【正文】 各級(jí)政府要打破地域界限，擴(kuò)展投資和經(jīng)營領(lǐng)域，做到你中有我，我中有你。在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中強(qiáng)化“統(tǒng)籌思維”和“整合思維”，有多方面的要求。二、變革“本位思維”，牢固確立“統(tǒng)籌思維” 在進(jìn)一步開放方面，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部還應(yīng)繼續(xù)解放思想。四是要形成“換位思維”的良好習(xí)慣。三是要不斷強(qiáng)化“人民做主”的用權(quán)理念。要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)，謀發(fā)展，促發(fā)展。一是要逐步確立“權(quán)由民授”思維取向，強(qiáng)化“民主是社會(huì)主義生命”的理念，在各級(jí)干部中形成“權(quán)由民授、官由民選、政為民謀、權(quán)受民督”的共識(shí)。以人為本，同“官本位”思維是尖銳對(duì)立的。在現(xiàn)實(shí)生活中，“官本位”思維有許多表現(xiàn)：如官員越來越多，機(jī)構(gòu)越來越臃腫，級(jí)別越來越森嚴(yán)，待遇越來越與行政級(jí)別掛鉤；領(lǐng)導(dǎo)者大搞“政績工程”、“形象工程”，勞民傷財(cái)；在加快發(fā)展的名義下?lián)p害群眾利益，強(qiáng)行拆遷，低價(jià)征地等；在處理群體事件的過程中，認(rèn)為群眾是“刁民”，有意與政府作對(duì)，等等。一、根除“官本思維”，牢固確立“民本思維”經(jīng)過３０年改革風(fēng)雨的洗禮，到十六大以來，我們黨才徹底擺脫了“革命思維”禁錮，開始逐步確立了“人本思維”執(zhí)政理念。相互本質(zhì)和核心是以人本，把人民的利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，不斷滿足人們多方面需求和促進(jìn)人的全面發(fā)展。原文表述為“堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀與領(lǐng)導(dǎo)思維方式變革科學(xué)發(fā)展觀, 思維, 領(lǐng)導(dǎo)什么是科學(xué)發(fā)展觀?發(fā)展觀是關(guān)于發(fā)展的本質(zhì)、目的、內(nèi)涵和要求的總體看法和根本觀點(diǎn)。　?。?）領(lǐng)導(dǎo)者在思維創(chuàng)新過程中有效地發(fā)揮主體作用。領(lǐng)導(dǎo)者是思維創(chuàng)新主體中的主體，正確理解和有效發(fā)揮這種主體的作用，是成功地開展創(chuàng)新活動(dòng)的基礎(chǔ)。自然性影響力的基礎(chǔ)，主要來自專長和品質(zhì)兩個(gè)方面?！　∫虼?，增強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)者影響力的根本途徑在于增強(qiáng)自然性影響力。由于自然性影響力建立在信服的基礎(chǔ)上，不帶有任何強(qiáng)迫性，對(duì)個(gè)人心理和行為的激勵(lì)作用比強(qiáng)制性影響力大得多。強(qiáng)制性影響力，為領(lǐng)導(dǎo)者所獨(dú)有，也稱權(quán)力性影響力，它是由社會(huì)、組織所賦予的，帶有強(qiáng)迫性和不可抗拒性的影響力。人人都有影響力，所不同的是領(lǐng)導(dǎo)者的影響力強(qiáng)于被領(lǐng)導(dǎo)者?！　。?）環(huán)境的迅速變化要求領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)必須隨時(shí)做出相應(yīng)的調(diào)整和改變。　　創(chuàng)新性人才品質(zhì)包括：①對(duì)理想不懈追求的個(gè)性；②突破傳統(tǒng)、銳意求新、與時(shí)俱進(jìn)的個(gè)性；③虛心好學(xué)、勤奮進(jìn)取的個(gè)性。既要尊重知識(shí)、尊重經(jīng)驗(yàn)，通過不斷地學(xué)習(xí)知識(shí)、積累經(jīng)驗(yàn)，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，又要善于思考、敢于質(zhì)疑、勇于挑戰(zhàn)，推動(dòng)思維創(chuàng)新活動(dòng)的深入發(fā)展和新的突破。另一方面，知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)本身并不等于思維的創(chuàng)新，如果運(yùn)用不當(dāng)，還可能妨礙思維創(chuàng)新活動(dòng)?！　