zhàn)爭中千軍萬馬沖鋒陷陣之勢，十分生動。 【十面埋伏】 琵琶大曲。其由來傳說不一：有的說，唐玄宗登三鄉(xiāng)驛，望見女兒山，歸而作之；有的說，此曲是《婆羅門曲》之別名；有的說，唐玄宗憑幻想寫成前半曲，又將西涼都督楊敬述進《婆羅門曲》改編成后半曲 合而制之。 【霓裳羽衣舞】 即《霓裳羽衣曲》，簡稱《霓裳》。隋煬帝、溫庭筠等都曾作有此曲。 【春江花月夜】 樂府《吳聲歌曲》名。 【俗樂】 古代各種民間音樂的泛稱。十二律又分為陰陽兩類，凡屬奇數(shù)的六種律稱陽律，屬偶數(shù)的六種律稱陰律。即用三分損益法將一個八度分為十二個不完全相同的半音的一種律制。凡以宮聲為音階的起點的調(diào)式稱 “ 宮 ” ，即宮調(diào)式，而以其他各聲為主者則稱 “ 調(diào) ” ，如商調(diào)、角調(diào)等，統(tǒng)稱為 “ 宮調(diào) ” 。 【宮調(diào)】 音樂術 語。 【古代家具】 我國古代家具主要有席、床、屏風、鏡臺、桌、椅、柜等。 “ 食不厭精，膾不厭細 ” ，可見古代膾食需要很高的刀工技法。 【膾炙】 膾，切細的魚、肉；炙，烤肉。有兩種：一種是純?nèi)庵?，供食飲；另一種是肉羹，制成五味調(diào)和的濃肉湯，后泛指 煮或蒸成的汁狀、糊狀、凍狀的食品。卮，也是一種盛酒器，《鴻門宴》中有 “ 卮酒安足辭 ” 之句。 ” 杯，橢圓形，是用來盛羹湯、酒、水的器物。角，口呈兩尖角形的飲酒器。 i ) 、缶 ( f ǒu) ，都是形狀不一的盛酒器 。壺，是一種長頸、大腹、圓足的盛酒器，不僅裝酒，還能裝水，故后代用 “ 簞食壺漿 ” 指犒勞軍旅。 【古代酒器】 尊，是古代酒器的通稱，作為專名是一種盛酒器，敞口，高頸，圈足。 n ɡ) 、甗 ( y ǎn) 、鬲 ( l 236。 【古代炊具】 我國古代炊具有鼎、鑊 ( hu242。一般百姓大多用竹、木、陶制成，貴族的食器則以青銅居多。箸，夾食的用具，與 “ 住 ” 諧音，含有停步之意，因避諱故取反義為 “ 快 ” ，又因以竹制成，故加個 “ 竹 ” 字頭為 “ 筷 ” ，沿用至今。古人常以刀匕、刀俎并舉，并以 “ 俎上肉 ” 比喻受人欺凌、任人宰割的境遇。古人食肉常用匕把鼎中肉 取出，置于俎上，然后用刀割著吃。盆盂，均為盛物之器。皿，盛飯食的用具 ，兩邊有耳。簠( f ǔ) ，是一種長方形的盛裝食物的器具，用途與簋相同，故有 “ 簠簋對舉 ” 的說法。 ” 后世以龍肝、鳳髓、豹胎、鯉尾、鴞炙、猩唇、熊掌、酥酪蟬為八珍。其具體所指隨時代和地域而不同。 【六畜】 指六種家畜：馬、牛、羊、豬 、狗、雞。 【五味】 指酸、咸、甜 ( 甘 ) 、苦、辣 ( 辛 ) 五種味道。 【五牲】 五種動物，具體所指說法不一：一種指牛、羊、豬、犬、雞；一種指麋、鹿、麏 ( j ūn) 、狼、兔；還有一種指麏 ( j ūn) 、鹿、熊、狼、野豬。兩者的區(qū)別是：前者有稻無麻，后者有麻無稻。 7 飲食器用 【五谷】 古代所指的五種谷物 。 “ 仙逝 ” 現(xiàn)也用于稱被人尊敬的人物的死。 ( 2) 父母之死稱：見背、孤露、棄養(yǎng)等。在宴飲等聚會時，更是不可有酒無詩，流行盡觴賦詩之俗。文人相交輕財物而重情誼、才學，故多以詩文 相贈答，揚才露己，以表心態(tài)。 【舉案齊眉】 古代妻子為丈夫捧膳食時要舉案于眉，表示相敬。陶潛傳》載：陶淵明曾為彭澤縣令，州郡派督郵巡視至縣，縣吏勸陶束帶迎見，他感嘆地說： “ 吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪！ ” 【六禮】 中國古代婚姻的六種手續(xù)和禮儀，即納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。鞠躬下拜，表示屈辱之意。今人多用 “ 頂禮膜拜 ” 形容對某人崇拜得五體投地。