【正文】 410歲兒童道德情緒歸因研究　　 上海地區(qū)青少年道德判斷能力測(cè)驗(yàn)的編制及常模制定道德發(fā)展:心理學(xué)、哲學(xué)、倫理學(xué)和教育學(xué)的思考中國(guó)兒童的親子關(guān)系、社會(huì)行為及同伴接受性的研究同伴關(guān)系與社會(huì)行為：社會(huì)測(cè)量學(xué)分類方法在中國(guó)兒童中的適用性研究道德判斷能力測(cè)驗(yàn)編制中的幾個(gè)問(wèn)題中國(guó)和西方兒童的社會(huì)行為及其社會(huì)接受性研究行為動(dòng)機(jī)與結(jié)果的匹配關(guān)系對(duì)兒童道德情緒歸因的影響道德發(fā)展階段理論及其在教育上的應(yīng)用行為責(zé)任判斷的跨文化比較研究5—13歲兒童利他觀念發(fā)展研究短期訓(xùn)練對(duì)兒童助人行為動(dòng)機(jī)定向影響的實(shí)驗(yàn)研究等數(shù)十篇論文。雷伯[美]，與楊爾衢、孫名之等合譯，1996)?！缎睦韺W(xué)》(與伍棠棣、吳福元合編，1982) 《西方心理學(xué)的新發(fā)展》(副主編，1987)《社會(huì)學(xué)習(xí)理論》(班杜拉原著，與陳欣銀合譯，1989)《心理學(xué)詞典》(阿瑟在集體觀念的發(fā)展上，中國(guó)一年級(jí)小學(xué)生已開(kāi)始出現(xiàn)集體意識(shí)，根據(jù)以集體的動(dòng)機(jī)作出判斷的比例隨年齡的增長(zhǎng)而遞增。與國(guó)外兒童相比年齡均有些提前。研究表明：兒童的道德判斷確實(shí)如皮亞杰所說(shuō)“經(jīng)歷著從客觀判斷(依據(jù)行為外在結(jié)果)過(guò)渡到主觀判斷(依據(jù)行為的動(dòng)機(jī)意向)的發(fā)展過(guò)程”。從1978年起，李伯黍和全國(guó)各地的同行協(xié)作，對(duì)皮亞杰的道德認(rèn)知發(fā)展的理論作了系統(tǒng)的驗(yàn)證性研究與客觀性評(píng)價(jià)。成立儀式上，與會(huì)的上海市教委領(lǐng)導(dǎo)、上海市心理學(xué)會(huì)有關(guān)負(fù)責(zé)人和上海師范大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)項(xiàng)家祥、李和興分別致辭，祝賀德育心理學(xué)專業(yè)委員會(huì)的成立和論壇的舉行。為此，上海師范大學(xué)教育學(xué)院發(fā)起，會(huì)同上海市教科院德育研究與咨詢中心共同籌備成立了“上海市心理學(xué)會(huì)德育心理學(xué)專業(yè)委員會(huì)”。在上海師范大學(xué)文苑樓報(bào)告廳舉行的“上海市心理學(xué)會(huì)德育心理學(xué)專業(yè)委員會(huì)”成立大會(huì)暨“新時(shí)期道德發(fā)展與道德教育”論壇上，來(lái)自上海和周邊地區(qū)的學(xué)校德育、心理教育專家學(xué)者圍繞新時(shí)期社會(huì)發(fā)展對(duì)青少年道德心理影響的熱點(diǎn)話題進(jìn)行了研討。其領(lǐng)導(dǎo)的課題組研究為我國(guó)德育工作的科學(xué)化提供了必要的理論基礎(chǔ)和實(shí)證依據(jù)，在全國(guó)乃至海外享有很高的聲譽(yù)和威望。他所帶領(lǐng)的研究小組就兒童對(duì)行為責(zé)任的道德判斷和公正觀念的發(fā)展進(jìn)行過(guò)深入的考察，發(fā)現(xiàn)兒童道德認(rèn)知發(fā)展確有順序性和階段性，研究結(jié)果基本支持皮亞杰道德認(rèn)知發(fā)展理論，但也發(fā)現(xiàn)，中國(guó)兒童的道德判斷由不成熟至成熟比皮亞杰所描述的要早。于2010年9月10日凌晨1時(shí)50分離世，享年96歲李伯黍教授開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)品德心理研究這一領(lǐng)域的先河。1954年起調(diào)任上海師范?？茖W(xué)校(上海師范大學(xué)前身)任教。