⊥瑫r(shí)，也必須看到：知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)對(duì)思維創(chuàng)新活動(dòng)具有雙重作用?！　∑浯?，知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)越豐富，越能有效地選擇恰當(dāng)?shù)哪繕?biāo)開展思維創(chuàng)新。　　創(chuàng)新者知識(shí)的深、廣度以及知識(shí)結(jié)構(gòu)的合理度，直接關(guān)系到創(chuàng)新的成敗和創(chuàng)新成果的大小?！　≡谒季S創(chuàng)新活動(dòng)中，良好的意志品質(zhì)主要表現(xiàn)為自覺性、堅(jiān)毅性、果斷性和自制性等四個(gè)方面?！　。?）情感、情緒與思維創(chuàng)新。其基本思想是：個(gè)人在群體背景中與其他成員相互誘發(fā)，可以激發(fā)人的“發(fā)散思維”使群體得到新穎的、富有創(chuàng)意的方法。直覺的創(chuàng)造功能主要表現(xiàn)在對(duì)事物的直觀判斷、猜測和預(yù)感上?！　。?）直覺　　人們在解決問題時(shí)，不經(jīng)過逐步的分析和推理，而對(duì)客觀事務(wù)迅速地做出比較合理的判斷和設(shè)想，這種思維稱為直覺思維，簡稱直覺?！　。?）靈感　　靈感是大腦的一種特殊技能，是思維發(fā)展到高級(jí)階段的產(chǎn)物，是人腦的一種高級(jí)的感知能力。　　想象是伴隨聯(lián)想而存在的思維活動(dòng)，它是對(duì)記憶中的表象進(jìn)行加工、排列、組合并建立起新表象的心理過程。②橫向聯(lián)想。很多創(chuàng)新思維活動(dòng)都是在聯(lián)想思維的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展起來的。在思維活動(dòng)中，發(fā)散思維和收斂思維相互聯(lián)系、相輔相成，并在對(duì)立中互相轉(zhuǎn)化?！　“l(fā)散思維與收斂思維是思維創(chuàng)新最基本的方法。因此，綜合性是收斂思維的重要特點(diǎn)?！　∈諗克季S，也稱聚合思維，是在已有的眾多信息中尋找最佳的解決問題方法的思維過程。發(fā)散思維是創(chuàng)新思維中最基本、最普遍的方式、方法，是人類思維創(chuàng)新的原動(dòng)力?！　“l(fā)散思維和收斂思維是美國心理學(xué)家吉爾福特定義的一組互逆的思維形式。　　七、思維創(chuàng)新的基本理論　　思維創(chuàng)新的技巧與方法　?。?）質(zhì)疑思維，發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新點(diǎn)?！　∷季S創(chuàng)新的含義與特點(diǎn)　　所謂思維創(chuàng)新，是指通過思維主體的大腦的活動(dòng)，運(yùn)用各種思維的技能、技巧，對(duì)知識(shí)、信息進(jìn)行加工處理，改變思維活動(dòng)的模式或過程，獲得新的思路、新的觀念、新的方法、新的理論?！　☆I(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐中的思維品質(zhì)分析　?。?）領(lǐng)導(dǎo)思維品質(zhì)是領(lǐng)導(dǎo)思維能力的綜合反映，是實(shí)現(xiàn)成功領(lǐng)導(dǎo)的必要條件之一；　?。?）領(lǐng)導(dǎo)思維品質(zhì)是領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的源泉和基礎(chǔ)；　?。?）思維品質(zhì)的訓(xùn)練是領(lǐng)導(dǎo)發(fā)展與培訓(xùn)的重要內(nèi)容?！　∥?、思維品質(zhì)與領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)　　思維品質(zhì)的基本含義和特性　　人與人之間在思維活動(dòng)中所表現(xiàn)出的個(gè)性差異，就是思維品質(zhì)。為了進(jìn)行科學(xué)的決策，我們需要根據(jù)決策過程中不同階段的特點(diǎn)，采用一系列科學(xué)的決策方法，這些決策方法就是科學(xué)的思維方法的體現(xiàn)和應(yīng)用?！　‖F(xiàn)代思維方法的特征　　（1）系統(tǒng)性；（2）創(chuàng)新性；（3）定量性。　　現(xiàn)代思維方法的層次性　　思維方法是由諸層次、諸要素構(gòu)成的復(fù)雜系統(tǒng)?！　∪⑺季S方法　　思維方法的含義　　思維方法是人們通過思維活動(dòng)為了實(shí)現(xiàn)特定思維目的所憑借的途徑、手段或辦法，也就是思維過程中所運(yùn)用的工具和手段。思維形式屬于思維方式的范疇，是思維方式的一部分?！　《?