易筋經(jīng)十二式和經(jīng)筋的關(guān)系(參考版)
2025-07-02 02:43本頁(yè)面
【正文】 易筋經(jīng)經(jīng)義堂 咫尺天涯 ．10。文章中所用各位老師的版本，均取自網(wǎng)絡(luò)，特此聲明。 “聽語(yǔ)說(shuō)”所言“十二式為達(dá)摩作品”，為坊間誤傳，托名而作，純粹為了利益；所言“以抻為主，骨節(jié)拉開”十分正確，不過(guò)尚需明白，抻拔為易筋經(jīng)原則原理的一個(gè)方面也是一個(gè)過(guò)程，但不是全部；所言“和禪有關(guān)聯(lián)”，此語(yǔ)似對(duì)也不對(duì)，看從哪一方面理解了，但單從這一句講，則沒(méi)什么可說(shuō)的。 編者評(píng)語(yǔ)：“曉峰說(shuō)”所言“各式均為樁功”，此語(yǔ)有偏頗，十二式有動(dòng)靜兩法，均可易筋，不過(guò)是不同階段各有不同練法而已；所言“頭領(lǐng)身松”，非常正確，與地心重力相爭(zhēng)，本身就是易筋中的抻拔；所言“無(wú)思無(wú)為，寂然不動(dòng)”，也是練功過(guò)程中的一個(gè)階段，不能片面認(rèn)為絲毫意念不動(dòng)。保持身形不變，頸骨用三分力，保持直線微后收，尾 股用三分力微前收，整條脊椎骨除了上下兩端用三分力，把脊椎拉直外，其余的每一節(jié)脊椎盡量放松且不著意，只要正直便可，千萬(wàn)不可將意念放在其中某幾節(jié)脊椎上。除了所有經(jīng)絡(luò)的起始與末端的用力之外，身軀及內(nèi)腑全部皆盡量放松，愈放松，呼吸才能愈自然，才能達(dá)到調(diào)養(yǎng)臟腑的目的，呼吸的時(shí)候只強(qiáng)調(diào)自然平順，不可有意念在任何部位，尤其切忌用意念帶氣導(dǎo)氣。每勢(shì)動(dòng)作著重于拉緊該經(jīng)脈之全部路線，以筋帶氣，身軀本部力求放松，不觀想任何穴道或部位，以免影響氣血在自動(dòng)流注時(shí)，整體性能量的不平衡。掌上真力上下、左右、前后共三維六向，足下真力亦是上下、左右、前后三維六向，如此手足相合，正如王薌齋所云“三勁成體、六力錯(cuò)綜”。此力生于命門（第二腰椎棘突下的凹陷中），通過(guò)十二經(jīng)筋（經(jīng)脈）而從手足發(fā)出。多讀《老子道德經(jīng)》能提高自己的心境，此為易筋經(jīng)之心法。加強(qiáng)經(jīng)脈通導(dǎo)性。頭領(lǐng)時(shí)隔肌最容易緊張，放松心口窩使隔肌放松，周身也容易放松，重心自然下降。身松，身體要放松，自然下墜，不用支撐力，只有放松得好，頭領(lǐng)之勁才能到達(dá)足跟。 3．《易筋經(jīng)》各樁勢(shì)的共同要點(diǎn)是頭領(lǐng)身松。即使正立的各樁勢(shì)也分為左勢(shì)與右勢(shì)?！本毞偨Y(jié)“曉峰說(shuō)”：練功總則如下： 1．《易筋經(jīng)》每勢(shì)皆為樁功，不可理解為動(dòng)功，現(xiàn)今流行的各種版本的錯(cuò)誤，就是把很多姿勢(shì)當(dāng)作動(dòng)功來(lái)練（關(guān)于這一點(diǎn)另文論述），喜愛(ài)易筋經(jīng)的朋友可以通過(guò)站樁的體會(huì)得到印證。而頓足七次不光可以震動(dòng)松開肌肉腠理，更可以消除中因呼吸、動(dòng)作的不協(xié)調(diào)所引起的不適感，‘瞪目搖頭’不可只搖動(dòng)頭部，而是帶動(dòng)脊柱直達(dá)所吊之尾，‘伸肱直臂， 左右七次’，這個(gè)姿勢(shì)并不單單只是手臂揮動(dòng)七次，而是先向前推后向兩旁分開，待胳膊左右伸直后再向前揮出，猶如水中翻浪。都是俯身,一個(gè)是拉伸脊骨,后一個(gè)卻是S型的運(yùn)動(dòng)拉伸脊骨。周潛川先生注釋云：“實(shí)則這方法能使全身二十部常經(jīng)奇經(jīng)的氣脈，通通調(diào)和，使全身氣血因各別鍛煉之后，統(tǒng)一松散開來(lái)，會(huì)全身在練功之后，覺(jué)得輕松舒適。大家習(xí)練時(shí)的三盤落地,和打恭都能幫助開督脈。自然不是一個(gè)頻率的勻細(xì),中間有閉氣過(guò)程。