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論漢服“改良”與否之爭與“多層次現(xiàn)代漢服體系”構想(參考版)

2025-07-01 22:20本頁面
  

【正文】 三者相輔相成,并行不悖,不應厚此薄彼。 在充分繼承傳統(tǒng)民族服飾文化特色的基礎上,“現(xiàn)代漢服”類的“發(fā)展”是必須的,關鍵在于“如何發(fā)展”、“有多大程度的發(fā)展”是合適的? 漢服復興過程中,傳統(tǒng)民族服飾文化的“繼承”和“發(fā)展”是相輔相成、密不可分的;究竟是重于“繼承”還是重于“發(fā)展”?要依漢服的類別、功能、使用場合而定,不可一概而論。 5. 幾點結論:傳統(tǒng)服飾文化的全面系統(tǒng)研究和深入整理,是一個逐步完善的過程,換言之,“繼承”也是一個逐步深化的過程;即使在此一階段,也并不意味其它類型的漢服就不能推廣、“現(xiàn)代發(fā)展?jié)h服”就不應研究,漢式時裝就不應推廣。 先“繼承”而后“改良”,否則“改良”只是無源之水、無本之木。因此在“傳統(tǒng)倡導者”和“發(fā)展倡導者”甚至“漢式時裝偏好者”之間,并不存在誰崇高、誰“低俗”的問題,而僅僅反映在漢服“繼承—發(fā)展”問題上存在認識、理解方面的分歧。 作為民族服飾的漢服是一種民族身份認同與民族感情、民族意識的外在體現(xiàn),換言之,漢服是民族精神的物化載體之一,必須嚴肅以待,不能“游戲漢服”;評論:從漢服復興的整體而言,漢民族服飾文化復興運動本來就含有重大民族精神含義,其本身就是這一民族感情、民族意識的外在體現(xiàn)之一;就參與其中的個體而言,參與者的個人精神境界自然是有高有低,認識深入程度有別,從社會學角度而論這是一種完全正常的現(xiàn)象,因而應該團結一切可以團結的力量服務于漢服復興這一整體目標,所有各層次的漢服愛好者至少體現(xiàn)了一種對漢族傳統(tǒng)文化的熱愛之情,這都是應該鼓勵和嘉許的。事實上,漢民族服飾文化的繼承好壞,不在于漢式時裝沖淡了“民族服飾文化主題”和“主流”,而在于傳統(tǒng)漢民族服飾文化的挖掘、整理工作遠不夠系統(tǒng)、深入,可以認為:漢服文化的系統(tǒng)整理、深入研究工作才是漢服民族特色、文化正宗的根本保證,排斥、歧視“漢式時裝”并非正確、適當?shù)膽B(tài)度。 漢服是一種民族服飾,具有一以貫之的民族文化、審美價值傳承性,盲目改良的漢服,無法保證其民族特色、文化純正性,難以保證其是否“漢服”;評論:以上觀點適用于漢禮服層次,就其價值取向上說本來沒有問題,遺憾的是持此觀點的一部分朋友對“漢服元素時尚裝”常持不必要的反感態(tài)度,這是不必要的、也是欠考慮的。評論:如上所評,漢禮服稟承傳統(tǒng)固然重要,但是對于一般性場合的漢常服而言,必須適應現(xiàn)代生活節(jié)奏、現(xiàn)代服飾文化環(huán)境,必須更多地考慮到簡便性、實用性,這一點也是不容否認的,況且所謂古代漢常服的實用性也是相對于當時的經濟、技術、工藝水平和生活方式而言的。 對“無需改良”論者典型觀點的評論: 太傳統(tǒng)的漢服在現(xiàn)代生活中顯得過于“另類”,漢服應符合大眾審美情趣,否則人們不容易接受,為了漢服的社會接受性起見應當予以“改良”;評論:要改變這一現(xiàn)狀,靠單方面的適應大眾現(xiàn)實服飾文化口味是不全面的,應當雙管齊下:一方面以傳統(tǒng)規(guī)范漢服的深厚文化內涵來引導,傳統(tǒng)漢服文化的保留是漢服復興的最基本目標;另一方面,積極開發(fā)、推廣含有漢服元素的時裝,能潛移默化地拉近“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”的距離。 經典的漢服形態(tài)與快節(jié)奏的現(xiàn)代生活相比顯得相對不便,必須“改良”;評論:這種說法過于絕對,現(xiàn)代漢服體系應該是分類的,并非所有的漢服都是生活化的,應區(qū)分禮服、常服、時裝之別,漢禮服上表現(xiàn)的更多是服飾文化價值和精神價值,生活方便與否是次要的,禮服、尤其是重大場合的禮服還是要更多地
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