、思維方式　　思維方式的含義和特性　　所謂思維方式就是思維主體在實(shí)踐活動(dòng)基礎(chǔ)上借助于思維形式認(rèn)識(shí)和把握對(duì)象本質(zhì)的某種手段、途徑和思路，并以較為固定的、習(xí)慣的形式表現(xiàn)出來。從笛卡兒到現(xiàn)在我國的哲學(xué)教材，都是在廣義上介紹思維概念的。狹義的思維僅僅是指運(yùn)用概念、判斷、推理等處理問題、作出決策的思維活動(dòng)。但這種繼承不是簡單的重復(fù)，而是揚(yáng)棄，是一種既繼承歷史，又突破以往，超越古人，是領(lǐng)導(dǎo)者在新的歷史條件下，根據(jù)時(shí)代要求的一種創(chuàng)造性思維活動(dòng)。正如恩格斯在批評(píng)法國機(jī)械唯物主義時(shí)所指出的那樣：由于“中世紀(jì)被看做是由千年來普遍野蠻狀態(tài)所引起的歷史簡單中斷”，“這樣一來，對(duì)偉大歷史聯(lián)系的合理看法就不可能產(chǎn)生”[1]，因而，這些哲學(xué)家最終就無法擺脫自身的歷史局限。但人類文明發(fā)展具有延續(xù)性和批判地繼承性。領(lǐng)導(dǎo)者在進(jìn)行決策謀劃時(shí)，又必須深入研究當(dāng)前，透過紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象，揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，從已知推斷來知，從現(xiàn)實(shí)把握未來，這是思維創(chuàng)新的題中應(yīng)有之義。事物還有現(xiàn)象和本質(zhì)之分，現(xiàn)象是入門的向?qū)АＫ?，領(lǐng)導(dǎo)者在進(jìn)行決策謀劃時(shí)，必須立足今天，總結(jié)昨天，預(yù)見明天。首先，立足當(dāng)前，預(yù)見未來。任何事物都有它的昨天、今天和明天。搞組織工作，要研究領(lǐng)導(dǎo)班子結(jié)構(gòu)，如年齡結(jié)構(gòu)、知識(shí)結(jié)構(gòu)、專業(yè)結(jié)構(gòu)、氣質(zhì)結(jié)構(gòu)、智力結(jié)構(gòu)等，這樣，才能組建一個(gè)優(yōu)化的領(lǐng)導(dǎo)班子。搞經(jīng)濟(jì)工作，要研究所有制結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)品結(jié)構(gòu)、投資結(jié)構(gòu)等等。領(lǐng)導(dǎo)者要統(tǒng)攬全局，兼顧局部，不能不重視結(jié)構(gòu)問題。系統(tǒng)整體的性質(zhì)與功能，不但取決于構(gòu)成系統(tǒng)的諸要素的性質(zhì)與功能，而且還取決于要素之間的結(jié)構(gòu)?！　?yōu)化結(jié)構(gòu)，提高效能。“不積跬步，無以致千里”，“不積細(xì)流，無以匯江?！薄Ｋ?，指揮全局的領(lǐng)導(dǎo)者一定要在統(tǒng)攬全局的同時(shí)，必須兼顧局部。全局由局部組成，二者辯證統(tǒng)一?！　〖骖櫨植浚€(wěn)操勝券。既要看到內(nèi)部要素，又要看到外部環(huán)境；既要看到相互聯(lián)系、相互促進(jìn)的一面，又要看到相互排斥、相互制約的一面?！　〗y(tǒng)攬全局，棋高一著?！　∪?、領(lǐng)導(dǎo)思維創(chuàng)新必須正確處理好幾個(gè)關(guān)系　　（一）全局與局部的關(guān)系　　普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)是唯物辯證法的基本觀點(diǎn)，它揭示了事物是作為系統(tǒng)而存在，既有全局，又有局部。為了駕馭社會(huì)化大生產(chǎn)的復(fù)雜局面，領(lǐng)導(dǎo)思維方式必須從一維走向多維：既要有經(jīng)驗(yàn)思維、又要有理論思維；既要有正向思維，又要有逆向思維；既要有點(diǎn)線思維，又要有立體思維；既要有聚合思維，又要有發(fā)散思維；既要有求異思維，又要有求同思維；既要有抽象思維，又要有形象思維；既要有邏輯思維，又要有靈感思維。所謂多維思維，是指領(lǐng)導(dǎo)思維主體運(yùn)用多種思維方式，對(duì)事物進(jìn)行多角度、多方面、多層次、多變量的系統(tǒng)思考。所謂一維思維，就是領(lǐng)導(dǎo)思維主體從某一方面，或遵循某一固定的思維指向，來透視或把握領(lǐng)導(dǎo)思維客體的過程。而現(xiàn)代社會(huì)，變化節(jié)奏快，活動(dòng)范圍廣，牽涉內(nèi)容多，一維思維方式已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能駕馭這種復(fù)雜的局面。所以，面對(duì)快速多變的現(xiàn)代社會(huì)，領(lǐng)導(dǎo)者的思維方式必須從靜態(tài)走向動(dòng)態(tài)，才能跟上時(shí)代的步伐，適應(yīng)時(shí)代的需要，才能掌握決策的主動(dòng)權(quán)。