【正文】 從文學(xué)創(chuàng)作和接受中，都存在著對(duì)象化活動(dòng)。 ②文學(xué)是 “ 人學(xué) ” 說(shuō)明：第一，文學(xué)對(duì)生活的反映需超越生活現(xiàn)象，表現(xiàn)人的價(jià)值和追尋人生的意義；第二，文學(xué)對(duì)人生的把握，對(duì)人生意義的追尋，是建立在個(gè)體生命體驗(yàn)的基礎(chǔ)之上的，以直觀的、感性的方式表現(xiàn)著人生。 【知識(shí)點(diǎn)】 ①文 學(xué)審美性的人文內(nèi)涵。人性與人生是文學(xué)的對(duì)象，正因?yàn)槿绱?，人們才說(shuō) “ 文學(xué)是人學(xué) ” 。 【難點(diǎn)】 ①文學(xué)的審美性與價(jià)值關(guān)系 ②藝術(shù)真實(shí)的三個(gè)測(cè)度 第二節(jié)、文學(xué)的審美意識(shí)形態(tài)性 文學(xué)是為滿(mǎn)足人類(lèi)的審美需要而存在和發(fā)展的，審美是文學(xué)把握社會(huì)生活的價(jià)值取向。 ④藝術(shù)真實(shí)。 ③文學(xué)的主體性。 【知識(shí)點(diǎn)】 ①中國(guó)古代的 “ 感物說(shuō) ” 與西方古代的 “ 摹仿說(shuō) ” 從不同的角度說(shuō)明了文學(xué)對(duì)生活的依賴(lài)關(guān)系。但是文學(xué)又不是對(duì)社會(huì)生活的簡(jiǎn)單摹寫(xiě)，而是從審美關(guān)系上對(duì)人生的審美理解和感悟，以想象和虛構(gòu)的方式對(duì)生活材料的加工改造。 在教學(xué)中需注意不能孤立地根據(jù)各節(jié)所講的內(nèi)容來(lái)理解文學(xué)的性質(zhì)，即注意第一章對(duì)文學(xué)性質(zhì)的分析和討論是通過(guò)三節(jié)內(nèi)容，逐層分析才實(shí)現(xiàn)的。 二、大綱內(nèi)容 第一章、文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù) 討論文學(xué)的一般性質(zhì)和特征。在學(xué)習(xí)中，需要注意（ 1）、（ 2）部分各章節(jié)之間的聯(lián)系。《文學(xué)理論》（ 1）包括此課程第一、二單元，即第一、二、三、四章，《文學(xué)理論》（ 2）包括此課程第三、四、五單元，即第五、六、七、八章。 《文學(xué)理論》全書(shū)八章，可分為五個(gè)單元； 作為中文專(zhuān)業(yè)的基礎(chǔ)理論課，《文學(xué)理論》的內(nèi)容需要學(xué)習(xí)一學(xué)年，不少于 120課時(shí)。本課程以歷史的和現(xiàn)實(shí)的文學(xué)現(xiàn)象為根據(jù)，通過(guò)對(duì)文學(xué)的一般性質(zhì)、特征和文學(xué)文本、文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)接受以及文學(xué)發(fā)展等問(wèn)題的討論，從理論上闡釋什么是文學(xué)，深化學(xué)生對(duì)文學(xué)的認(rèn)識(shí)和理解，幫助學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的文學(xué)觀念，掌握與之相關(guān)的概念范疇、基本理論和研究方法。 區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)：看作品反映的生活、表達(dá)的思想 是否代表了人民的要求愿望、是否有利于人民，同時(shí)要注意把作品描寫(xiě)的生活和作家的態(tài)度統(tǒng)一起來(lái)考察。 十七、文學(xué)發(fā)展中的繼承與革新繼承文學(xué)遺產(chǎn)必須堅(jiān)持批判繼承的原則，因?yàn)?