62在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理(參考版)
2025-01-17 02:35本頁面
【正文】 書（理論）的作用是建立在與實(shí)踐的結(jié)合上，書（理論）只有在此情況下才能發(fā)揮作用，不結(jié)合就不能發(fā)揮作用。客觀事物是不斷變化發(fā)展的，實(shí)踐也是不斷發(fā)展的，人們的認(rèn)識如不隨著客觀事物的發(fā)展和實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，有可能會變成錯(cuò)誤的，所以說 “ 追求真理比占有真理更寶貴 ” （ 2） “ 盡信書，則不如無書 ” ，意思是說，完全依靠書，也就失去了書的作用。 ”試用所學(xué)的有關(guān)哲理對上述兩種觀點(diǎn)進(jìn)行評析。簡答題：材料一：德國詩人萊辛說： “ 追求真理比占有真理更寶貴。充分說明了人的認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性，追求真理是一個(gè)過程。 認(rèn)識運(yùn)動是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程。 中國人將不斷克服困難，進(jìn)行探月技術(shù)創(chuàng)新，不斷揭開月球的神秘面紗 …… 思考：中國的探月歷程 體現(xiàn)了 認(rèn)識論哪些哲學(xué)道理？參考答案：① 實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)， 實(shí)踐的發(fā)展推動認(rèn)識的發(fā)展，隨著 “ 嫦娥工程 ” 開展，我們對月球的認(rèn)識越來越深入。據(jù)介紹，這也是迄今為止世界上已公布的月球影像圖中最完整的一幅影像。嫦娥工程分 “ 繞落回 ” 三個(gè)階段。中國科學(xué)家們不懈堅(jiān)持，形成了一批年齡和知識結(jié)構(gòu)合理的基礎(chǔ)研究隊(duì)伍，為今天的探月工程奠定了良好的基礎(chǔ)。 中國自古就有嫦娥奔月、吳剛折桂的傳說。（ 3）在 “ 沙產(chǎn)業(yè)理論 ” 的指導(dǎo)下，我國沙產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展壯大，創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益，這體現(xiàn)了唯一標(biāo)準(zhǔn)；實(shí)踐是認(rèn)識的最終 目的 和歸宿 .實(shí)踐是 檢驗(yàn) 認(rèn)識的真理性的（ 4）隨著實(shí)踐的發(fā)展，人們的認(rèn)識再次升華：科學(xué)開發(fā)利用沙漠為人類造福。（ 2） 中國科學(xué)家提出了 “ 沙產(chǎn)業(yè)理論 ” ，提出創(chuàng)建沙產(chǎn)業(yè)這是人類認(rèn)識自然的一次重大突破。 上述材料體現(xiàn)了《生活與哲學(xué)》第六課上述材料體現(xiàn)了《生活與哲學(xué)》第六課 ““ 求索求索真理的歷程真理的歷程 ”” 中的哪些道理？中的哪些道理？參考答案：參考答案：（ 1） 對于治理沙漠、化害為利，人們進(jìn)行了不懈的探索，積累了許多有益的經(jīng)驗(yàn)。 在 “ 沙產(chǎn)業(yè)理論 ” 的指導(dǎo)下，我國沙產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展壯大，不少企業(yè)將自己的目光投向了廣袤無垠的沙漠，利用沙漠資源創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益，使被動的治沙轉(zhuǎn)變成主動的沙漠生態(tài)構(gòu)建。上個(gè)世紀(jì) 80年代，中國科學(xué)家認(rèn)為， “ 沙漠是資源 ” 并提出了 “ 沙產(chǎn)業(yè)理論 ” ，提出創(chuàng)建 “ 利用陽光，通過生物，延伸鏈條，依靠科技，對接市場 ” 的沙產(chǎn)業(yè)。 ”這表明 ( ) A．真理與權(quán)威是相互排斥的 B．真理要靠科學(xué)理論來檢驗(yàn) C．只有服從真理，才能具有權(quán)威 D．真理面前人人平等n 辯析題 :“ 有用即真理 ”n 1)真理是有用的 .真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映 .真理最基本的屬性是客觀性 .由于真理正確的反映了客觀事物及其規(guī)律 ,因此 ,它對實(shí)踐有著重要的指導(dǎo)和促進(jìn)作用 .在此意義上 ,真理是非常有用的 .(肯定題目中的可取觀點(diǎn)并分析 )n 2)有用的不一定是真理 .有用的事物是指能夠滿足人們需要的東西不一定是真理 .(指出題目中的不足之處)n 3)“ 有用即真理 ” 是一種實(shí)用主義真理觀 ,無論在理論上還是實(shí)踐中都是非常有害的 .(小結(jié)題中觀點(diǎn)的實(shí)質(zhì) )非選擇題： （ 2023年 1月會考第 32題） 長期以來人們習(xí)慣視沙漠為害，是資源的 “ 荒地 ” 。 這說明A．認(rèn)識無限性、反復(fù)性，需要在實(shí)踐中豐富和發(fā)展B．在一定條件下人們對同一對象的認(rèn)識是惟一的C．由于觀念、能力差異，對同一對象允許存在不同的真理性認(rèn)識D．實(shí)踐中獲得的認(rèn)識都是正確的 A7.“ 有用即真理 ” 、 “ 強(qiáng)權(quán)即真理 ” 的真理觀主要違背了 （ ） （ ） ，在一定的條件下真理可能轉(zhuǎn)化為謬誤，真理有待擴(kuò)展和深化。廣東單科 23）泰戈?duì)栒f： “真理之川從他的錯(cuò)誤之溝渠中流過
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