行禮時，兩手放在額上，長時間下跪叩頭。舊時書信末尾也常用 “ 再拜 ” ，以表示敬意。今人有 “ 虛左以待 ” 一語。坐定，公子從車騎，虛左，自迎夷門侯生。 【虛左】 古代座次以左為尊，空著左邊的位置以待賓客稱 “ 虛左 ” 。 ” 文中的 “ 祖 ” 就是 “ 祖道 ” ，臨行祭路神，引申為餞行送別?！稘h書》載，西漢將領李廣利率軍隊出擊匈奴之前， “ 丞相為祖道，送至渭橋 ” 。所以把婚禮、冠禮合稱為婚冠禮。 ” 古代貴族男子二十歲行冠禮后即可成婚，并享受成人待遇，女子十五歲行笄禮 ( 笄：束發(fā)用的簪子。 【婚冠禮】 古代嘉禮之一。加冠后，由貴賓向冠者宣讀祝辭，并給起一個與俊士德行相 當?shù)拿?“ 字 ” ，使他成為受人尊敬的貴族成員。 【冠禮】 古代男子成年時 ( 二十歲 ) 加冠的禮節(jié)。一般筵席用的是八仙桌，桌朝大門，其位次如下：位尊者居前，背靠廳堂，面向大門；位次尊卑如下圖所示，其中 8 是主人席位。 ” 項王座次最尊，張良座次最卑。室東西長而南北窄，因此室內(nèi)最尊的座次是坐西面東，其次是坐北向南，再次是坐南面北，最卑是坐東面西?；实劬蹠撼?，他的座位一定是坐北向南的。 ” 古代建筑通常是堂室結(jié)構(gòu)，前堂后室。古人尚右，以右為尊， “ 左遷 ” 即表示貶官。 【座次】 古時官場座次尊卑有別，十分嚴格。為了表示對人尊重，坐法頗有講究： “ 虛坐盡后，食坐盡前。如《廉頗藺相如列傳》： “ 于是相如前進缶，因跪請秦王。 ” 這是不同等級、不同身份的社會成員，在不同場合所使用的規(guī)定禮儀。 【九拜】 我國古代特有的向?qū)Ψ奖硎境绺呔匆獾墓虬荻Y。這是九拜中最隆重的拜禮，常為臣子拜見君王時所用。行禮時，施禮者屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，頭也緩緩至于地。陳將軍足下無恙，幸甚幸甚 ?? 丘遲頓首。通常用于下對上及平輩間的敬禮，如官 僚間的拜迎、拜送，民間的拜賀、拜望、拜別等。行禮時，頭碰地即起。微子》中有這樣的記載： “ 子路拱而立。 【拱】 古代的一種相見禮，兩手在胸前相合表示敬意。一指禪讓，即讓位于比自己更賢能的人。 【揖讓】 一指古代賓主相見的禮節(jié)。諸侯朝見天子， “ 春見曰朝，秋見曰覲 ” ，此為定期朝見。 【朝覲】 古代賓禮之一。為諸侯定期朝見天子的禮制。后世也稱人臣朝君之禮儀為 “ 朝儀 ” 。按規(guī)定：天子面向南，三公面向北以東為上，孤面向東以北為上，卿大夫面向西以 北為上，王族在路門右側(cè)，面向南以東為上，大仆大右及大仆的屬官在路門左側(cè)，面向南以西為上。宋代陸游《示兒》詩中有這么兩句： “ 王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。 【家祭】 古人在家廟內(nèi)祭祀祖先或家族守護神的禮儀。 【太牢、少牢】 古代帝王祭祀社稷時，牛、羊、豕 ( s hǐ ，豬 ) 三牲全備為 “ 太牢 ” ，此為天子祭祀宗廟時所用的牲畜。 ” 【三牲】 一指古代用于 祭祀的牛、羊、豬，后來也稱雞、魚、豬為三牲?！蹲髠? 【孝悌】 孝，指對父母要孝順、服從；悌，指對兄長要敬重、順從。舊俗訂婚時，男女雙方互換庚帖，上有生辰八字。根據(jù)這八個字，可推算出一個人的命運。后以某人生在某年就肖某物，如子年生的肖鼠，亥年生的肖豬，稱為十二生肖。 【十二生肖】 又稱屬相。 【伯 ( 孟 ) 仲叔季】 兄弟行輩中長幼排行的次序。農(nóng)歷十二月三十日晚，家家在打掃一清的屋里，擺上豐盛的菜肴，全家團聚吃 “ 年飯 ” 。佛教的臘八粥后也滲入臘日習俗。臘日通常在每年的最后一個月 ( 臘月 ) 舉行，南北朝時臘日已固定在農(nóng)歷十二月 初八。 【臘日】 我國民間傳統(tǒng)節(jié)日。