，文學(xué)遺產(chǎn)是過(guò)去時(shí)代的產(chǎn)物，無(wú)不帶有歷史的、階級(jí)的局限，常常是精華和糟粕混合在一起。另外，文學(xué)發(fā)展還有自身的規(guī)律。 科學(xué)技術(shù)進(jìn)步對(duì)文學(xué)發(fā)展的影響：一，對(duì)藝術(shù)表現(xiàn)形式和表現(xiàn)手段的巨大作用；二，可以促使文學(xué)作品同藝術(shù)生產(chǎn)行為發(fā)生分離，可以使文學(xué)作品經(jīng)過(guò)改編加工以新的方式更廣泛地發(fā)揮作用。 哲學(xué)對(duì)文學(xué)發(fā)展的影響：一，哲學(xué)通過(guò)影響作家的世界觀影響作品的思想傾向；二，文學(xué)史上某種文學(xué)思潮的興起，某種創(chuàng)作方法的形成，某種風(fēng)格流派的出現(xiàn)，都直接間接地受到一定哲學(xué)思想的影響。 階級(jí)斗爭(zhēng)對(duì)文學(xué)發(fā)展的作用：一，能為文學(xué)創(chuàng)作提供豐富的，具有重大社會(huì)意義的題材和主題；二，使各種社會(huì)矛盾暴露無(wú)遺，作家易于深入地認(rèn)識(shí)社會(huì)生活的本質(zhì)及各種人物的真實(shí)面目；三，激烈的階級(jí)斗爭(zhēng)能使作家產(chǎn)生深刻的感受、強(qiáng)烈的感情、不可遏止的創(chuàng)作欲望，甚至能促使作家的立場(chǎng)世界觀發(fā)生變化。 文學(xué)起源于勞動(dòng)的根據(jù)：一，勞動(dòng)為文學(xué)藝術(shù)的產(chǎn)生創(chuàng)造了必要的前提條件；二，生產(chǎn)勞動(dòng)的需要是文學(xué)藝術(shù)產(chǎn)生的最初動(dòng)因；三，原始 文學(xué)的內(nèi)容和形式同勞動(dòng)生產(chǎn)有著密切的聯(lián)系。 文學(xué)在隨同社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展而發(fā)展這個(gè)大前提下，由于受期它社會(huì)條件的影響，或者是受文學(xué)發(fā)展內(nèi)部原因的作用，其中主要是文學(xué)遺產(chǎn)對(duì)新文學(xué)發(fā)展的作用，就會(huì)出現(xiàn)文學(xué)發(fā)展和物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的不平衡現(xiàn)象。 十三、文學(xué)發(fā)生發(fā)展的一般規(guī)律唯心主義的文學(xué)發(fā)展觀，總是脫離人類(lèi)社會(huì)生活的發(fā)展，離開(kāi)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，去尋找文學(xué)發(fā)展的原因，看待文學(xué)發(fā)展的歷史；唯物主義把文學(xué)的發(fā)生發(fā)展和客觀世界的演變、生活環(huán)境的變革、歷史的發(fā)展、時(shí)代的前進(jìn)聯(lián)系在一起進(jìn)行考察，或多或少地揭示了影響文學(xué)發(fā)展的某些社會(huì)原因。 文學(xué)批評(píng)的原則、方法：一，具體問(wèn)題具體分析是馬克思主義的活的靈魂，對(duì)于文學(xué)批評(píng)來(lái)說(shuō)，就是要從分析作品的藝術(shù)形象入手；二，馬克思主義的文學(xué)批評(píng)要在堅(jiān)持歷史主義分析方法的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)；三，馬克思主義的文學(xué)批評(píng)應(yīng)該堅(jiān)持實(shí)事求 是的態(tài)度。 