關(guān)注員工的成長與發(fā)展是企業(yè)贏得競爭(參考版)
2025-06-27 07:33本頁面
【正文】 11 / 11。總而言之，老板要想不斷超越自我，就要認識到用人不僅僅是要他“輔佐”自己，更要讓他糾正自己的過失。特別是4月17日新政出臺后的兩個月，房企高管變動達到高峰，共有63人。與此相對應的是，敢于匡正者往往面臨著“下課”的命運，這就是媒體所披露的房企高管頻發(fā)的“地震”。比如在房地產(chǎn)市場，今年被稱為調(diào)控之年，然而盡管調(diào)控政策的力度一次比一次大，房價依然逆勢上漲，其中就與善于輔佐老板的骨干們在權(quán)變中鉆空子，忽悠監(jiān)管者有很大的關(guān)系。史料記載，唐太宗就很害怕魏征，在后宮嬉戲時一聽說魏征來了，馬上就正襟危坐。這符合現(xiàn)代人力資源的管理原則，即上下級之間相互監(jiān)督。而王充所說的“克己”則更進一步。黃石公明確指出：“枉士無正友，曲上無直下。只有這樣才能在職場上形成健康的價值導向，使得敢于匡正不正當權(quán)變的人才脫穎而出。只有不善于考察的人，沒有不可以檢驗的行為，也沒有不可以識別的私心。王充指出，“惑亂不能見者，則明不察之故也，人有不能行，行無不可檢；人有不能考，情無不可知”。而敢于匡正的人才講權(quán)變，是理論聯(lián)系實際、是除舊布新，是“為事為國”。二是要考察權(quán)變者的動機。王充在指出兩種權(quán)變不能混淆的同時，告訴了我們“觀其所權(quán)”的兩條標準。問題在于，善于輔佐人才的權(quán)變往往更看重當下的績效，以便在短期內(nèi)獲得較大成效的同時以售其奸，謀取不正當利益。識別權(quán)變，志在創(chuàng)新王充認為，敢于匡正的人才“以道為務”并非墨守成規(guī)，同樣重視因事因地制宜的“權(quán)”或者“權(quán)變”。這當然是必要的，但更重要的是要以道結(jié)心。夏明憲精心栽培的 CEO 突然辭職單干，就讓他有些措手不及，甚至 CEO 突然辭職他還不知道其中的原因。不過企業(yè)職場和官僚體系不一樣，前者沒有人身依附關(guān)系，有利則合無利則分的現(xiàn)象更為明顯，更應當重視從業(yè)者的人品，敢于匡正自己的人才更加難能可貴。近日，重慶美心集團董事長夏明憲向重慶商報的記者表示，“其實我并不怕我的職業(yè)經(jīng)理人頂撞我，和我有爭執(zhí)，他們這樣我會很高興，說明他們在思考，在用心。唐太宗誠懇地對魏征說：我接受你的勸誡，你也要大膽進諫，無所顧忌和隱諱，做一個流芳百世的良臣。魏征告訴唐太宗： 良臣重在可持續(xù)發(fā)展，可以造福于后代；而忠臣會使得“君陷大惡，家國并喪，獨有其名。用人者在用人之際如果憑一時的印象重用前者，等到后來發(fā)現(xiàn)問題，便悔之晚矣。通過一個比較長的時間評判一個人的人品優(yōu)劣并不難，難的是在用人的當下。高明的用人者能夠認識到這一點，就會重用敢于匡正的人才。在保持忠良的職業(yè)道德情況下，即使他們在投機取巧方面顯得生疏和笨拙，也不應當影響對他們作出更高的評價。而敢于匡正的人才“務忠良”，他們“歸化慕義，志操則勵變從高”，趨于接受和仰慕正義，志向和節(jié)操就會由于自己的努力變得很高尚。善于輔佐的文吏雖然有“筆札之能，而治定簿書，考理煩事，雖無道學，筋力材能盡于朝庭”，看起來是在盡心盡力，那卻是需要用人者付出相當代價的。至少用人者不應當排斥匡正之才，否則就會正不壓邪，難以戰(zhàn)勝碰到的各種新的危機和挑戰(zhàn)。重視人品，以道結(jié)心王充寫《論衡》，在很大程度上是在為像自己這樣的匡正之才終身得不到重用而鳴不平?！叭暋奔瘸?，必然會生出“一弊”，即親近、喜歡吹牛拍馬、阿諛奉承的小人，而疏遠、討厭說真話、干實事的剛直正派的人。皇帝習慣于臣民的山呼海頌，久而久之，就會出現(xiàn)“喜諛而惡直”的耳習。所謂“三習”就是耳習、目習、心習。要想糾正這種偏頗，必須在用人的標準中包容匡正，對于花錢雇人為我所用式的觀念是一種顛覆，需要用人者戰(zhàn)勝自我。更重要的是，當敢于匡正的人才在匡正自己的時候，這對用人者的權(quán)威是一種挑戰(zhàn)；而且這種匡正往往會引來一些非議，用人者很容易對其生疑。這種更高境界并非那種志大才疏的急功近利，而是“志在修德”，“務在立化”，用今天的話說，就是堅持科學發(fā)展，實現(xiàn)包容式增長。王充認為，善于輔佐的文吏與敢于匡正的儒生，兩者在才智上沒有高低之分，“皆有材智”，而在實現(xiàn)當下的業(yè)績中，善于輔佐的文吏似乎更頂用，用起來更順手。不幸的是，“官之立佐，為力不足也”，用人輔佐自己是普遍的現(xiàn)象。而文吏則會來事兒，善“簿書”、“理煩”，即處理公文和繁雜的事務比較在行。一種是善于輔佐地方長官（王充時代稱之為將、相等）的文吏，另一種是敢于匡正地方長官的儒生。用王充《論衡》里的觀念來看，正確的標準
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