《易經(jīng)》將 “ 九 ” 定為陽數(shù)，兩九相重，故農(nóng)歷九月初九為 “ 重陽 ” 。農(nóng)歷八月在秋季之中，八月十五又在八月之中，故稱中秋。 【中秋】 我國民間傳統(tǒng)節(jié)日。每年七月初七晚上，婦女們趁織女與牛郎團圓之際，擺設香案，穿針引線，向她乞求織布繡花的技巧。又稱少女節(jié)或七夕。一般認為，該節(jié)與紀念屈原有關。又稱端陽、重午、重五。歷代文人都有以清明為題材入詩的。此時天氣轉(zhuǎn)暖，風和日麗， “ 萬物至此皆潔齊而清明 ” ，清明節(jié)由此得名。 【清明】 我國民間傳統(tǒng)節(jié)日。節(jié)日里嚴禁煙火，只能吃寒食。元宵習俗有賞花燈、包餃子、鬧年鼓、迎廁神、猜燈謎等。 【元宵】 我國民間傳統(tǒng)節(jié)日。古代 “ 春節(jié) ” 與 “ 春季 ” 為同義詞。此節(jié)乃一歲之首?！端蜄|陽馬生序》 “ 今諸生學于太學 ” ，則是指在國子監(jiān)學習的各類監(jiān)生。 【諸生】 明清時期經(jīng)考試錄取而進入府、州、縣各級學校學習的生員。或由學政考取，或地方保送，或皇帝特許，后來成為虛名，捐錢就能取得監(jiān)生資格。是國子監(jiān)或太學的學官，協(xié)助國子祭酒和國子博士教授生徒，又稱國子助教。漢唐以后各級學校均設教授，主管學校課試具體事務。 ” 學使即學政的別稱。學政一般由翰林院或進士出身的京官擔任。 【學政】 學官名。 【司業(yè)】 學官名。 【博士】 古為官名，現(xiàn)為學位名稱。戰(zhàn)國時荀子曾三任稷下學宮的 祭酒，相當于現(xiàn)在的大學校長。如祭酒、博士、助教、提學、學政、教授和教習、教諭等。 【書院】 唐宋至明清出現(xiàn)的一種獨立的教育機構(gòu)，是私人或官府所設的聚徒講授、研究學問的場所，宋代著名的四大書院是：江西廬山的白鹿洞書院、湖南善化的岳麓書院、湖南衡陽的石鼓書院和河南商丘的應天府書院。漢魏設太學，西晉 改稱國子學，隋又稱國子監(jiān)，從此國子監(jiān)與太學互稱，都是最高學府兼有教育行政機構(gòu)的職能。 【國子監(jiān) j i 224。 【太學】 中國封建時代的教育行政機構(gòu)和最高學府。 【稷下學宮】 戰(zhàn)國時期齊國的高等學府，因設于都城臨淄稷下而得名。太學、小學教學內(nèi)容都是 “ 六藝 ” ( 禮、樂、 射、御、書、數(shù) ) 為主，小學尤以書、數(shù)為主。 【國學】 先秦學校分為兩大類：國學和鄉(xiāng)學。滕文公》： “ 設為庠序?qū)W校以教之。 ” 【序】 周代學校的名稱?！睹献? 【庠 xi 225?！队杻€示康》： “ 同年曰： ‘ 君賜不可違也?？贾羞M士就稱金榜題名。 【金榜】 古代科舉制度殿試后錄取進士，揭曉名次的布告，因用黃紙書寫，故而稱黃甲、金榜。 “ 破題 ” 規(guī)定兩句，說破題目意義； “ 承題 ” 三句或四句，承接 “ 破題 ” 加以說明； “ 起講 ” 概括全文，是議論的開始； “ 入手 ” 引入文章主體；從 “ 起股 ” 到 “ 束股 ” 是八股文的主要部分，尤以 “ 中股 ” 為重心。 【八股文】 明清科舉考試制度所規(guī)定的一種文體，也叫時文、制義、制藝、時藝、四書文、八比文。如王安石《傷仲永》 “ 傳一鄉(xiāng)秀才觀之 ” 。 【生員】 即秀才，參見 “ 童生試 ” 條。參加鄉(xiāng)試而被錄取的稱舉人。參加會試而被錄取的稱貢士。狀元居鼎甲之首，因而別稱鼎元。 【連中三元】 科舉考試以名列第一者為元，凡在鄉(xiāng)、會、殿三試中連續(xù)獲得第一名，被稱為 “ 連中三元 ” 。 【解元】 參見 “ 鄉(xiāng)試 ” 條。 【會元】 參見 “ 會試 ” 條。 【狀元】 參見 “