1955年加入中國(guó)民主促進(jìn)會(huì)。1929年考入無(wú)錫師范學(xué)校1944年畢業(yè)于國(guó)立師范學(xué)院教育系，畢業(yè)后留任助教，后轉(zhuǎn)輾至復(fù)旦大學(xué)教育系，中山大學(xué)師范學(xué)院擔(dān)任助教，1954年起調(diào)任上海師范專科學(xué)校(上海師范大學(xué)前身)任教至今李伯黍教授，上海師范大學(xué)心理學(xué)教授，上海市心理學(xué)會(huì)德育心理學(xué)專業(yè)委員會(huì)名譽(yù)主任。李伯黍教授于2010年9月10在上海逝世。十．李伯黍李伯黍, 江蘇武進(jìn)人，著名的心理學(xué)家。由于他沒(méi)有提出一個(gè)系統(tǒng)而嚴(yán)密的理論體系，對(duì)很多概念也沒(méi)有進(jìn)行明確定義，因而他的理論顯得凌亂和瑣碎，受到很多心理學(xué)家的批評(píng)；他提出了有機(jī)體內(nèi)部的認(rèn)知問(wèn)題，卻又不把行為恰當(dāng)?shù)嘏c有機(jī)體的內(nèi)隱機(jī)能聯(lián)系起來(lái)，因而不能對(duì)行為進(jìn)行更為有效的解釋；對(duì)他的理論更為尖銳的批評(píng)與他理論中所使用的語(yǔ)言有關(guān)，人們認(rèn)為他所使用的語(yǔ)言具有濃厚的主觀主義和心靈主義色彩，削弱了其理論的科學(xué)性；雖然他對(duì)學(xué)習(xí)進(jìn)行了大量的實(shí)驗(yàn)研究，但大都以動(dòng)物做被試，以動(dòng)物學(xué)習(xí)來(lái)解釋和說(shuō)明人類學(xué)習(xí)，這種研究方式遭到了人們的質(zhì)疑?？梢哉f(shuō)，托爾曼的學(xué)習(xí)理論和實(shí)驗(yàn)豐富了學(xué)習(xí)心理學(xué)的內(nèi)容和研究手段，他對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程中知覺(jué)和動(dòng)機(jī)作用的強(qiáng)調(diào)，對(duì)于人們重新認(rèn)識(shí)和理解學(xué)習(xí)問(wèn)題也產(chǎn)生了重要影響。正因?yàn)槿绱耍腥税淹袪柭醋魇钦J(rèn)知心理學(xué)的鼻祖?，F(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)正是吸收了他的理論和方法，以客觀的方法探索內(nèi)部的認(rèn)知過(guò)程，從而促成了20世紀(jì)50年代末期的“認(rèn)知革命”。他的這種觀點(diǎn)，在當(dāng)時(shí)為不少心理學(xué)家所接受。舒爾茨認(rèn)為：“托爾曼的中介變量的概念對(duì)許多心理學(xué)家有幫助，雖然它至今還受到批評(píng)。（一）促進(jìn)了行為主義的發(fā)展早期行為主義以簡(jiǎn)單的刺激反應(yīng)來(lái)說(shuō)明行為的局限性日益引起人們的不滿，托爾曼對(duì)“中介變量”的論述則緩和了這種局面，“給華生的行為公式打開(kāi)缺口而又填補(bǔ)了空白”（張厚璨，1997，p230），為行為主義的發(fā)展提供了轉(zhuǎn)機(jī)。托爾曼堅(jiān)持以客觀方法來(lái)研究整體行為，堅(jiān)持行為主義的基本原則和立場(chǎng)，但又不拘泥于早期行為主義的限制，提出了“中介變量”的概念，深入探討了決定行為的有機(jī)體內(nèi)部因素并賦予整體行為以目的性和認(rèn)知性等特征，從而使其理論具有了認(rèn)知心理學(xué)和現(xiàn)象學(xué)的特征。并在其長(zhǎng)期動(dòng)物學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，建立了目的行為主義，后來(lái)改為符號(hào)學(xué)習(xí)（sign learning theory）或符號(hào)完形論（signGestalt theory），強(qiáng)調(diào)其理論的認(rèn)知性質(zhì)。故他又被稱為認(rèn)知行為主義（cognitive behaviorism）。