論文-淺析陶淵明的田園詩(參考版)
2025-07-01 22:20本頁面
【正文】 [參考文獻(xiàn)][1]逮欽立.《陶淵明集》.北京:中華書局，1979.[2]龔斌.《陶淵明集校箋》.上海:上海古籍出版社，1996.[3]袁行霈.《陶淵明集箋注》.北京:中華書局，2003.[4]袁行霈.《陶淵明研究》.北京:北京大學(xué)出版社，1997.[5]朱光潛.《詩論》.北京:三聯(lián)書店，1987.[6]《陶淵明資料匯編》.北京:中華書局“古典文學(xué)研究資料匯編叢書”，1962.[7]呂德申.《鐘嶸詩品校釋》.北京:北京大學(xué)出版社，1986.[8]游國(guó)恩等編.《中國(guó)文學(xué)史》.北京:人民文學(xué)出版社，1992.[9]李澤厚、劉綱紀(jì)主編.《中國(guó)美學(xué)史：第二卷》.北京:中國(guó)社科出版社，1987.[10]李錦全.《陶潛評(píng)傳》.南京:南京大學(xué)出版社，2002.12。他那平淡自然的藝術(shù)風(fēng)格、高遠(yuǎn)入化的藝術(shù)境界，豐富的田園詩歌堪稱我國(guó)古代文化藝術(shù)寶庫的珍品，成為人們豐富、發(fā)展文藝創(chuàng)作、學(xué)習(xí)和借鑒的源泉。他那光明峻偉的胸襟、剛正不阿的人格、直率的生活態(tài)度、熱愛勞動(dòng)和田園生活的情操，以及執(zhí)著探索人生真諦，不斷追求美好理想的精神，成為歷代無數(shù)具有進(jìn)步思想的作家、知識(shí)分子的榜樣。 文學(xué)即人學(xué)，文品即人品。在詩歌的形象中融入深刻的哲理，使平凡的素材表現(xiàn)出不平凡的意境，陶淵明的田園詩對(duì)后世的影響巨大。他的田園詩寫的是平淡的田園風(fēng)光和日常的農(nóng)村生活，反映的是歸隱后恬淡的心境與情趣。而李白、白居易、辛棄疾、蘇軾等大詩人，都直接或間接地受到陶淵明的影響，由此可見陶詩的藝術(shù)影響。他開創(chuàng)的詩歌傳統(tǒng)，被后代許多詩人繼承和發(fā)揚(yáng)。陶淵明田園詩的藝術(shù)特色是多方面的。④ 沈德潛.《說詩晬語》.見《陶淵明資料匯編》.北京:中華書局，1962: 上冊(cè)199.” 陶淵明的田園詩是中國(guó)文學(xué)史上的瑰寶，它開創(chuàng)了中國(guó)古典詩歌的一個(gè)重要流派，在藝術(shù)上取得了重大成就。② 蘇軾.《與蘇轍書》.見《陶淵明資料匯編》.北京:中華書局，:35.”南宋真德秀將陶淵明的作品與《詩經(jīng)》《楚辭》并舉，認(rèn)為“為詩之根本準(zhǔn)則③ 真德秀.《論陶一則》.見《陶淵明資料匯編》.北京:中華書局，:104.”?！薄拙右住额}洵陽樓》“我詩慕淵明，恨不造其微?！? 李白《寄韋南陵冰余江上乘興訪之遇顏尚書笑有此贈(zèng)》“焉得思如陶謝手，令渠述作與同游。陶詩的藝術(shù)成就到了初唐以后，得到后世眾多偉大詩人的高度贊賞：“夢(mèng)見五柳枝，已堪掛馬鞭。鐘嶸《詩品》將陶詩列為中品。陶淵明田園詩的價(jià)值，在其生前和身后的很長(zhǎng)一段時(shí)間并未被充分認(rèn)識(shí)到，南朝文壇的風(fēng)氣是注重文辭的聲色之美，而陶詩的樸素質(zhì)實(shí)，在時(shí)人眼中比不上陸機(jī)、潘岳、謝靈韻等人。在鐘嶸之后，歷代對(duì)陶詩的評(píng)論很多，大多數(shù)的意見集中到一點(diǎn)，就是“古今尊陶，統(tǒng)歸平淡。至如‘歡言酌春酒’、‘日暮天無云’，風(fēng)華清靡，豈直為田家語耶？古今隱逸詩人之宗也。每觀其文，想其人德。文體省靜，殆無長(zhǎng)語。在歷史上，第一個(gè)對(duì)陶詩進(jìn)行評(píng)論的是齊梁時(shí)代的鐘嶸。而正因?yàn)樵谔諟Y明身上有著對(duì)苦難人生的感慨、不平、憤怒和愛戀，所以他超脫平淡的藝術(shù)境界才有深切感人的力量，沒有流入枯寂，雖然“猛志固常在”（《讀山海經(jīng)十三首》）和“悠然見南山”（《飲酒二十首》）同屬于陶淵明一人，后者無疑是其主要方面，從而形成了陶詩“平淡”的境界，形成了田園詩人陶淵明的形象。陶詩藝術(shù)境界的特出地方，就在他把平凡生活中所蘊(yùn)含的美極為自然質(zhì)樸的寫了出來，同時(shí)又把它與道學(xué)、佛學(xué)所要解決的人生解脫問題聯(lián)系起來，使得這種藝術(shù)境界具有了深刻的哲理意味。天氣佳，草木長(zhǎng)，新苗茂，飛鳥還，這樣一些平凡的自然景象也給人以無比愉悅的賞心之樂。陶淵明筆下的很多意象，就是詩人自己的化身，與詩人融為一體，形成意境，是“不隔”的。意境有詩人主觀的成份，所以好詩的意境總是個(gè)性化的。”境界不僅是景與情的結(jié)合，而且應(yīng)是從親身所見所聞中得到的真切感受。近人王國(guó)維在《人間詞話》中對(duì)“意境”說作了新的闡發(fā)：“境，非獨(dú)謂景物也，喜怒哀樂亦人心中之一境界。這種藝術(shù)境界，是由主觀思想感情和客觀景物環(huán)境交融而成的意蘊(yùn)或形象，其特點(diǎn)是描述如畫，意蘊(yùn)豐富，啟發(fā)讀者的聯(lián)想和想象，有著超越具體形象的更廣的藝術(shù)空間。這一概念的思想實(shí)質(zhì)可遠(yuǎn)溯到先秦哲學(xué)，這一詞語來自佛教術(shù)語，用于文學(xué)批評(píng)，形成文論術(shù)語，則始于唐代詩論，發(fā)展于宋代以后。它帶給人的是悠遠(yuǎn)深長(zhǎng)的生命體味和對(duì)往古之家園的思索。文學(xué)的回歸主題在田園詩人筆下得到了淋漓盡致的發(fā)揮。因此，陶淵明田園詩中的眾多日暮歸鳥的意象，隱含了詩人擺脫物欲，擺脫異化的理想追求。其次，人類在文明之路的前行中，又時(shí)時(shí)戀舊懷古，特別是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界存在不滿而難以解脫時(shí)，更向往原始的寧靜，尋找精神
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