【正文】 上午 9時(shí) 32分 51秒 上午 9時(shí) 32分 09:32: MOMODA POWERPOINT Lorem ipsum dolor sit, eleifend nulla ac, fringilla purus. Nulla iaculis tempor felis amet, consectetur adipiscing elit. Fusce id urna blanditut cursus. 感謝您的下載觀看 專家告訴 。 2023年 2月 上午 9時(shí) 32分 :32February 3, 2023 1業(yè)余生活要有意義，不要越軌。 :32:5109:32:51February 3, 2023 1意志堅(jiān)強(qiáng)的人能把世界放在手中像泥塊一樣任意揉捏。 09:32:5109:32:5109:32Friday, February 3, 2023 1知人者智，自知者明。 09:32:5109:32:5109:322/3/2023 9:32:51 AM 1越是沒(méi)有本領(lǐng)的就越加自命不凡。 上午 9時(shí) 32分 51秒 上午 9時(shí) 32分 09:32: 楊柳散和風(fēng)，青山澹吾慮。 2023年 2月 上午 9時(shí) 32分 :32February 3, 2023 1少年十五二十時(shí)，步行奪得胡馬騎。 :32:5109:32:51February 3, 2023 1意志堅(jiān)強(qiáng)的人能把世界放在手中像泥塊一樣任意揉捏。 :32:5109:32Feb233Feb23 1世間成事，不求其絕對(duì)圓滿，留一份不足，可得無(wú)限完美。 , February 3, 2023 很多事情努力了未必有結(jié)果，但是不努力卻什么改變也沒(méi)有。 2023年 2月 3日星期五 9時(shí) 32分 51秒 09:32:513 February 2023 1做前，能夠環(huán)視四周；做時(shí)，你只能或者最好沿著以腳為起點(diǎn)的射線向前。 2023年 2月 3日星期五 上午 9時(shí) 32分 51秒 09:32: 1比不了得就不比，得不到的就不要。 09:32:5109:32:5109:32Friday, February 3, 2023 1乍見(jiàn)翻疑夢(mèng)，相悲各問(wèn)年。 09:32:5109:32:5109:322/3/2023 9:32:51 AM 1以我獨(dú)沈久，愧君相見(jiàn)頻。” (《子罕》 ) 靜夜四無(wú)鄰，荒居舊業(yè)貧。 ” (《 述而 》 ) 子貢 說(shuō)：“他人之賢者，丘陵也，猶可逾也；仲尼，日月也，無(wú)得而逾焉。 （ 1）因材施教 （ 2） 啟發(fā)式教學(xué) —— （ 3） 理論聯(lián)系實(shí)際 （ 4） 教學(xué)相長(zhǎng) （ 5） 重言教 ， 更重身教 “ 不憤不啟 ， 不悱不發(fā) 。 后來(lái)開(kāi)辦私學(xué)的人紛紛效法 ， 從而使士階層不斷壯大 。 在那個(gè)貴賤等級(jí)差別 、 社會(huì)家族界限還非常嚴(yán)格的時(shí)代 ， 孔子能不分等級(jí)家族 ， 對(duì)所有求教者給以教育 ， 這就不僅僅是開(kāi)明 ， 甚至還在一定程度上具有重大的改革意義 。 “ 以四教 ” 是培養(yǎng)品學(xué)兼優(yōu)人才的保證 。 述而 》 說(shuō)： “ 予以四教 ， 文 、 行 、 忠 、信 。 ” (《 雍也 》 )質(zhì) 指一個(gè)人的質(zhì)樸 、 樸實(shí)的品質(zhì) ， 文 指禮儀素養(yǎng)及文化程度 ，這兩方面任何一面偏勝都不好 ， 要使它們協(xié)調(diào)發(fā)展 。 他說(shuō)： “ 質(zhì)勝文則野 ， 文勝質(zhì)則史 。 （三）儒家的教育思想 1．教育目的 孔子教學(xué)雖然有謀生的因素，但主要還是為社會(huì)培養(yǎng)具有禮樂(lè)知識(shí)技能并且懂得仁禮之道的人才。 ?孔子還認(rèn)為，對(duì)于要做一個(gè)君子的人，廣泛求知固然重要，但是更為重要的是嚴(yán)格遵守道德規(guī)范，培養(yǎng)卓越的 道德品質(zhì) 。 此外，天文、地理、政治、軍事、歷史、博物、民俗等各方面的知識(shí)君子也應(yīng)該掌握。 ?君子“六藝” 孔子認(rèn)為， 君子必備的基本技能 ，包括 禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù) （初級(jí)“六藝”） ，也就是，懂得禮節(jié)儀式，會(huì)歌舞與演奏樂(lè)器，能射箭，駕車，寫(xiě)字，運(yùn)算。