【正文】 。方言不是一種純粹的語言現(xiàn)象，它不僅受到政治、經(jīng)濟、地理等的影響，而且明顯地受到當(dāng)?shù)孛袼椎挠绊?。三千多年的悠久歷史與獨特的地理環(huán)境，積淀和造就了厚重鮮明的重慶文化。重慶話一方面與各方言相互融合、相互影響，一方面在發(fā)展過程中形成自己完整的體系，具有獨特的方言詞匯系統(tǒng)。結(jié)語重慶方言具有非常濃郁的地域特色。重慶方言也受到國內(nèi)人民的青睞，在文學(xué)、影視、話劇、曲藝、小品等文藝作品中常被使用。重慶方言是我國語言文化花園中的一只奇葩，在語言文化傳播和融合中，具有頑強的生命力和競爭力。重慶人勇于探索，敢為天下先，求新求異的精神氣質(zhì)，率先形成新的思維方式和生活方式，提出新的思想觀念，創(chuàng)造出新的重慶方言。比如：“霸道”，這個詞形容特別好，相當(dāng)于普通話的“厲害”，例：劉曉慶戲演的霸道。重慶人具有特有的開放性、兼收并蓄的特征，使得重慶方言的形成更加多樣化、詞匯更加豐富。重慶人正是憑藉頑強拼搏，憑借令人崇敬的辛勤勞作和令人驚嘆的智慧，終于將昔日的舊老城建設(shè)成現(xiàn)代化的大都市。比如：“打望”、“偷油婆”、“雀雀兒”等等。重慶人吃苦耐勞，堅毅務(wù)實，敦厚踏實的精神造就了重慶方言豪放、大氣的特點。如重慶自制的電視節(jié)目：《霧都夜話》、《山城棒棒軍》、《生活麻辣燙》等等。全國各地的飲食、服飾都能在重慶找到市場，各地的風(fēng)俗習(xí)慣和民俗文化在重慶能夠看到，一些西方的風(fēng)俗、習(xí)慣、禮節(jié)、節(jié)日，如情人節(jié)、圣誕節(jié)和日常禮儀標(biāo)準(zhǔn)、社交用語等也被重慶人廣泛地接受。來自不同地區(qū)的移民帶來了各自的語言，這些色彩多樣的語言在重慶互相交流、融合，從而使重慶方言具有一種開放心態(tài)。重慶人性格中具有的良好的開放性與兼容性使得重慶方言的形成更加多彩多姿、更加開放、更加國際化。南部山區(qū)南坪、南川等地80% 的人口是四川、湖廣等地移民，所以南坪、南川等地區(qū)漢語方言主要是在湘方言的基礎(chǔ)上形成的，由于很少受外界的干擾，至今還保留著很多湘方言的特征。不少外來人相聚在重慶，為了使得自己與別人之間能夠順利的相互交流，使得自己能夠在陌生的城市生存下來，外來人不得不試著學(xué)習(xí)重慶當(dāng)?shù)氐恼Z言，受移民影響，重慶方言與四川方言有密切的關(guān)系。重慶中西部移民，除四川移民外，還有湖廣、西廣、兩江等地的移民，他們在北上過程中，其語言逐步與當(dāng)?shù)赝林鴿h族、土家族、苗族等語言融合，形成了今天富有特色的重慶方言。各種五花八門的語言匯聚在一起，形成了重慶自己獨特的“重慶方言”。然而重慶方言并沒有在此時銷聲匿跡，相反的，抗戰(zhàn)時期是重慶方言形成最光輝的時期。人口大規(guī)模地遷入，帶來了大量現(xiàn)代化工業(yè)，而遷都則刺激了金融、商業(yè)、語言、教育的發(fā)展，也使這座古老的舊城呈現(xiàn)出“戰(zhàn)時繁榮”的景象。八年抗戰(zhàn)中，重慶作為國民政府、中共中央南方局所在地及世界反法西斯同盟國遠東指揮中樞，由此一躍而成為國際性都市和大后方政治、經(jīng)濟、文化中心。這兩次大移民主要是“下江人”（江、浙、滬)移民重慶的現(xiàn)象?！奔o(jì)者，理律也，總匯也，是謂該門是水陸兩通的重要交通總匯。小雅人口密集，商業(yè)繁盛。昔日從長江上游來重慶，首先要經(jīng)此門，而此城門外江岸平坦開闊，成為重慶木材業(yè)集中的碼頭，木材堆棧一直到黃沙溪。(4)水巷子：水巷子是千廝門的一條巷子，一直以來，從嘉陵江挑水進城的挑夫穿著這條巷子而過，路上一年四季都是濕漉漉的，因此而得名。