功利標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)：一，推動(dòng)社會(huì)斗爭(zhēng)的價(jià)值；二，傳播文化知識(shí)的價(jià)值；三，美化精神世界的價(jià)值。 文藝的真實(shí)，重要的是指生活本質(zhì)的真實(shí)。 文學(xué)批評(píng)的三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：真實(shí)標(biāo)準(zhǔn)、社會(huì)功利標(biāo)準(zhǔn)和藝術(shù)美感標(biāo)準(zhǔn)。 文學(xué)批評(píng)的三個(gè)作用：一，對(duì)作家創(chuàng)作的“誘掖獎(jiǎng)勸”作用：二，對(duì)讀者欣賞的“架橋引路”作用；三，對(duì)理論發(fā)展的“推波助瀾”作用。 十二、文學(xué)批評(píng)文學(xué)批評(píng)是在文學(xué)欣賞的基礎(chǔ)上，用文學(xué)理論和美學(xué)的基本觀點(diǎn)來(lái)研究 、分析、評(píng)價(jià)文學(xué)現(xiàn)象的一門(mén)科學(xué)。 共鳴是不同的審美主體在思想感情上的感應(yīng)和交流，產(chǎn)生于三種情況：一，不同時(shí)代、不同階級(jí)的欣賞主體，面臨著性質(zhì)相同的社會(huì)矛盾時(shí)，那么他們對(duì)某些作品就會(huì)產(chǎn)生共鳴；二，有近似的生活處境時(shí)，會(huì)產(chǎn)生共鳴；三，對(duì)反映人們的相同或相似的生活體驗(yàn)的文學(xué)作品產(chǎn)生共鳴。 文學(xué)鑒賞的民族差異性是由于不同民族的鑒賞者過(guò)著不同的政治生活、經(jīng)濟(jì)生活、文化生活以及長(zhǎng)期受不同民族的文化藝術(shù)傳統(tǒng)的熏陶而形成。 文學(xué)鑒賞的個(gè)人差異性是由鑒賞者不同的生活經(jīng)歷、文化教養(yǎng)、思想性格和興趣愛(ài)好等形成的。 體味玩賞分為“化機(jī)”、“默識(shí)”和“回味”三個(gè)環(huán)節(jié)。 審美主體應(yīng)具備的條件：一，要有健全的審美感覺(jué)；二，要真正成為藝術(shù)的知音；三，要有高格調(diào)的審美趣味 。 十一、文學(xué)鑒賞文學(xué)鑒賞是接受者通過(guò)審美感知把文學(xué)作品作為審美對(duì)象，運(yùn)用自己的日益增強(qiáng)了社會(huì)化程度的感官，結(jié)合聯(lián)想、想象、理解、情感等心理機(jī)能的有機(jī)統(tǒng)一活動(dòng)，形成“著我之色”的審美體驗(yàn)的復(fù)雜的心理活動(dòng)過(guò)程。 文學(xué)風(fēng)格的表現(xiàn)：一，獨(dú)特的題材選擇和處理；二，獨(dú)特的人物形象塑造方式、方法；三，創(chuàng)作方法的選擇和運(yùn)用；四，獨(dú)特的文學(xué)語(yǔ)言。 文學(xué)風(fēng)格形成的客觀因素：時(shí)代因素、民族因素和階級(jí)因素。同樣，在日常生活中一個(gè)人格卑下的人，如果他能超越現(xiàn)實(shí)的功利欲求，進(jìn)入一種審美的境界，那么他的卑下的人格也可以不化為創(chuàng)作個(gè)性。 九、文學(xué)的風(fēng)格文學(xué)作品的藝術(shù)風(fēng)格是作家的創(chuàng)作個(gè)性在作品的內(nèi)容與形式有機(jī)統(tǒng)一中所顯現(xiàn)出來(lái)的基本特色。 現(xiàn)實(shí)主義基本特征：一，注重對(duì)生活的觀察、體驗(yàn)，力求使藝術(shù)描寫(xiě)在外觀上、細(xì)節(jié)上符合實(shí)際生活的形態(tài)、面貌和邏輯；二，注重典型化方法的運(yùn)用，力求在藝術(shù)描寫(xiě)中，通過(guò)細(xì)節(jié)的真實(shí)表現(xiàn)生活的本質(zhì)，規(guī)律；三，作家一般不在作品中直抒感情，作品的思想傾向較為隱蔽。 