托爾曼雖然早期就已經(jīng)成為行為主義者，但對(duì)其他學(xué)派的理論則采取博采眾長(zhǎng)的態(tài)度，其理論與華生的行為主義、麥獨(dú)孤的策動(dòng)心理學(xué)、吳偉士的動(dòng)力心理學(xué)和完形心理學(xué)都有著復(fù)雜的聯(lián)系。托爾曼的主要著作有：動(dòng)物與人的目的性行為（1932）、戰(zhàn)爭(zhēng)的內(nèi)驅(qū)力（1942）、托爾托爾曼曼自傳（1952）。認(rèn)為學(xué)習(xí)者所學(xué)得的不是動(dòng)作系列，而是預(yù)期（或目的）與符號(hào)間的聯(lián)系或預(yù)期的證實(shí)，并以證實(shí)原則來(lái)代替強(qiáng)化。對(duì)學(xué)習(xí)心理學(xué)有較大的貢獻(xiàn),提出中間變量的概念，著重研究有機(jī)體的中央（內(nèi)心）的過(guò)程。新行為主義代表人物之一，目的行為主義的創(chuàng)始人,力圖客觀了解行為的目的性。1937年當(dāng)選為國(guó)家科學(xué)院院士，同年當(dāng)選為美國(guó)心理學(xué)會(huì)主席，1957年獲美國(guó)心理學(xué)會(huì)頒發(fā)的杰出科學(xué)貢獻(xiàn)獎(jiǎng)。并建構(gòu)符號(hào)完形理論，也成為認(rèn)知心理學(xué)的先驅(qū)。九．托爾曼新行為主義的代表，目的行為主義的創(chuàng)始人，力圖客觀了解行為的目的性。在這樣的系統(tǒng)分析下，才有可能抓住講解的重點(diǎn)，有目的地強(qiáng)調(diào)各種關(guān)系，對(duì)有實(shí)質(zhì)性聯(lián)系的原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行有目的的診斷，對(duì)各種關(guān)鍵聯(lián)系的理解進(jìn)行有針對(duì)性的反饋，了解學(xué)生的掌握情況。了解新舊知識(shí)之間的同化模式，有利于人們掌握知識(shí)的一般方法。論著著述甚豐，僅就心理與教育學(xué)科而言，主要著作有：《兒童發(fā)展的理論與問(wèn)題》(1958年，合著）、《自我發(fā)展與人格失調(diào)》(1952年）、《有意義言語(yǔ)學(xué)習(xí)心理學(xué)》（1963年）、《教育心理學(xué)：認(rèn)知觀》（1968年）、《學(xué)校學(xué)習(xí)：教育心理學(xué)導(dǎo)論》（1969年）等；主要論文有：《有意義言語(yǔ)學(xué)習(xí)和保持的歸屬理論》（1962年）、《組織者：一般背景與序列化言語(yǔ)學(xué)習(xí)》（1962年）、《認(rèn)知結(jié)構(gòu)與有意義言語(yǔ)學(xué)習(xí)的促進(jìn)作用》（1963年）、《發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)在心理與教育上的局限》（1964年）、《學(xué)習(xí)理論和課堂實(shí)踐》（1967年）等奧蘇伯爾（DavidP Ausubel）是當(dāng)代美國(guó)著名的教育心理學(xué)家，他在語(yǔ)言學(xué)習(xí)研究方面作出了巨大貢獻(xiàn)。在心理的教育學(xué)科領(lǐng)域中尤有突出的貢獻(xiàn)和重大的影響。191941950年相繼獲得哥倫比亞大學(xué)心理學(xué)碩士學(xué)位、布蘭迪斯大學(xué)醫(yī)學(xué)博士學(xué)位和哥倫比亞大學(xué)發(fā)展心理學(xué)博士學(xué)位，先后曾任侯利諾斯大學(xué)教育研究所教授、紐約市立大學(xué)研究生院和大學(xué)中心教授，并擔(dān)任過(guò)美國(guó)心理學(xué)會(huì)、美國(guó)教育委員會(huì)、美國(guó)醫(yī)學(xué)協(xié)會(huì)和白宮吸毒問(wèn)題研究小組等組織機(jī)構(gòu)的成員。P沙赫特將認(rèn)知因素納入到對(duì)情緒發(fā)生的解釋，這對(duì)情緒的認(rèn)識(shí)又是