s0401014研究現(xiàn)狀價值創(chuàng)造與價值分配的區(qū)別(參考版)
2025-07-01 09:08本頁面
【正文】 陳金松,《試論諸生產(chǎn)要素共同創(chuàng)造價值》,《經(jīng)濟(jì)技術(shù)協(xié)作信息》,2002年第9期 （經(jīng)濟(jì)學(xué)院翟寧整理）9 / 9。而不把生產(chǎn)要素是否參與價值創(chuàng)造作為收入分配的依據(jù)；為此許多學(xué)者認(rèn)為沒有必要在理論上證明生產(chǎn)要素創(chuàng)造價值與生產(chǎn)要素參與分配存在關(guān)系。以及社會主義市場經(jīng)濟(jì)生活中工資、利潤、地租等現(xiàn)象的存在，學(xué)術(shù)界存在一種傾向，就是堅持價值創(chuàng)造一元論，價值分配多元論。而社會主義的分配原則就是在社會必要勞動所創(chuàng)造的價值基礎(chǔ)上，按各種生產(chǎn)要素在價值形成中所作的貢獻(xiàn)進(jìn)行分配，或簡稱按貢獻(xiàn)分配。 所有權(quán)本身并不創(chuàng)造收入，它不過是使社會財富按照各種生產(chǎn)要素在財富生產(chǎn)中所作的貢獻(xiàn)在各要素所有者之間進(jìn)行分配的條件。唐欲武，《論價值創(chuàng)造與價值分配》，《新疆教育學(xué)院學(xué)報》,2003年第1期流行的觀點(diǎn)認(rèn)為，價值的創(chuàng)造和價值的分配是兩回事，不能混為一談：價值創(chuàng)造自然以馬克思勞動價值論為基礎(chǔ)，而價值分配的依據(jù)則是生產(chǎn)要素所有權(quán)。由“要素貢獻(xiàn)論”我們自然而然就會導(dǎo)出一個“要素分配論”，即按生產(chǎn)要素在價值創(chuàng)造中的貢獻(xiàn)參與分配。當(dāng)然不同生產(chǎn)要素在價值創(chuàng)造中的作用是不同的，其中，活勞動(包括科技勞動、管理勞動)是創(chuàng)造價值的源泉，而資本、土地以及作為物化勞動的技術(shù)等要素，不能作為價值的源泉，但它們也是創(chuàng)造價值的必要條件，同樣對價值創(chuàng)造作出了重要貢獻(xiàn)。 郭飛，《價值創(chuàng)造與價值分配》，《當(dāng)代經(jīng)濟(jì)研究》,2003年第2 期雖然活勞動是價值的唯一源泉，但光有活勞動不能創(chuàng)造價值。這一認(rèn)識，既與堅持與發(fā)展馬克思的勞動價值論并行不悖，也與薩伊的“生產(chǎn)三要素論”根本不同，并且也符合黨的十六大精神。陳承明、徐建華，《中國理論經(jīng)濟(jì)學(xué)值得關(guān)注的幾個問題》，《當(dāng)代經(jīng)濟(jì)研究》,2003年第6期在社會主義初級階段，我國之所以對資本、技術(shù)等并不創(chuàng)造價值的生產(chǎn)要素實(shí)行按生產(chǎn)要素分配，其客觀依據(jù)除了生產(chǎn)要素所有制這一直接的決定因素之外。張勇，《對勞動和勞動價值論的再認(rèn)識》，《勞動保障論壇》,2002年第7期三、兩種觀點(diǎn)的折衷：非勞動生產(chǎn)要素雖然沒有創(chuàng)造價值，但是卻對價值的創(chuàng)造有貢獻(xiàn)，因而也要參與價值分配即按貢獻(xiàn)分配可見，所有生產(chǎn)要素的收人，都是價值規(guī)律和價值增殖規(guī)律作用的結(jié)果，體現(xiàn)了價值創(chuàng)造與價值分配之間的必然聯(lián)系。它們在推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用也日益明顯。伍柏麟，《現(xiàn)代條件下的價值創(chuàng)造與價值分配》，《學(xué)術(shù)月刊》,2002年第5期除傳統(tǒng)意義上的勞動、資本、土地三要素之外?，F(xiàn)代企業(yè)內(nèi)分工的發(fā)展創(chuàng)造性勞動創(chuàng)造著比簡單勞動高幾倍、十幾倍甚至幾十倍的價值。李順榮，《價值創(chuàng)造與價值分配的統(tǒng)一》，《高校理論戰(zhàn)線》,2002年第5期 現(xiàn)代先進(jìn)生產(chǎn)力的獲得和金融成為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的核心，社會分工和企業(yè)內(nèi)分工有了很大 發(fā)展。相反，脫離價值創(chuàng)造，空洞孤立地談?wù)搩r值分配，僅僅在分配問題上兜圈子，就會陷入資產(chǎn)階級的分配決定論。兩者是密切聯(lián)系不可分割的統(tǒng)一體。深化勞動價值論的認(rèn)識，不是要否定或修正這一基本結(jié)論，而是要考察勞動的具體形式及其變化，論證、豐富和完善勞動價值論。鄭海俠、張忠權(quán)，《非生產(chǎn)性勞動參與價值分配的合理性》，《科技創(chuàng)業(yè)月刊》,2004年第11期綜上所述，在價值創(chuàng)造上，勞動價值論揭示了價值的真正源泉，因而是價值創(chuàng)造的理論基礎(chǔ)；創(chuàng)造的價值與所分配的價值無論在質(zhì)上還是在量上都是一致的，因而在價值分配上也要堅持勞動價值論，勞動價值論也是價值分配的理論基礎(chǔ)?？紤]到創(chuàng)造價值的生產(chǎn)經(jīng)營活動不是僅有勞動就可進(jìn)行，還需其他生產(chǎn)要素，在分配中應(yīng)給以重視。馬克思在 《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中，針對拉薩爾派提出的 “不折不扣的勞動所得”指出，在未來的、由社會占有全部生產(chǎn)資料的社會主義，勞動者也不可能“不折不扣的”得到他所創(chuàng)造的全部勞動產(chǎn)品，勞動產(chǎn)品在分配給勞動者個人之前，還要作出各項扣除——為了維持社會正常的生產(chǎn)和再生產(chǎn)，還為了維持整個社會的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。這種解釋不但較好地解決了在價值創(chuàng)造與價值分配問題上的爭論，而且捍衛(wèi)了勞動價值論的完整性和科學(xué)性。王廷斌，《馬克思勞動價值論大研討的基本分歧與理論思考》，《經(jīng)濟(jì)評論》,2005年第1期總之。當(dāng)今社會生產(chǎn)力沒有充分發(fā)展和高度發(fā)達(dá)，是價值創(chuàng)造理論與價值分配現(xiàn)實(shí)存在矛盾的社會生產(chǎn)根源。劉解龍，《價值創(chuàng)造與價值分配理論的統(tǒng)一性研究》，《經(jīng)濟(jì)評論》,2005年第1期 在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，馬克思勞動價值論的基本內(nèi)核即價值是由活勞動創(chuàng)造的，物不創(chuàng)造價值仍然是正確的，只是創(chuàng)造商品價值的活勞動范疇的重心發(fā)生
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