創(chuàng)作方法和文學(xué)流派、文學(xué)思潮是既有聯(lián)系又有區(qū)別的，在某些特定的歷史時(shí)期，由于一些作家積極地宣傳某種文學(xué)思想、文學(xué)理論，提倡某種創(chuàng)作方法，因而形成某種文學(xué)流派，甚至在社會(huì)上發(fā)生普遍性的影響，成為一種文學(xué)運(yùn)動(dòng)，被稱(chēng)為文學(xué)思潮。 八、文學(xué)的創(chuàng)作方法創(chuàng)作方法，也叫藝術(shù)方法，是指作家在一定的世界觀的指導(dǎo)下，根據(jù)他對(duì)文學(xué)與社會(huì)生活關(guān)系的認(rèn) 識(shí)和理解，在選擇和概括生活材料、塑造藝術(shù)形象、再現(xiàn)社會(huì)生活的過(guò)程中所遵循的基本原則和方法。 個(gè)性化，就是作家對(duì)大量的生活素材進(jìn)行提煉、加工，由生活的“個(gè)別”、“現(xiàn)象”、“偶然”創(chuàng)造出藝術(shù)的“個(gè)別”、“現(xiàn)象”、“偶然”的過(guò)程。 典型化是作家把生活變成藝術(shù)的必由之路，只有經(jīng)過(guò)典型化，才能使藝術(shù)形象以其鮮明獨(dú)特的個(gè)性和對(duì)社會(huì)生活的深刻反映，既給人以美的享受，又給人以教育、鼓舞 。 典 型人物的基本特征在于：它作為一個(gè)個(gè)性形態(tài)，以獨(dú)特新穎、豐富復(fù)雜、完整統(tǒng)一的性格系統(tǒng)深刻而充分地反映一定社會(huì)生活的某些本質(zhì)規(guī)律，因而具有較大的概括意義和普遍性。是個(gè)別性和普遍性的統(tǒng)一。 作家在藝術(shù)構(gòu)思過(guò)程中因偶然的機(jī)遇而引起的創(chuàng)造力高度發(fā)揮的心理機(jī)制，即靈感。 抽象思維對(duì)形象思維的指導(dǎo)、制約作用，一，抽象思維可以為形象思維作思想上、知識(shí)上的準(zhǔn)備；二，抽象思維進(jìn)形象思維過(guò)程之中，對(duì)形 象思維起指引、規(guī)范等作用；三，抽象思維可以為形象思維作某些必要的補(bǔ)充。 自覺(jué)的表象變異是反映某個(gè)表象因受到其它心理因素的影響而發(fā)生變異。 自覺(jué)的表象深化。 藝術(shù)表現(xiàn)對(duì)藝術(shù)構(gòu)思的深化、補(bǔ)充作用：首先，作家對(duì)生活的認(rèn)識(shí)、把握是貫穿于整個(gè)文學(xué)創(chuàng)作過(guò)程之中的；其次，存在于作家頭腦中的藝術(shù)形象作為一種藝術(shù)信息，它在借助于文學(xué)語(yǔ)言這種藝術(shù)符號(hào)向外傳達(dá)時(shí)，必須接受這種藝術(shù)符號(hào)的檢查，必須受到這種藝術(shù)符號(hào)的影響，因而，原來(lái)的藝術(shù)構(gòu)思就不可能不作一定的變動(dòng)。 藝術(shù)構(gòu)思階段，首先要對(duì)所描寫(xiě)的對(duì)象進(jìn)一步深入的認(rèn)識(shí)、把握，還要通過(guò)藝術(shù)想象，對(duì)生活素材進(jìn)行加工改造。 當(dāng)作家偶或?yàn)樯钪械哪承┤宋?、事件或景物所?qiáng)烈地吸引和深深地激動(dòng)時(shí)，他就產(chǎn)生了一種要把他品味到的生活的美和領(lǐng)悟到的某種深刻的意義等表現(xiàn)出來(lái)的沖動(dòng)，就就是創(chuàng)作沖動(dòng)。 