這時(shí),你感到小腹往上卷,陰向上提,就是做對(duì)了。 這式最好理解,我練到最后基本沒(méi)什么改動(dòng),主要抻這足厥陰經(jīng)筋,是肝經(jīng)。“經(jīng)儒說(shuō)”：走足厥陰肝經(jīng)。循行：足厥陰經(jīng)筋循行于足大趾、下肢內(nèi)側(cè)中間，介于足太陰與足少陰之間?！? 就實(shí)踐上而言，此式練好，神清氣爽，耳聰目明，有睡足醒后的一種清爽感覺(jué)，所以此式常練，益處甚大。之后繼續(xù)保持原姿勢(shì)雙掌抱住后腦將氣吸滿慢慢向前俯身呼氣,從脊骨最底一節(jié)開始,隨著身體的俯下一節(jié)一節(jié)慢慢著意拉伸,一直到頭垂2腿間,不能俯為止?！边@個(gè)說(shuō)明同樣適應(yīng)于本式。武國(guó)忠在注釋胡海牙《內(nèi)功八段錦》中有如下說(shuō)明：“中醫(yī)認(rèn)為‘腰為腎之府’。 編者評(píng)語(yǔ)：從圖上看和練法上講，這式“曉峰說(shuō)”所持鍛煉足太陽(yáng)經(jīng)筋正確。我用半年時(shí)間,氣才勻,起來(lái)不喘,頭是彎的,往胯下去。力在肘雙彎。到這就很難做了,做到這就很累,還要?dú)庀?。“聽語(yǔ)說(shuō)”： 走足少陽(yáng)膽經(jīng)?！敖?jīng)儒說(shuō)”：走足少陽(yáng)膽經(jīng)。經(jīng)筋循行：足太陽(yáng)經(jīng)筋分布于足小趾、下肢外側(cè)后緣、腰背及頭頂?shù)忍帯? 曹英峰所傳版本中錄有：“這一式的要點(diǎn)是伏地上下時(shí)要利用腰腹的前后收放,實(shí)現(xiàn)身體起伏,不要單純使用肩臂力量,抬起的腳要穩(wěn),并含著勁,不能松垮。因?yàn)槭侨菇?jīng),上下相通了。“聽語(yǔ)說(shuō)”： 走手少陽(yáng)三焦經(jīng)。眼睛因?yàn)轭^抬到極點(diǎn)，所以會(huì)有張大的感覺(jué)。三焦經(jīng)重點(diǎn)在后腳，所以前腳可以離地。注意后背要平直不緊張。十指伸直撐開扣地，兩腳內(nèi)八，十趾扣緊地面；前腳可踮起蹬地，后腳不要?jiǎng)?，重心盡量前移。常練此樁，足陽(yáng)明經(jīng)筋循行部有通暢感，足下生出向前之真力?！钡谑?臥虎撲食 “曉峰說(shuō)”：足陽(yáng)明經(jīng)筋。編者評(píng)語(yǔ)：此式“經(jīng)儒說(shuō)”和“聽語(yǔ)說(shuō)”均持手厥陰經(jīng)筋的說(shuō)法，“曉峰說(shuō)”中所講練法中并未說(shuō)明如何鍛煉足少陽(yáng)經(jīng)筋，而且也沒(méi)有說(shuō)明上肢經(jīng)筋的抻拔，明顯錯(cuò)誤。眼睛是向前看的，不是看手，收回時(shí)雙手握固放到腰間，目光平視。就是手不用力,但要?jiǎng)帕勘３质瞧降?這樣能抻到中指,收回時(shí)要過(guò)膝蓋 是指手。不是右爪伸出向右邊邊探的，探的手厥陰經(jīng)筋心包經(jīng)?！奥犝Z(yǔ)說(shuō)”：走手厥陰心包經(jīng)。 先將雙手從兩側(cè)輕輕飄起，到水平時(shí)，右手朝左斜前方，左手朝右斜后方，然后雙手都向前翻。“經(jīng)儒說(shuō)”：走手厥陰心包經(jīng)。經(jīng)筋循行：足少陽(yáng)經(jīng)筋分布于足第四趾、足背、下肢外側(cè)中間、身體的左右兩側(cè)及頭的側(cè)部。足三陽(yáng)經(jīng)筋主要分布于下肢外側(cè)，其中足陽(yáng)明經(jīng)分布在外側(cè)前緣，足太陽(yáng)經(jīng)分布在外緣，足少陽(yáng)經(jīng)分布在中間。屠龍《淺注》中錄有：“脊柱要正直，不可彎曲前傾，要如棍插地一般，而人之三盤則如串上之珠，上下疊落，下蹲時(shí)，頭略抬，則可身子不彎，還有就是要緩，起吸落呼，越緩慢越好，不可時(shí)快時(shí)慢，另此式可演變?yōu)闃豆?，另有練法。要八字，膝蓋外張下蹲，難度一下就大了很多，最關(guān)鍵的是能抻到你要抻的地方。“聽語(yǔ)說(shuō)”：走足少陰腎經(jīng)。
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