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正文內(nèi)容

高一語(yǔ)文第一冊(cè)第一單元綜合試題(參考版)

2025-06-11 15:05本頁(yè)面
  

【正文】 以此類(lèi)推,我們每個(gè)人都有自己所“盼望”的事情:生病的人盼望健康,貧困山區(qū)的孩子盼望讀書(shū),高考考生盼望接到大學(xué)錄取通知書(shū),父母離異的孩子盼望親情,海峽兩岸的同胞盼望骨肉團(tuán)圓,戰(zhàn)爭(zhēng)中的人們盼望和平以上資料由網(wǎng)絡(luò)上收集整理而來(lái)。②課外閱讀中詩(shī)歌基本處于被遺忘的角落。2現(xiàn)代詩(shī)歌創(chuàng)作既可以運(yùn)用傳統(tǒng)的表達(dá),又可以探索新異的詩(shī)路,只要是本著有利于表現(xiàn)的原則。它既是現(xiàn)實(shí)生活的寫(xiě)照,又是詩(shī)人審美創(chuàng)造的結(jié)晶和情感意念的載體。五、1因?yàn)楣糯?shī)歌主要是形象思維的產(chǎn)物,在表現(xiàn)復(fù)雜的思想情緒時(shí),不能靠簡(jiǎn)單的形象比喻來(lái)完成。②詩(shī)歌借助生活中情侶之間的一次電話(huà),表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)純潔愛(ài)情的熱切向往以及對(duì)愛(ài)情真諦的深刻領(lǐng)悟。四、1改編時(shí)要注意:①不能將原詩(shī)進(jìn)行翻譯 ;②不能破壞原詩(shī)的確意境。1【甲】詞中的“揮”字顯示了人物沉雄豪放、威猛贏武的性格特征;【乙】詞中的“舞”“馳”把本是靜物的“山”“原”化靜為動(dòng),使詩(shī)人眼前的自然景物生氣勃勃。)三、1寫(xiě)景;敘事;描寫(xiě)、議論與抒情相結(jié)合。④“剛才的事情”改變了陳述對(duì)象,連貫性不如③)二、7D(此句表現(xiàn)了詩(shī)人開(kāi)闊、樂(lè)觀的革命情懷)8A(主要取決于作者當(dāng)時(shí)的革命豪情)9B(“‘蓮花’開(kāi)落比喻等待時(shí)間之長(zhǎng)”不對(duì)。②的句式造成上下句的銜接不夠連貫。高一語(yǔ)文第一冊(cè)第一單元綜合試題參考答案一、1 C(A qi243。④不少于800字。②文體自選 。請(qǐng)以“盼望”為話(huà)題,寫(xiě)一篇文章。一個(gè)海員說(shuō),最使他高興的是拋錨所發(fā)出的那一陣鐵鏈的喧嘩……盼望艾青七、(60分)25. 閱讀下面一首小詩(shī),然后根據(jù)要求作文。答: 。 布赫是一位備受尊敬的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人,又是一位成就頗豐的蒙古族著名詩(shī)人。全國(guó)人大常委會(huì)副委員長(zhǎng)司馬義2請(qǐng)為下面這則新聞擬一條不超過(guò)15字的標(biāo)題。浮標(biāo)上下跳躍妹妹說(shuō)——那是一曲《歡樂(lè)的童年》2閱讀下面表格中的內(nèi)容,然后回答問(wèn)題。門(mén)前一口水塘妹妹說(shuō)——那是一張綠色的唱片(3分)2怎樣理解“因?yàn)檎嬲\(chéng)的嘗試者和勇敢的探索者是不受譴責(zé)的。(6分)答:(3分)答: 。 。而明白了這一點(diǎn),我們即能對(duì)這樣的怪異抱寬容乃至贊賞的態(tài)度,盡管它未必理想,甚至未必妥當(dāng),因?yàn)檎嬲\(chéng)的嘗試者和勇敢的探索者是不受譴責(zé)的。他在《微雨》的“導(dǎo)言”中指出:“中國(guó)自文學(xué)革新后,詩(shī)界成為無(wú)治狀態(tài),對(duì)于全詩(shī)的體裁,或使多少人不滿(mǎn)意,但這不緊要,茍能表現(xiàn)一切。”這是他《棄婦》中的開(kāi)頭,確實(shí)既泥古而又悖古,面目奇特而可憎。人們?cè)隗@疑于其語(yǔ)言風(fēng)格的怪誕別扭之外,還極反感于它的憑借古語(yǔ)而又食古不化。于是,傳統(tǒng)詩(shī)歌的意象幾乎就從未間斷過(guò)在新詩(shī)創(chuàng)作中的影響,而在像李金發(fā)這樣的超越了新舊對(duì)壘的文化價(jià)值觀的現(xiàn)代主義詩(shī)人中,傳統(tǒng)意象的出現(xiàn)更是屢見(jiàn)不鮮。⑷雖然作為現(xiàn)代詩(shī)歌文化基礎(chǔ)的“五四”新文化運(yùn)動(dòng)是以反對(duì)舊文化、反抗傳統(tǒng)為價(jià)值指向的,但任何一個(gè)偏激地反傳統(tǒng)的詩(shī)人也不可能擺脫優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化遺存的深刻影響,胡適的“放腳體”新詩(shī)中就有傳統(tǒng)意象的閃現(xiàn),“五四”時(shí)代的那批詩(shī)人幾乎都曾像胡適那樣為掙脫不掉傳統(tǒng)意象的縲紲而苦惱過(guò)?!憋@然,這里的“煙霞”、“草樹(shù)”已不是一般的形象,而是凝聚著詩(shī)人所體驗(yàn)的“山之精神”和“春之精神”等精神意含的意象了。劉熙載在《藝概周作人在為劉半農(nóng)《場(chǎng)鞭集》所作的序言中也承認(rèn),中國(guó)傳統(tǒng)的“興”可與西方的“象征融合,構(gòu)成詩(shī)化意象。比興》中解釋“比興”說(shuō)時(shí)已較為明確地指出了“
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