1675人與自然：可持續(xù)發(fā)展(參考版)
2025-01-21 02:31本頁面
【正文】 ? 人類對人與自然關(guān)系的認(rèn)識在不斷深化。 ? 人類行為具有干預(yù)自然演化過程的能力，人的能動的力量由潛在的形式轉(zhuǎn)化為物質(zhì)的、現(xiàn)實(shí)的形式，創(chuàng)造出新的自然物，改變自然界的結(jié)構(gòu)和過程。 科學(xué)發(fā)展觀與構(gòu)建和諧社會 結(jié)語：人與自然關(guān)系的演化 ? 人是大自然自組織演化的產(chǎn)物，并且在自然中不斷進(jìn)化。 而目前處于決策地位的一代人為了自己生活得好一點(diǎn) ， 就根據(jù)自己的喜好 ， 隨意消耗干糧 ，從而使后代因干糧耗盡而迅速滅絕 ， 則顯然侵犯了后代利益 。 魯濱遜的干糧 ? 不可更新資源就好象是船只出海時帶的干糧 ， 如果干糧存量為既定 ， 而世界上只存活一代人 ， 那么 ， 這一代人就像是生活在孤島上的魯濱遜 ， 無論怎樣消費(fèi)干糧都是自己的事 。 但問題是 ， 在實(shí)際決策時 ，尚未出生的子孫是沒有發(fā)言權(quán)的 。 由于相對于當(dāng)代人來說 ， 繁衍不絕的子孫后代永遠(yuǎn)是多數(shù) ，因而從代際多數(shù)規(guī)則出發(fā) ， 不管當(dāng)代人對此持何種態(tài)度 ， 都必須按照子孫后代的選擇去辦 。 三、代際公平概念的提出 ? 進(jìn)入 20世紀(jì) 70年代以后 ， 隨著資源有限概念的普及 ， 越來越多的經(jīng)濟(jì)學(xué)家從可持續(xù)發(fā)展的前提出發(fā) ， 承認(rèn)人類后代有著獨(dú)立的 、 不同于當(dāng)代人的利益 ， 進(jìn)而主張兼顧當(dāng)代人和人類后代的利益 ，并提出了代際公平的概念 。在社會生活方式上，也形成了以分期付款等方式提前享用物質(zhì)生活的趨向。既然經(jīng)濟(jì)人連同代人的社會利益都不考慮 ， 就更談不上考慮子孫后代的利益 。 因?yàn)榘凑战?jīng)濟(jì)人假定 ， 在經(jīng)濟(jì)活動中 ， 個人所追求的唯一目標(biāo)是其自身經(jīng)濟(jì)利益的最優(yōu)化 。其答案可分成四類： ? 一、 除了對下一代以外，人類對以后的各代沒有道義責(zé)任； ? 二、人類對后代有著道義上的責(zé)任，但后代的重要性小于當(dāng)代人； ? 三、后代應(yīng)擁有與當(dāng)代人同樣的權(quán)利和利益； ? 四、人類不僅對后代有道義責(zé)任，而且后代比當(dāng)代人更重要。 只是當(dāng)人類發(fā)展到了今天 ，突然發(fā)現(xiàn)可用的資源是有限的 ， 環(huán)境的容量也是有限的時候 ， 當(dāng)代人應(yīng)為為后代留下什么這個問題才凸顯出來 。 ?科教興國，貫徹《中國 21世紀(jì)議程》成為我國的跨世紀(jì)的歷史性戰(zhàn)略決策。 ?環(huán)境污染 。 ?礦藏短缺 、 石油進(jìn)口 。 ?土地資源銳減 。 ?競爭空前激烈 ,發(fā)展是硬道理，現(xiàn)代化壓力。 節(jié)約資源靠科技 ?改善工藝，提高能源利用率 ?開發(fā)可再生能源 風(fēng)能 太陽能 地?zé)崮? 生物質(zhì)能 潮汐能 改善環(huán)境離不開科技 ?環(huán)境科學(xué) ?環(huán)保技術(shù) ?現(xiàn)代生物科學(xué)：抗風(fēng)、抗沙、抗堿植物的研發(fā)。 以 “ 回歸自然 ” 的口號疏離科技 ， 或以“ 絕圣棄智 ” 的態(tài)度否定科技 ， 以此作為減輕人口壓力乃至解決生態(tài)危機(jī)的方法 ， 不但在邏輯上立不住 ， 在現(xiàn)實(shí)中也是行不通的 。 國外的研究亦呈現(xiàn)類似的結(jié)論：生育率與受教育程度成反比 。 國內(nèi)的統(tǒng)計(jì)顯示 ， 具有大學(xué) 、 高中 、初中和小學(xué)文化程度的婦女 ， 生育多孩所占的比例大體呈 1： 3： 9： 27的遞增關(guān)系 。 