翻坎本來指翻過坡坎，后引申為超過一定時限的意思。(3)翻山、翻坎、翻不過坳：重慶山多、坎多、坳多。因為重慶山多平地少，物以稀為貴，無論多大的地方，只要是一塊平地，都可稱為“壩”，比如：河壩、院壩、操場壩等。而在重慶，之所以有著那么多諸如“三峽工程”、“ 三峽虹”、“興隆峽”等的地名，皆因為重慶這個城市獨特的地理環(huán)境而得名的。地理環(huán)境對重慶方言形成的影響是十分明顯的。重慶的地理環(huán)境為四面環(huán)山，嘉陵江和長江在此匯合，是一個有山有水的歷史文化名城。在重慶話的名詞中，地名具有特殊的研究價值，因為地名是代代相傳的，有頑強的穩(wěn)定性和延續(xù)性，又帶有濃烈的地方色彩，其對重慶方言的形成有著無可厚非的作用。民俗學(xué)家可以從民間的方言俚語中獲得大量的時尚風(fēng)俗信息，因為無論是經(jīng)濟的民俗，社會的民俗，還是信仰的民俗，游藝的民俗，都與眾多的地方土語而存，而方言的區(qū)別則能反映不同地域風(fēng)土人情，世俗生態(tài)?！彼自捳f：“千里不同風(fēng)，百里不同俗。”民俗即民間風(fēng)俗習(xí)慣，方言亦即一方之言，兩者是互為因果的。語言是一種特殊的社會文化現(xiàn)象，是人類交際和思維的主要工具，是思想的直接現(xiàn)實與文化的重要載體；民俗是人類社會特有的一種人文意識形態(tài)，是精神物質(zhì)生活的民間傳承模式，口頭語言是其最主要的載體和傳播媒介，有些民俗事象直接表現(xiàn)語言或言語形態(tài)。重慶方言不是一種純粹的語言現(xiàn)象，它明顯地受到當(dāng)?shù)孛袼椎挠绊?。如：打巴壁（自己不付出依附別人受益）、打幫錘（幫著一方打架或者吵架）、打白（使性子）、打廣子（閑逛、注意力分散）、打橫錘（小孩用袖子擦鼻涕眼淚）、打假（做假、說謊）、打望（男子向女性張望）、打幺臺（除三餐之外吃東西）、打擁堂（形容生意好顧客多而十分擁擠的樣子）、打整（收拾整理、對付）。如：扯拐、扯把子、扯嘻嘻、扯火、扯怪教、扯羊兒風(fēng)、扯格頓兒、扯垮垮。如：操的渾、操壩、操的轉(zhuǎn)、操哥、操妹兒。它也是一個很能產(chǎn)的一個特征詞，如：寶器（像活寶，愛出洋相又帶傻氣的人）、寶里寶器、寶頭寶腦、哈寶兒等。比如：巴適、巴倒、巴望、巴心巴腸、巴心不得等。然而，富有特色的重慶方言特征詞又為重慶方言的研究增加了一個亮點，以下將舉例說明。它是就詞的頻度、派生能力來講的。漢語方言特征詞這一概念最早是由廈門大學(xué)中文系教授李如龍先生提出來的。）等等。）、手桿（手臂。）、豆花（菜肴名，豆制品。）、蹄花（菜肴名，豬蹄。）、腰花（菜肴名，豬腰。）、腦花（豬腦。）、燒白（菜肴名，類似扣肉。）、包包白（卷心菜。再者，有些詞語也是根據(jù)對事物或現(xiàn)象的類推而命名，比如說：瓢兒白（青菜。由對人物形態(tài)的聯(lián)想而命名。由對小紙片被風(fēng)吹起后出現(xiàn)的狀態(tài)的聯(lián)想而命名。由對該行為作的狀態(tài)的聯(lián)想而命名。）等等，這些詞語都是根據(jù)事物的形象命名的。）、抄手兒（餛飩。）、撲爬（跟斗。）、撐花兒（傘。反映在語言應(yīng)用過程中，如：白墨（粉筆。例如：重慶話中的“堂屋”“蚌殼”“好久”等詞語，就是從湘方言吸收進去的。”據(jù)民國《巴縣志》[22] [M].成都：四川人民出版社，1987.記載：“自晚明獻亂，而土著為之一空外來者十九皆湖廣人。其次，一個方言由于歷史上的移民運動，造成方言間的交融，探其源仍為方言詞語的相互作用。一方水土養(yǎng)一方人，生活在不同環(huán)境下的人們對同一事物由于認識的角度、強調(diào)的重點有所不同，因而就有了許多跟普通話詞義