它要求思維要不斷根據(jù)變化的環(huán)境、條件來改變自己的思維程序，思維方向，對(duì)事物進(jìn)行調(diào)整、控制，以達(dá)到優(yōu)化的思維目標(biāo)。所謂動(dòng)態(tài)思維是一種追蹤事物變化的思維。而現(xiàn)代社會(huì)是日新月異，瞬息萬變。整個(gè)思維過程可以重復(fù)、再現(xiàn)，周而復(fù)始。所謂靜態(tài)思維，就是以程序性、重復(fù)性為自己的思維特色。為了適應(yīng)社會(huì)化大生產(chǎn)的要求，領(lǐng)導(dǎo)思維方式必須從封閉走向開放，既要看到內(nèi)部條件，又要看到外部環(huán)境；既要看到國內(nèi)，又要看到國外；既要看到過去，又要看到現(xiàn)在與未來。所以，它能不斷地接受新信息，掌握新情況，解決新問題；三是預(yù)見性。二是變動(dòng)性。其特點(diǎn)：一是廣闊性。其特點(diǎn)：一是封閉性，二是保守性，三是片面性。為達(dá)此目的，領(lǐng)導(dǎo)思維創(chuàng)新必須遵循以下基本思路：　?。ㄒ唬姆忾]走向開放　　封閉思維是建立在小生產(chǎn)基礎(chǔ)上的一種思維方式。但由于長期處于農(nóng)業(yè)社會(huì)，也導(dǎo)致了領(lǐng)導(dǎo)思維方式的封閉性、凝固性和單一性。鄧小平“一國兩制”的偉大戰(zhàn)略構(gòu)想，深圳、珠海、海南搞經(jīng)濟(jì)特區(qū)，14個(gè)沿海城市的對(duì)外開放，以及各條戰(zhàn)線上涌現(xiàn)出來的眾多杰出領(lǐng)導(dǎo)者的那些遠(yuǎn)見卓識(shí)的科學(xué)決策，無一不是創(chuàng)造性思維的智慧之花在改革開放的中華大地上結(jié)出的豐碩的創(chuàng)新之果。不拘泥于以往的經(jīng)驗(yàn)，不囿于他人的做法?！　。ㄈ﹦?chuàng)造性　　既然現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)思維要具有全局性和前瞻性，那么，領(lǐng)導(dǎo)者在進(jìn)行科學(xué)決策時(shí)，思維就必須要具有創(chuàng)造性，即從不同的思維角度、用不同的思維方式進(jìn)行全方位的思考。要立足今天，總結(jié)昨天，預(yù)見明天。今天只是決策的出發(fā)點(diǎn)，而不是著眼點(diǎn)，更不是歸宿。　?。ǘ┣罢靶浴　∥ㄎ镛q證法關(guān)于事物發(fā)展變化的觀點(diǎn)決定事物作為過程而存在。領(lǐng)導(dǎo)思維的全局性特征，就是領(lǐng)導(dǎo)者決策時(shí)必須有廣闊的空間視野，善于全方位的思考問題?！　‖F(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的特點(diǎn)決定了作為現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)者的思維必須具有以下一些基本特征：　?。ㄒ唬┤中浴　∷^全局就是事物諸要素相互聯(lián)系、相互作用的發(fā)展過程。再比如，“凡是派”信奉“凡是”觀念，使思維的時(shí)空擠壓在書本里和過去的時(shí)代，而實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)這種思維觀念，使領(lǐng)導(dǎo)者思想獲得解放，思考問題的天地?zé)o比的廣闊。而在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上形成的社會(huì)化大生產(chǎn)思維觀念，既要求人們面向中國，又要求人們面向世界；既要求人們面向現(xiàn)實(shí)，又要求人們面向未來。領(lǐng)導(dǎo)者的思維空間的大小，是由領(lǐng)導(dǎo)者的思維觀念的不同所決定的。　?。ㄈ╊I(lǐng)導(dǎo)思維空間的廣闊性　　所謂思維空間，就是思考問題的范圍和領(lǐng)域。因此，每位現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)者都不斷面臨著各種新的情況和問題，迫使他們不得不盡快作出抉擇和行動(dòng)?！　。ǘ╊I(lǐng)導(dǎo)對(duì)象的多變性　　在小生產(chǎn)時(shí)代，由于受到生產(chǎn)力水平的制約，整個(gè)社會(huì)的發(fā)展非常緩慢，社會(huì)生產(chǎn)及其領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)主要靠領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)人智慧和經(jīng)驗(yàn)，一般都習(xí)慣于按陳規(guī)辦事，領(lǐng)導(dǎo)思維的矛盾并不突出，只有少數(shù)杰出的政治家們長于謀劃。