倘沒有這些避孕藥具 ， 地球上的人肯定會更擁擠 。 ?其實(shí) ， 科技在促發(fā)人口增長的同時 ， 也為人類提供了抑制人口出生率的種種可供選擇的手段 。 ?就個體的人而言，沒有人愿意忍受疾病的痛苦，且大多數(shù)人都祈望延年益壽；從社會整體來講，消除病患，紓解民瘼，應(yīng)是社會進(jìn)步永恒不變的目標(biāo)。不過，若據(jù)此就判定科技已異化為社會進(jìn)步的反面，并將此作為貶損科學(xué)的又一個證據(jù)，可能會失之于簡單。 1. 控制人口需要科技 ?面對人口爆炸，有人批評這是科學(xué)異化的結(jié)果。 ?由此可見 ， 可持續(xù)發(fā)展是一種高層次的發(fā)展 ，是一種嶄新的社會文明觀 。 四、可持續(xù)發(fā)展的基本原則 ?三 、 從發(fā)展方式上看 ， 它是各要素整體上的協(xié)調(diào)發(fā)展 ， 不是片面的單打一式的發(fā)展 。 歸納起來可有如下幾個特征： ? 一 、 從時間上看 ， 它是世世代代延續(xù)不絕的發(fā)展 ，不是短期行為的發(fā)展 ， 不是人類以今天的利益犧牲明天的利益 ， 吃祖宗飯 ， 斷子孫路 ?！? 二、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的提出 ? 1972：聯(lián)合國第一次人類環(huán)境會議 —— 《只有一個地球：對一個小小星球的關(guān)懷和維護(hù)》 ? 1980：國際自然保護(hù)同盟 —— 《世界自然保護(hù)大綱》 ? 1986：世界環(huán)境與發(fā)展委員會 —— 《我們共同的未來》（《布倫特蘭報(bào)告》） ? 1992：世界環(huán)發(fā)會議 —— 《 21世紀(jì)議程》 三、可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵 ?（ 1） 定義： ?可持續(xù)發(fā)展是這樣一種發(fā)展 ， 它滿足當(dāng)代的需求而不損害后代滿足他們需求的能力 。 第三節(jié) 可持續(xù)發(fā)展 ?一、對全球問題的不同態(tài)度 ?二、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的提出 ?三、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的內(nèi)涵 ?四、中國的 21世紀(jì)議程 一、 對全球問題的不同態(tài)度：樂觀論與悲觀論之爭 ?悲觀主義： ?羅馬俱樂部（ 1972:《增長的極限》）：人口 ,農(nóng)業(yè)生產(chǎn) ,自然資源 ,工業(yè)生產(chǎn)和污染 , 5變量世界方程 ?由過度的增長過渡到“零度增長”。 2023年石油進(jìn)口量達(dá)七千萬噸。 ? 1985年，我國原油產(chǎn)量 ， 1993年大約 3億噸。 五、不可再生資源匱乏 ? 1980年專家們就已經(jīng)指出，如果全球石油消費(fèi)以目前速度增長，已探明的石油儲備 25年內(nèi)將耗盡。1962年出版了《寂靜的春天》（ Silent Spring,）該書的問世標(biāo)志著人類關(guān)心生態(tài)環(huán)境問題的開始?！? 四、生態(tài)惡化、物種滅絕 ?農(nóng)藥的負(fù)面作用。到那時，在這個巨大的舞廳地板上，或許每個人都以布朗運(yùn)動的形式來回穿梭。 ?? 假設(shè)道路以過去 58年的相同速度繼續(xù)鋪筑下去，那么用簡單的算術(shù)就能算出陸地上最后一寸土地變成道路的準(zhǔn)確時間。道路兩旁的動物則處于危險(xiǎn)境地：它們由于棲息地被修路者挖掘而遭到虐殺；建成的高速公路又如同一道巨大而綿亙不絕的屏障，阻擋動物的遷徙，致使有些季節(jié)性遷徙的動物因?yàn)闊o法逾越封閉的高速公路而難逃滅絕的命運(yùn)。道路取代了綠地和森林，取代了沼澤
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