【正文】 。 35.(2)不顧 “ 地 ” 的條件變化而機械地效仿古人。 ” 乙： “ 舟已行矣 ?? 不亦惑乎 ” 丙： “ 其父善游，其子豈遽善游哉？ ” ： 括號中的議論是針對寓言故事的議論，屬就事論事；橫線上的議論是結(jié)論性的議論，屬就事論理。分類別、舉列子、作比較、引用 、物性、地氣、人力不同四個方面來說明采草藥不可拘以定月這一觀點。 D、但世俗之人竟相把厚葬視為高貴之舉，耗盡錢財，任其腐爛地下。 B、但世俗之人對厚葬竟相攀 比，耗盡錢財，任其腐爛地下。 D、聽說古代的圣王，由于體察到人們都不忍心看到親人死去，就制定了人死后埋葬的禮制。 B、聽說古代圣王，出于人之常情不愿死者埋入黃土，就制定了死亡埋葬的有關(guān)規(guī)定。 C、王孫您被疾病所苦，我最近隨從皇上到雍地祭祀，未能前往問侯。 50、 “ 王孫苦疾，仆迫從上祠雍，未得詣前 ” 的正確意思是（ 2分） ( ) A、王孫您害了痛苦的疾病，我最近隨從皇上到雍地祭祀，未能到您跟前問候。 B、他的兒子想默默地不按他的意思辦，但又很怕違背父親的遺命。易尚：奉養(yǎng)條件容易滿足。戮尸：丑化尸體。 ” 祁侯曰： “ 善！遂裸葬。今費財厚葬，留歸隔至，死者不如，生者不得，是謂重惑。故圣王生易尚 ② ，死易葬也。歸者得至，化者得變，是物各反其真也。夫厚葬誠亡益無死者， 而俗人竟以相高，靡財單幣，腐之地下 。 ” 王孫報曰： “ 蓋聞古之圣王，緣人情不忍其親，故為制禮 ，今則越之。竊聞王孫先令裸葬，令死者亡知則已 ，若其有知，則戮尸 ① 地下，將裸見先人，竊為王孫不取也。乃往見王孫友人祁侯。 ” 其子欲默而不從，重廢父命 。家業(yè)千金，厚自奉， 養(yǎng)生亡所不致 。 C、本文主要表現(xiàn)賈魏公，說明他慧眼識才 D、本文主要表現(xiàn)獻(xiàn)策要正確。 4對上文的分析，最合文意的一項是（ 2分）（ ） A、本文主要表現(xiàn)郭申錫決策失誤而 “ 坐謫 ” ，告誡當(dāng)政者決策要慎重。 C、高超認(rèn)為，埽分兩次壓下去后，水縱然沒斷，也不過小水流罷了。 4對 “ 舊工 ” 與 “ 高超 ” 的觀點理解正確的一項是（ 2分）（ ） A、高超認(rèn)為，埽身太長，難至水底，因為兩頭卡住，人壓不下去。 C、到了放第三節(jié)，等于在平地上施工，人的力量得以盡情發(fā)揮了。 4解釋文中畫線字（ 2分） （ 1）河 _________ （ 2）絕： ________ （ 3）信： __________ （ 4）坐： ___________ 4根據(jù)文意， “ 第三節(jié)，乃平地施工，足以盡人力 ” 的意思是（ 2分） ( ) A、放 第三節(jié)，是在平地上施工，人的力量是足夠了。即定，而埽果流，而河決愈甚，申錫 坐 謫。處置三節(jié)既定，即上兩節(jié)自為濁泥所淤，不煩人功。 壓第二埽止用半力，水縱未斷，不過小漏耳。舊工（老河工）爭之，以為不可，云：二十步埽不能斷漏，徒用三節(jié)，所費當(dāng)倍，而決不塞。時合龍門埽長六十步，有水工高超者獻(xiàn)議，以謂： 埽身太長，人力不能壓，埽不至水底，故河流不斷 ，而繩纜多 絕 。凡塞河決，垂合，中間一埽（ sǎo），謂之 “ 合龍門 ” ，功全在此。 4本文表達(dá)的主題是（ 2分）（ ） A、贊揚狗的機智與勇敢 B、謳歌狗的俠義行為 C、表現(xiàn)楊生對狗的憐愛之情 D、諷刺不義之人 連狗也不如 閱讀下段，完成 4347題 慶歷中， 河 決北都商胡，久之未塞。 B、周旋跬步 —— 圍繞一步遠(yuǎn)的距離內(nèi) C、不得相與，余即無惜 —— 不能跟它在一起了，即使如此我也不顧惜了。 3運用詞類活用知識， 選出下列畫線詞歸類正確的一項（ 1分） ( ) ① 怪 此狗向井號 ② 君可 出 我，當(dāng)有厚報 ③ 此狗曾 活 我已死 ④ 狗因 下 頭目井 ⑤ 狗因下頭 目 井 ⑥ 狗 夜 走歸 A、 ①/②③/④⑤/⑥ B 、 ①/②③④/⑤/⑥ C、 ①③/②④/⑤⑥ D 、 ①④/②⑤/③⑥ 3與 “ 以此狗見與 ” 中 “ 見 ” 的含義和用法相同的一項是（ 2分） ( ) A、曹劌請見 B、事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？ C、冀君實或見恕也 D、風(fēng)吹草低見牛羊 下列句中 “ 相 ” 字與 “ 便當(dāng)相出 ” 的 “ 相 ” 用法、含義相同的一項是（ 2分）（ ） A、往往而死者相藉也 B、吾已失恩義，會不相從許 C、至于幽暗昏惑而無物以相之 D、微風(fēng)鼓浪，水石相搏。 C、后，生飲酒醉，行大澤草中，眠，不能動。 3選出劃橫線處標(biāo)點最恰當(dāng)?shù)囊豁棧?1分） ( ) A、后，生飲酒，醉行大澤草中，眠，不能動。 ” 人即出之，系之而去。 ” 人曰： “ 若爾，便不相出發(fā)。 ” 人曰： “ 以此狗見與，便當(dāng)相出。有人經(jīng)過，怪此狗 向井號，往視見生。如此數(shù)次，周旋跬步，草皆沾濕，火至免焚。狗乃周章（周章，驚懼貌）號喚，生醉不覺。 閱讀下面文言文，完成 3742 題 晉太和（太和，東晉奕帝年號）中，廣陵人楊生，養(yǎng)一狗，甚愛憐之，行止與俱。其時已與先生之法虧矣，而曰此先王之法也，而法之，以此為治，豈不悲哉！