他強(qiáng)調(diào)君子在文化與品質(zhì)兩個(gè)方面均衡發(fā)展 ， 以為“ 文質(zhì)彬彬 ， 然后君子 ” （《 論語(yǔ) 所以君子是孔子仁禮中庸等等人文原則的具體體現(xiàn) 。 用 《 周易 》 的話來(lái)說(shuō) ， 這便是 “ 人文化成 ” 。 孔子所主張的這些道德規(guī)范 ， 其中很多內(nèi)容都具有現(xiàn)代價(jià)值 ， 經(jīng)過(guò)分析 、 提煉 、 轉(zhuǎn)換 ， 完全可以成為今天新的時(shí)代條件下的社會(huì)美德 。 ?九思 —— 視思明，聽(tīng)思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，忿思難，見(jiàn)得思義。 ?和而不同 —— 保持獨(dú)立人格，而不無(wú)原則茍且順從。 陽(yáng)貨》） ，使勇受義統(tǒng)率。孔子說(shuō) “君子有勇而無(wú)義為亂” （《論語(yǔ) 為政》） 所以勇即 見(jiàn)義勇為 ，包括 勇于行仁 、 勇于改過(guò) 等等。孔子說(shuō)：“見(jiàn)義不為，無(wú)勇也。要成為仁人，只有仁沒(méi)有智是不行的。” （《論語(yǔ) ” （《論語(yǔ) 孔子主張的 “恭敬” 指出了人與人相互交往中必須遵守的彼此尊重、禮貌相待的原則，如果去除其封建等級(jí)制的色彩，把它建立在民主、平等的人與人關(guān)系的基礎(chǔ)上， 恭敬 應(yīng)當(dāng)成為現(xiàn)代社會(huì)道德的組成部分。 公冶長(zhǎng)》） ；敬朋友，贊揚(yáng) 晏子 “善與人交，久而敬之” （《論語(yǔ) 季氏》） ，這可以說(shuō)是我國(guó)最早的職業(yè)道德理論。 在工作上，孔子要求弟子們 “執(zhí)事敬”（《論語(yǔ) ” （《論語(yǔ) 公冶長(zhǎng)》） 所以要做到恭，也必須依禮而行。但他反對(duì)過(guò)分的做作的恭順： “巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。 子路》） ， “貌思恭” （《論語(yǔ) （ 3）恭 敬 ?恭 —— 對(duì)己莊重嚴(yán)肅，對(duì)人謙虛和平。但孔子不贊成無(wú)原則地守信用。 ?信 —— 誠(chéng)實(shí)無(wú)欺?？鬃与m主張 “君使臣以禮，臣事君以忠”，但 “臣事君以忠”，是以“君使臣以禮”為前提的。 對(duì)普通人的忠具有平等的因素，人們可以相互盡忠。這就是說(shuō)，孝悌德目去除其封建性的色彩，在現(xiàn)代社會(huì)中仍然具有十分重要的作用。在這種愛(ài)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的尊敬的心情、愉悅的顏色，乃至奉養(yǎng)的行動(dòng)，必然是純真無(wú)偽的情感的流露。沒(méi)有這些，僅僅形式上做到了，也不能看作孝?！?（《論語(yǔ) 不敬，何以別乎？”（《論語(yǔ) 孔子說(shuō)：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。但是，怎樣做才算是孝呢？首先是合禮。 學(xué)而》） 孝悌是仁的根本，所以在孔子以仁為核心的道德規(guī)范體系中，孝悌居于首位。 ?因?yàn)閷?duì)于各種人的仁愛(ài)都是由孝悌這種父子兄弟之愛(ài)推衍出來(lái)的， 有子 說(shuō)：“君子務(wù)本，本立而道生。 2．以 仁 為核心的道德規(guī)范體系 （ 1）孝 悌 ?孝悌是父子、兄弟之間相處的道德準(zhǔn)則。以中庸為折衷主義，乃是一種歷史的誤會(huì)?？鬃诱f(shuō)： “鄉(xiāng)愿，德之賊也！” (《孟子 孔子最鄙視的就是搞折衷主義的 鄉(xiāng)愿 。 中庸的原則是仁與禮。 中庸不是折衷主義。死搬教條，比照舊例，往往會(huì)造成過(guò)或不及、同或流；要把握當(dāng)時(shí)的中庸必須把仁、禮的一般原則與當(dāng)時(shí)條件結(jié)合起來(lái)?！?(《禮記 中庸并不是固定不變的，它會(huì)隨著條件的變化而變化，所以人們?cè)谛袆?dòng)的時(shí)候必須善于找到當(dāng)時(shí)的 中 ?？鬃诱J(rèn)為，堅(jiān)定不移地堅(jiān)持 非此非彼 的 中正與 亦此亦彼 的 中和 ，亦即中庸，是君子的天職，是使道義立于不敗之地的保證。他說(shuō) ：“君子和而不流，強(qiáng)哉矯 !中立而不倚，強(qiáng)哉矯！” (《禮記 孔子認(rèn)為，真正的強(qiáng)是君子的道義之強(qiáng)，而不是強(qiáng)者的武力之強(qiáng)。