必學三理解性默寫打印版(參考版)
2024-08-07 17:11本頁面
【正文】 常誤解為動詞，責備之意，在后面接賓語11。運在前面加“顯得”造成語義重復。不能理解為“首先”的意思。用于否定句，即“不能等閑視之”。比喻用對方意料不到的方法取得勝利。常只用其基本義?；玖x是借喻脫離實際，幻想不能實現(xiàn)。：本義為主觀意念進入離奇玄妙的境界。不是“到處說人壞話”。98. 逢人說項：指到處為某人或某事說好話。97. 高屋建瓴：“建”不是“建造”而是“傾倒”，即把盛水的瓶子從屋頂上向下傾倒。96. 始作俑者：貶義詞，是指開始用俑殉葬的人，比喻首開惡例的人。不是“生活困頓、拮據(jù)”95. 再作馮婦：“馮婦”不是女子，而是春秋戰(zhàn)國時晉國的一個名叫馮婦，善打老虎的男子。94. 篳路藍縷：形容創(chuàng)業(yè)艱難。93. 獨步天下：指獨一無二，無與倫比。不是“蠢笨、遲鈍”。90. 屠龍之技：不是“高超、令人生羨之技”，而是無實用價值、徒有虛名的技術，貶義。89. 無所不為：什么壞事都做。88. 首當其沖： 比喻最先受到攻擊或遭遇災難。1韓愈在《師說》中慨嘆，因士大夫之族與巫醫(yī)樂師百工之人對待從師學習的態(tài)度不同，產(chǎn)生了一種出人意料的結果：“巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，1《師說》中，士大夫之族以地位官職為借口拒絕從師學習的語句是：位卑則足羞，官盛則近諛。”。1韓愈在《師說》中寫道，時人在從師學習的問題上，對其子和對自身有不同的態(tài)度，對其子“擇師而教之”的錯誤態(tài)度。1《師說》一文通過“古之圣人”與“今之眾人”對比，批判了“今之眾人，其下圣人也亦遠矣，在《師說》中，對當時恥于學習的現(xiàn)象發(fā)出兩句慨嘆：師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣，其中，“久”字寫出了當時恥師現(xiàn)象已成陋習，“難”字寫出了從師學習的重要性?！秳駥W》中的“青，取之于藍，而青于藍?！边@與韓愈在《師說》篇中指出的“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的觀點是相同的?！薄暗茏硬槐夭蝗鐜煟瑤煵槐刭t于弟子”的理由是“《師說》中陳述教師職責的句子是：師者，所以傳道受業(yè)解惑也”諸葛亮《出師表》的警策語是“親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也。文天祥《過零丁洋》的警策語是“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。白居易《琵琶行》的警策語是“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。1陸機《文賦》指出，寫作的奧秘之一是“立片言而居要，乃一篇之警策”。西漢文學家賈誼在《過秦論》中尖銳地指出其滅亡的根本原因是“仁義不施而攻守之勢異也”。《過秦論》中陳涉與九國有多處對比：⑴地位出身：陳涉“甕牖繩樞之子，氓隸之人，遷徙之徒”與九國“君主”；⑵軍隊數(shù)量：陳涉“數(shù)百”與九國“百萬之眾”；《過秦論》中陳涉與秦始皇有多處對比：⑴地位出身：陳涉“甕牖繩樞之子，氓隸之人，遷徙之徒”與秦始皇“至尊，王侯之家”；⑵軍隊數(shù)量：陳涉“數(shù)百”與秦始皇“萬乘”；或：故曰弊在賂秦也?！读鶉摗罚毫鶉茰纾潜焕?，戰(zhàn)不善，弊在賂秦?！栋⒎繉m賦》中有“滅六國者六國也，非秦也。寫秦始皇自以為江山永固的語句是：自以為關中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業(yè)也。賈誼在《過秦論》中說到秦始皇為削弱百姓的反抗力量所采取的措施是：收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鏑，鑄以為金人十二。鍥而不舍，金石可鏤。駑馬十駕，功在不舍?！?這句話印證了這句話。而《勸學》中則用“積土成山，風雨興焉2荀子認為人的知識、道德、才能是后天不斷廣泛學習改造獲得的?！倍急磉_出學生可以超過老師或后人超過前人的思想，與韓愈的“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的思想一致。2劉禹錫詩云：“芳林新葉催新葉，流水前波讓后波。不如須臾之所學也來說明獨自冥思苦想，遠不如學習有益。2荀子認為人的知識、道德、才能是后天不斷廣泛學習改造獲得的。金就礪則利”，通過“木”于“金”的變化來進一步說明客觀事物經(jīng)過人工改造，可以改變原來的狀況。2“故木受繩則直2以雕刻為喻，強調(diào)學習應當堅持，說明只有堅持不懈、持之以恒，才會有所成就的句子是：鍥而不舍，金石可鏤。說明了利用學習可以彌補自己不足的道理。2”荀子在《勸學》中說“故不積跬步，無以至千里。2儒道兩家都曾用行路來形象地論述了積累的重要性。1《論語》中孔子說：“學而不思則罔，思而不學則殆。1在文中強調(diào)學習應當專一，如果不專一，便會像螃蟹一樣，一無所成的句子是：蟹六跪而二鰲，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。最后由此得出結論：君子生非異也，善假于物也。1有時作者又采用對比的方法，將兩種相反的情況組織在一起，形成鮮明對照，以增強文字的說服力。1在文中用比喻的手法，借助木頭經(jīng)過烘烤后發(fā)生變化，即使再烘烤也不能復原了，說明事物經(jīng)過一定的變化，還可改變原來的狀態(tài)的語句是：雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。1在文中用比喻說明事物經(jīng)過一定的變化，可以提高的句子是：青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水?！靶詯赫摗笔擒髯由鐣嗡枷氲某霭l(fā)點，他在《勸學》中首先提出學習不可以停止，就是想抓住關鍵，解決根本問題在文中對應的語句是：學不可以已?！薄薄薄薄薄皩W不可以已”《勸學》中理解性默寫的名句訓練孔子曰：“學而時習之”，又說：“生而知之者上也，學而知之者次也。在《寡人之于國也》中孟子說明梁惠王與鄰國執(zhí)政者沒有本質(zhì)區(qū)別，也就是數(shù)量不同，實質(zhì)相同的流傳至今的成語為：五十步笑百步。孟子借此要強調(diào)要除暴虐，那么才會出現(xiàn)“天下之民至焉”的大好局面。在《寡人之于國也》說明君王的態(tài)度用了對比的說理方法的語句：“狗彘食人食而不知檢”（諸侯貴族的奢侈浪費行為）與這也應該是君王的態(tài)度。在《寡人之于國也》中孟子在最后一段旨在說明什么(即目的）
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