六、文學(xué)的創(chuàng)作過(guò)程文學(xué)創(chuàng)作過(guò)程的表述，有兩種方式： 一是從創(chuàng)作過(guò)程的階段性著眼：分為藝術(shù)觀察階段、藝術(shù)構(gòu)思階段和藝術(shù)表現(xiàn)階段；另一種是從創(chuàng)作過(guò)程中要完成的任務(wù)著眼，把創(chuàng)作過(guò)程分解為若干主要環(huán)節(jié)：題材的選煉、主題的開(kāi)掘、人物的塑造、情節(jié)的提煉、結(jié)構(gòu)的安排和語(yǔ)言的修飾。 報(bào)告文學(xué)：介于新聞報(bào)導(dǎo)和文學(xué)作品之間的文學(xué)樣式，基本特征是新聞性和文學(xué)性。 影視文學(xué)的基本特征： 視覺(jué)性、動(dòng)作性和蒙太奇結(jié)構(gòu)方式。 戲劇文學(xué)的基本特征：一，主要運(yùn)用人物語(yǔ)言塑造形象，人物語(yǔ)言具有個(gè)性化、口語(yǔ)化、 動(dòng)作性和文學(xué)性的特征，并富于潛臺(tái)詞；二，人物、事件、時(shí)間、場(chǎng)景高度集中；三，具有尖銳、緊張的矛盾沖突。小說(shuō)的基本特征：一，性格刻畫(huà)豐富、細(xì)致；二，情節(jié)構(gòu)造完整、復(fù)雜；三，環(huán)境描寫(xiě)具體、生動(dòng)。 散文基本特征：一，情感濃烈，選村廣泛；二，真實(shí)自然，富于美感；三，以小見(jiàn)大，紙短韻長(zhǎng)。 詩(shī)歌的分類(lèi)：一，抒情詩(shī)，是通過(guò)詩(shī)人對(duì)外界事物所引起的深刻感受和激情的抒發(fā)來(lái)反映現(xiàn)實(shí)生活的詩(shī)體，主要特點(diǎn)是展示詩(shī)人的內(nèi)心世界，表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)客觀事物的審美情感；二，敘事詩(shī)，是一種寫(xiě)人用勁事的詩(shī)體，主要特點(diǎn)是借寫(xiě)人敘事來(lái)抒發(fā)詩(shī)人的情感， 表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)客觀事物的態(tài)度。 “獨(dú)立”型：既不附屬于某種藝術(shù)形式，又不與某種非文學(xué)發(fā)生交叉的文學(xué)體裁樣式，包括詩(shī)歌、小說(shuō)、7 散文等。 五、文學(xué)作品的體裁及其分類(lèi)“二分法”：韻文和散文；“三分法”：敘事類(lèi)、抒情類(lèi)和戲劇類(lèi)；“四分法” ：詩(shī)歌、散文、小說(shuō)和戲劇文學(xué)。第二，文學(xué)作品的蘊(yùn)含是作家審美創(chuàng)造的產(chǎn)物。 蘊(yùn)含是文學(xué)作品的題材所包蘊(yùn)的思想、意義，其特征：一，審美性；二，客觀性；三，豐富性；四，主導(dǎo)性。 情節(jié)是文學(xué)作品中所描寫(xiě)的人物關(guān)系、人物 行動(dòng)所構(gòu)成的有機(jī)的生活事件的發(fā)展過(guò)程，情節(jié)的基礎(chǔ)是人物性格，也是人物性格的發(fā)展和展示的過(guò)程。 環(huán)境，是圍繞著人物的外部條件的總和。是作家對(duì)素材進(jìn)行了審美的改造、加工之后的藝術(shù)成果。 題材是文學(xué)作品的構(gòu)成因素之一，是作品的第二個(gè)層面。敘述人語(yǔ) 言不僅直接參與藝術(shù)形象的塑造，而且還起著把作品中的各種各樣的人物語(yǔ)言聯(lián)結(jié)起來(lái)，使之成為一個(gè)有機(jī)的整體的作用。 文學(xué)語(yǔ)言的主要特征：音樂(lè)性、形象性、含蓄性與情感性。 “ 內(nèi)指”即語(yǔ)言意義指向作品內(nèi)部；“外指”語(yǔ)言意義指向外部的客觀世界。 四、文學(xué)作品的構(gòu)成語(yǔ)言、題材、蘊(yùn)含正是文學(xué)作品構(gòu)成的三大要素。 