與此同時(shí)，也給領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)帶來巨大變化，具體表現(xiàn)為三大特點(diǎn)：　?。ㄒ唬╊I(lǐng)導(dǎo)環(huán)境的復(fù)雜性　　在古代，由于自給自足的自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位，商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，生產(chǎn)主要在個(gè)體中進(jìn)行，人們的活動(dòng)范圍有限，領(lǐng)導(dǎo)方式比較簡單，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)思維的要求也相對(duì)比較簡單。所以，深入研究改革開放條件下的領(lǐng)導(dǎo)思維，更新思維觀念，創(chuàng)新思維方法，對(duì)于提高領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)水平，更好地?fù)?dān)負(fù)起建設(shè)中國特色社會(huì)主義歷史重任，有著十分重要的意義。它既能動(dòng)地反映客觀世界，又能動(dòng)地反作用于客觀世界，因而是人類智力構(gòu)成的重要因素。建設(shè)中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐為領(lǐng)導(dǎo)思維創(chuàng)新提供廣闊的舞臺(tái)。領(lǐng)導(dǎo)思維創(chuàng)新的基本思路是從封閉走向開放，從靜態(tài)走向動(dòng)態(tài)，從一維走向多維。在社會(huì)化大生產(chǎn)條件下，由于領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)具有環(huán)境的復(fù)雜性、對(duì)象的多變性和空間的廣闊性等特點(diǎn)，所以，現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)者的思維必須具有全局性、前瞻性、創(chuàng)造性等特征，才能擔(dān)當(dāng)起建設(shè)中國特色社會(huì)主義的歷史重任。路陽 顧明進(jìn)：現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)思維與創(chuàng)新 ________________________________________日期：20090311閱讀次數(shù)： 288【選擇字號(hào)：大 中 小】（此文發(fā)表于2009年1月《領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)》雜志）　　內(nèi)容提要：思維是人腦對(duì)客觀事物概括的間接的反映，是一種理性認(rèn)識(shí)過程。 　　導(dǎo)言 　　第一章 創(chuàng)新思維 　　一、什么是創(chuàng)新思維 　　二、創(chuàng)新思維與領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)新 　　三、思維定勢的突破 　　四、領(lǐng)導(dǎo)者創(chuàng)新思維的培育 　　第二章 系統(tǒng)思維 　　一、系統(tǒng)及系統(tǒng)思維的內(nèi)涵和屬性 　　二、系統(tǒng)思維的基本方法 　　三、學(xué)會(huì)全面地看問題 　　第三章 過程思維 　　一、認(rèn)識(shí)過程 　　二、過程思維的內(nèi)涵 　　三、過程思維在領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)中的作用 　　四、領(lǐng)導(dǎo)者如何運(yùn)用過程思維 　　第四章 逆向思維 　　一、什么是逆向思維 　　二、逆向思維在領(lǐng)導(dǎo)工作中的運(yùn)用 　　三、逆向思維在領(lǐng)導(dǎo)決策中的作用 　　四、運(yùn)用逆向思維的依據(jù)與原則 　　第五章 發(fā)散思維 　　一、認(rèn)識(shí)發(fā)散思維 　　二、發(fā)散思維在領(lǐng)導(dǎo)工作中的運(yùn)用 　　三、領(lǐng)導(dǎo)者拓展發(fā)散思維的途徑 　　第六章 超前思維 　　一、超前思維是領(lǐng)導(dǎo)工作的應(yīng)有之義 　　二、超前思維的主要特征 　　三、超前思維的方法 　　四、領(lǐng)導(dǎo)者如何提高超前思維能力 　　第七章 辯證思維 　　一、了解辯證思維的本質(zhì)及特征 　　二、有效的領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)需要辯證思維 　　三、辯證思維的原則 　　四、辯證思維的基本方法 　　五、辯證思維的運(yùn)用