根據(jù)內(nèi)容（是表現(xiàn)還是再現(xiàn)）和形式（ 以時(shí)間為主，還是以空間為主，其中也包括所使用的媒介）統(tǒng)一的原則來(lái)進(jìn)行分類(lèi)，分為五類(lèi)：一，實(shí)用藝術(shù)（工藝和建筑）；二，表情藝術(shù)（音樂(lè)和舞蹈）；三，造型藝術(shù)（雕刻和繪畫(huà)）；四，語(yǔ)言藝術(shù)（文學(xué)）；五，綜合藝術(shù)（戲劇、電影和電視藝術(shù)）。它的基本特點(diǎn)：一，寓教于樂(lè)；二，動(dòng)人以情；三，潛移默化。 藝術(shù)形象三個(gè)基本特點(diǎn)：一，具體可感性；二，藝術(shù)概括性；三，審美性。 二、文學(xué)是一種審美意識(shí)形態(tài)文學(xué)和獨(dú)特內(nèi)容是經(jīng)過(guò)作家藝術(shù)加工過(guò)的、具有審美特性的和整體性的生活。 因作家在創(chuàng)作中傾注了自己的政治立場(chǎng)、思想觀點(diǎn)、感情態(tài)度和審美情趣而表現(xiàn)出對(duì) 生活的明確的評(píng)判，流露出對(duì)特定生活的褒貶、愛(ài)憎等情感態(tài)度，這就是文學(xué)作品的傾向性。有兩個(gè)基本特征：一，藝術(shù)真實(shí)是假定的真實(shí)，是“假”中求真，它與自然主義的機(jī)械的摹仿是對(duì)立的；二，藝術(shù)真實(shí)既要符合客體的本質(zhì)規(guī)律，又要切合主體的情感規(guī)律，它與主觀隨意性是對(duì)立的。 文學(xué)能動(dòng)地反映生活，表現(xiàn)在三個(gè)方面：一，變們與變形；二，以形傳神，顯現(xiàn)意蘊(yùn)；三，滲透?jìng)€(gè)性，表現(xiàn)心靈。因此，表現(xiàn)性的作品，雖然專(zhuān)注于作家內(nèi)心感情的抒發(fā)，但作家所抒發(fā)的感情仍然是外在的客觀世界在作家頭腦中折射的結(jié)果。一切重表現(xiàn)的作品毫不例外地都是以生活為基礎(chǔ)的。這種新的形象不過(guò)是把生活中得到的表象大大地加強(qiáng)或大大的削弱。離開(kāi)生活，想象的翅膀就騰飛不起來(lái)，虛構(gòu)也就寸步難行。 藝術(shù)虛構(gòu)是作家根據(jù)生活中存在的事物和生活固有的邏輯，通過(guò)想象，以構(gòu)成藝術(shù)形象。 一、文學(xué)是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)第一，之所以說(shuō)社會(huì)生活是文學(xué)藝術(shù)的唯一的源泉，這是因?yàn)槌鐣?huì)生活這個(gè)源泉之外，再不可能有第二個(gè)源泉了。三，聯(lián)系實(shí)際，學(xué)會(huì)運(yùn)用。 學(xué)習(xí)文學(xué) 理論注意的幾點(diǎn)：一，要注意對(duì)原理的理解。具有實(shí)踐性和階級(jí)性的鮮明特點(diǎn)。文學(xué)批語(yǔ)的基本方法是分析和評(píng)價(jià)。 文學(xué)史以文學(xué)產(chǎn)生、發(fā)展、演變的狀況和文學(xué)發(fā)展的具體規(guī)律作為研究對(duì)象。備辭海則實(shí)在必不可少。其中 000 表示精讀書(shū)， 00 表示泛讀， 0 表示略讀。文學(xué)理論（含中國(guó)古代文論） 《文學(xué)概論》復(fù)習(xí)指導(dǎo) ......................................................................................................................... 6 《文學(xué)理論》學(xué)習(xí)大綱 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